【摘要】在中國(guó)漢字中,各個(gè)歷史時(shí)期所形成的各種字體,有著各自鮮明的藝術(shù)特征。漢字的演變是從象形的圖畫(huà)到線(xiàn)條的符號(hào)和適應(yīng)毛筆書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)以及便于雕刻的印刷字體,它的演進(jìn)歷史為我們進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感。在裝置藝術(shù)中,將漢字各種字體的特點(diǎn)及風(fēng)采巧妙運(yùn)用,創(chuàng)造出了很多構(gòu)思新穎獨(dú)特的藝術(shù)作品。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)漢字;漢字藝術(shù);裝置藝術(shù);運(yùn)用
一、概述漢字的演變發(fā)展過(guò)程
中國(guó)漢字經(jīng)過(guò)了6000多年的變化,經(jīng)過(guò)了由甲骨文到金文,小篆,隸書(shū),草書(shū),楷書(shū),行書(shū)的演變過(guò)程,以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體便有了“漢字七體”的說(shuō)法。漢字的產(chǎn)生,有據(jù)可查是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期,這時(shí)形成了初步的定型文字,即甲骨文。到了西周后期,漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?。大篆的發(fā)展奠定了方塊字的基礎(chǔ)。后來(lái)秦朝丞相李斯對(duì)大篆加以去繁就簡(jiǎn),改為小篆。但是小篆的根本性缺點(diǎn)在于它的線(xiàn)條用筆書(shū)寫(xiě)起來(lái)很不方便,所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開(kāi)成為扁方形的隸書(shū)。到了漢代,隸書(shū)發(fā)展到了成熟的階段,漢字的易讀性和書(shū)寫(xiě)速度都大大提高。我們今天所用的印刷體,皆由楷書(shū)變化而來(lái)。介于楷書(shū)與草書(shū)之間的是行書(shū),它書(shū)寫(xiě)流暢,用筆靈活,至今仍是我們?nèi)粘?shū)寫(xiě)所習(xí)慣使用的字體。到了宋代,隨著印刷術(shù)的發(fā)展,雕版印刷被廣泛使用,漢字進(jìn)一步完善和發(fā)展,產(chǎn)生了一種新型書(shū)體——宋體印刷字體,而后被日益廣泛地使用。
二、關(guān)于裝置藝術(shù)的詮釋
裝置藝術(shù)在中國(guó)的興起是20世紀(jì)80年代,在90年代前期的中國(guó)美術(shù)中,已作為極有實(shí)力和潛力的藝術(shù)形式之一。而中國(guó)文字的象形、會(huì)意、形聲等起源造字規(guī)律以及后來(lái)藝術(shù)發(fā)展歷程的諸多與漢字相關(guān)藝術(shù)自身“同構(gòu)表意”的哲學(xué)思想本身就對(duì)漢字在古今發(fā)展具有潛在的、內(nèi)發(fā)性的創(chuàng)造力。因此,在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展歷程中,造型藝術(shù)、裝置藝術(shù),乃至其他設(shè)計(jì)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)都可以充分挖掘文字自身的造型結(jié)構(gòu),并應(yīng)用其內(nèi)涵與外延,根據(jù)裝置、設(shè)計(jì)、繪畫(huà)等創(chuàng)作要求,交出令人耳目一新的答卷來(lái)。
三、漢字在裝置藝術(shù)中的運(yùn)用
