[摘要]本文通過對構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育實踐內(nèi)容的要素和民族傳統(tǒng)體育實踐內(nèi)容條件的分析，揭示了現(xiàn)代化發(fā)展模式的理論與實踐問題，闡述了民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)程的方略應(yīng)該是堅持維系傳統(tǒng)和超越傳統(tǒng)。

[關(guān)鍵詞]民族傳統(tǒng)體育；現(xiàn)代化；發(fā)展模式

一、構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育實踐內(nèi)容的要素

（1）傳統(tǒng)文化的共享性。民族傳統(tǒng)體育是我國各民族在長期的生產(chǎn)、生活實踐中積累起來的養(yǎng)生、健身和娛樂的傳統(tǒng)體育活動，是整個民族傳統(tǒng)文化的一個組成部分。（2）傳承習(xí)俗的接受性。民族傳統(tǒng)體育的傳承性使得各民族傳統(tǒng)體育文化成為一種時空文化的連接體，形成了民族傳統(tǒng)體育多元文化的相互碰撞與吸收、相互融合與發(fā)展。（3）倫理道德的共建性。倫理道德是民族傳統(tǒng)體育建設(shè)中的重要內(nèi)容。因為，倫理道德是各民族通過后天培養(yǎng)和環(huán)境的影響所形成的、相對穩(wěn)定并長期起作用的內(nèi)在品質(zhì)。（4）審美觀點(diǎn)的共有性。追求美的精神享受是任何時代、任何地域和任何民族共同的心理趨向。吸取了中華傳統(tǒng)文化瓊漿玉液的民族傳統(tǒng)體育，具有人類渴慕的“真、善、美”和諧統(tǒng)一的特點(diǎn)。人們在親自參與和觀賞傳統(tǒng)體育活動時體驗了美的情趣，給活動者和觀賞者以愉悅心身、溝通感情。

二、構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育實踐內(nèi)容的條件

（1）以民族性體現(xiàn)傳統(tǒng)體育發(fā)展的基本內(nèi)核。民族性是指民族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)在特定的民族文化類型中，并作為其基本內(nèi)核而存在的民族文化心理素質(zhì)的特征，是對于特定的文化類型的最高層次的抽象，它具有溝通特定民族中全體成員心靈的普遍性。民族性是傳統(tǒng)體育發(fā)展基本內(nèi)核的體現(xiàn)，一個民族的傳統(tǒng)文化不僅應(yīng)有與其他傳統(tǒng)文化相同的規(guī)律和內(nèi)容，而且還應(yīng)有不同于其他民族文化的特殊的民族形式。民族傳統(tǒng)體育表現(xiàn)出鮮明而獨(dú)特的民族特性，是推動民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的基本內(nèi)核。（2）以傳承性體現(xiàn)傳統(tǒng)體育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。傳承性是傳統(tǒng)體育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的具體體現(xiàn)，它通過特定的社會關(guān)系和社會要求來實現(xiàn)。因為特定的社會關(guān)系和社會要求規(guī)定了人們對于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)選擇的自由度，也規(guī)定了先哲們對于先進(jìn)思想進(jìn)行詮釋的性質(zhì)。一種民族體育內(nèi)容一經(jīng)形成，就會具有一定的穩(wěn)定性和延續(xù)性，并在不斷地發(fā)展中變異充實，但其核心和主旨因襲的內(nèi)涵和形式是代代延續(xù)的。為此，這種傳承性對維系一個民族的凝聚力和趨同意識具有很大的效應(yīng)。（3）以共適性體現(xiàn)傳統(tǒng)體育發(fā)展的根源所在。共適性是中華民族傳統(tǒng)體育科學(xué)性的體現(xiàn)。它是剖析體育起源和發(fā)展各階段形態(tài)的活化石，又是挖掘和創(chuàng)造新的體育項目的源泉。首先，民族傳統(tǒng)體育項目由各個民族共同創(chuàng)造，其類別繁多，結(jié)構(gòu)多元，兼具表演和競賽的特點(diǎn)。其次，由于各民族傳統(tǒng)體育項目的不同，動作結(jié)構(gòu)的不同，技術(shù)要求的不同，運(yùn)動風(fēng)格也各具差異，它不受時間、場地、器材、季節(jié)的限制，所以人們可以選取簡單易行，生動活潑、喜聞樂見的項目進(jìn)行健身養(yǎng)生活動。這種現(xiàn)狀表明了民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的根源所在，決定了民族體育文化的共適性，使為人的全面、自由、和諧的發(fā)展，為人的身心完善的展開和全面實現(xiàn)，提供了一個良好的教化場所。（4）以凝聚力體現(xiàn)傳統(tǒng)體育發(fā)展的思想動力。中華民族是一個多民族的共同體，民族傳統(tǒng)體育文化同樣也是一個多元的復(fù)合文化形態(tài)。這種復(fù)合文化形態(tài)是在中國歷史發(fā)展的漫長過程中，以漢民族文化為主體，輔以其他兄弟民族文化的相互交融，相互促進(jìn)所共同創(chuàng)造的。因而，中華民族的凝聚力，就是中國各民族由于長期生活在統(tǒng)一的國家內(nèi)而形成的認(rèn)同感，也是由于長期的相互依存的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系與共同的生活而形成的對于共同利益密不可分的深刻認(rèn)識。

三、民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容現(xiàn)代化的構(gòu)建

1．民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容現(xiàn)代化的構(gòu)建框架。民族傳統(tǒng)體育是整個中華傳統(tǒng)文化巨大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，在中華傳統(tǒng)文化這個子系統(tǒng)中，始終浸透著中國傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理道德、宗教思想、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)學(xué)理論、社會風(fēng)俗等諸多社會文化形態(tài)的深刻影響。這種博大精深的民族傳統(tǒng)體育文化，既反映在它的實踐方法上，也反映在它的文化層面上。所以，在構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育實踐內(nèi)容上，既要體現(xiàn)出它的民族性，又要體現(xiàn)出它的傳統(tǒng)性和時代性。為使民族傳統(tǒng)體育實踐內(nèi)容達(dá)到科學(xué)而全面系統(tǒng)的要求，我們對其內(nèi)容進(jìn)行了構(gòu)建，其構(gòu)建的框架模式見圖。

2．構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育實踐內(nèi)容的設(shè)想。有關(guān)民族傳統(tǒng)體育實踐內(nèi)容的構(gòu)建，還只能是一個不太成熟的設(shè)想。因為我國民族傳統(tǒng)體育項目眾多，大多數(shù)運(yùn)動項目受民族習(xí)俗的影響，加上地域條件的限制，很難將眾多的傳統(tǒng)體育項目明確地加以分門別類。就目前而言，還只能按其運(yùn)動形式、活動方法進(jìn)行大致的歸納。為了研究的需要，我們將民族傳統(tǒng)體育實踐內(nèi)容的構(gòu)成共分為兩個主體模塊，即對抗類和表現(xiàn)類。第一，對抗類項目，該模塊分為格斗對抗和場地對抗兩種。一是格斗對抗。在格斗對抗項目中，摔跤是眾多民族喜愛的體育活動，摔跤所涉及的民族有蒙古族、滿族、藏族、維吾爾族、撒尼族等；搏擊類主要有散打，推手、擒拿術(shù)等。二是同場對抗。同場對抗是在規(guī)定場地內(nèi)或劃定的某一區(qū)域內(nèi)進(jìn)行的傳統(tǒng)體育項目，在球類運(yùn)動中主要有滿族的珍珠球、回族的木球、侗族的掄花炮、壯族的拋秀球和現(xiàn)代多民族共有健球、藤球等；水上運(yùn)動大多出現(xiàn)在南方各少數(shù)民族地區(qū)，如龍舟競渡、游水、沒水（潛水）、水秋千等；冰上運(yùn)動項目主要集中在北方少數(shù)民族地區(qū)，開展的運(yùn)動有走冰、滑雪、雪地走等。第二，表現(xiàn)類項目，該模塊分為難美類項目和準(zhǔn)確類項目兩種。一是難美類項目。難美項目在民族傳統(tǒng)體育活動中占有較大的優(yōu)勢，開展的主要項目有：武術(shù)套路，武術(shù)套路除現(xiàn)代競技武術(shù)套路外，各民族還有傳統(tǒng)套路，如苗族的蘆笙拳、景頗族的刀術(shù)、壯族的拳術(shù)、回族的武術(shù)等；騎射項目在南北少數(shù)民族中均開展的較廣泛，如新疆、內(nèi)蒙古、西藏、云南、貴州等少數(shù)民族地區(qū)盛行的賽馬、賽駱駝、射箭、射弩等；龍獅是我國民間較為流行的傳統(tǒng)體育項目，具有歷史悠久、廣泛流傳和歡快誘人的無窮魅力，其形式多樣，內(nèi)容繁多。二是準(zhǔn)確類項目。射擊項目在眾多民族中均有開展，具有代表性的射箭、射弩在云南、貴州、四川、廣西等西南少數(shù)民族地區(qū)開展較多；擊打項目主要抽陀螺，在西南地區(qū)各民族較為盛行，而打飛棒則是土家族的主要運(yùn)動項目；跳蕩運(yùn)動主要有跳山羊和蕩秋千，跳山羊是白族的傳統(tǒng)體育活動，蕩秋千則是朝鮮族最為喜愛的傳統(tǒng)體育運(yùn)動。

參考文獻(xiàn)

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