漢字作為一種符號(hào)與表現(xiàn)形式運(yùn)用到裝置藝術(shù)中的創(chuàng)新與創(chuàng)意正不斷的涌現(xiàn)和發(fā)展。當(dāng)代藝術(shù)家邱志杰的與文字相關(guān)的《念叨》、《啞鐘》等系列作品奠定了當(dāng)代藝術(shù)中關(guān)于觀(guān)念的漢字之應(yīng)用形式的基礎(chǔ),并迅速得到藝術(shù)界的關(guān)注和研究。年輕藝術(shù)家曾偉豪的漢字裝置作品《覓風(fēng)音》,這是一件以多幅漢字為主軸,利用人體導(dǎo)電原理的方法,通過(guò)多媒體裝置演繹出漢字形聲的裝置藝術(shù)作品。這件作品是將漢字的部首進(jìn)行拆解,然后制作成黑色巨型膠條,當(dāng)參與者拉上部首其中兩端,現(xiàn)場(chǎng)就會(huì)發(fā)出不可預(yù)測(cè)的電子音訊,產(chǎn)生了形與聲的互動(dòng)。在字的形體之外,音響憑靠空氣進(jìn)行傳播,人們?cè)趯ふ衣曇舻膩?lái)源時(shí),憑靠的反而是聲音,而非看不見(jiàn)摸不著的空氣,在《覓風(fēng)聲》自由吹動(dòng)的導(dǎo)電字條,字與字的隨意組合可以激蕩出略顯嘈雜的聲音,通過(guò)參與者親自組裝的字形和聲音,沿著地面斜坡和延伸的墻面,隨著手的觸摸發(fā)出聲音,透過(guò)有聲與無(wú)聲的線(xiàn)條探尋隱藏的漢字趣味與聲音想象,這正符合了趣味性和獨(dú)創(chuàng)性的特點(diǎn)。
本人的本科畢業(yè)設(shè)計(jì)作品《八卦》也是關(guān)于文字拆分及其應(yīng)用的具體實(shí)踐。提出“關(guān)于‘八卦’”這個(gè)問(wèn)題,其實(shí)就是通過(guò)文字的拆分來(lái)做文章?!鞍素浴背鲎浴吨芤住?。當(dāng)時(shí)做這個(gè)作品時(shí)理解為:這八個(gè)字以及其對(duì)應(yīng)八個(gè)符號(hào),用來(lái)代表中國(guó)古人對(duì)環(huán)境的獨(dú)特性理解。作品的基本元素是“字”,“字”賦予“平面”,“平面”構(gòu)成三維空間的立方體,同時(shí)也是一個(gè)由“文字”所構(gòu)成的最為概念化和本質(zhì)化的空間。作品中每個(gè)平面的字由不同的字體、大小、朝向來(lái)重復(fù)和疊加,構(gòu)成一看似“雜亂”的背景,而中心是由一個(gè)現(xiàn)代化印刷的標(biāo)準(zhǔn)體——“宋體”和代表中國(guó)傳統(tǒng)的“隸書(shū)”拼接而成,這種對(duì)“八卦”文字的解構(gòu)和拼接也是作品所暗藏的深層意義,它主要表達(dá)現(xiàn)代人和環(huán)境的種種矛盾,以及凸顯現(xiàn)代人對(duì)于環(huán)境的種種作為和從古代所延續(xù)的人類(lèi)文化上的斷層。
當(dāng)然“八卦”作為中國(guó)文化的博大精神的樸素的科學(xué)遺產(chǎn)《周易》的核心應(yīng)用價(jià)值,其在當(dāng)代藝術(shù)中的拆分應(yīng)用尚不足以說(shuō)明其普遍性規(guī)律和原理的話(huà),那么奧運(yùn)會(huì)的“和”字演出,以及武當(dāng)山的“靈”字詮釋及系列設(shè)計(jì),也是對(duì)中華文化的精髓——漢字的一種新的應(yīng)用,與拆分的原理一樣。同時(shí)說(shuō)明的是,漢字的拆分應(yīng)用在本章節(jié)是借與裝置藝術(shù)的關(guān)系而提出,但是絕非是僅僅停留和使用在對(duì)裝置藝術(shù)的應(yīng)用上。
注:《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第5版)中解釋“八卦”是我國(guó)古代的一套有象征意義的符號(hào)。用“一”代表陽(yáng),用“--”代表陰,用三個(gè)這樣的符號(hào),組成八種形式,叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,坎代表水,離代表火,震代表雷,艮(gèn)代表山,巽(xùn)代表風(fēng),兌代表沼澤。作品借用“八卦”中的“乾、坤、離、坎、震、艮、巽、兌”(這八個(gè)字分別對(duì)應(yīng)自然世界中的天、地、雷、水、山、風(fēng)、火、澤)。