隨著外語(yǔ)教學(xué)包括英語(yǔ)教學(xué)研究與實(shí)踐的不斷深入與發(fā)展，我們對(duì)語(yǔ)言教學(xué)主要目的在于掌握語(yǔ)言進(jìn)行交際的認(rèn)識(shí)也在不斷加深。語(yǔ)言是社會(huì)的，語(yǔ)言的使用脫離不開社會(huì)環(huán)境。不同社會(huì)，存在著民族脾性、心理狀態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)關(guān)系等諸多方面的不同，從而導(dǎo)致民族文化的不同。

漢英文化差異大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)言是社會(huì)文化發(fā)展的產(chǎn)物。語(yǔ)言的生存和發(fā)展都離不開賴以生存的社會(huì)文化環(huán)境，通過(guò)對(duì)漢英文化差異在語(yǔ)言學(xué)各個(gè)層次上的表現(xiàn)，以及英美文化背景知識(shí)對(duì)漢英文化影響的探討，提出英美文化導(dǎo)入在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的方式方法。

一、文化差異

文化的差異是從文化起源的那一刻起就開始了的。而且，越是在起源階段的差異，就越具本原性，就越是能夠最終極地解釋后來(lái)文化的差異問題。而要揭示文化起源時(shí)的差異，就必須首先找出文化起源的初始因素，然后再?gòu)倪@初始因素來(lái)探索和描述不同文化各自形成的歷史的和邏輯的軌跡。

1.在行為準(zhǔn)則上的體現(xiàn)

人格結(jié)構(gòu)的另一體現(xiàn)是行為模式，它是人的內(nèi)在的文化基質(zhì)得以在現(xiàn)實(shí)的感性世界中實(shí)現(xiàn)出來(lái)的唯一通道。一個(gè)人的行為不是隨意的，而總是以某種特定的、且具有一定穩(wěn)定性的方式進(jìn)行的。而且，在同一民族和文化區(qū)中，這種特定而又穩(wěn)定的方式必然具有普遍性，必然體現(xiàn)在許多人的行為之中。所以，不同的人格結(jié)構(gòu)必然具有不同的行為模式。既然西方人人格結(jié)構(gòu)的核心是內(nèi)在自我，那么，他們自然傾向于將自己同他人區(qū)別開來(lái)，突出自己的個(gè)性與獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)同他人相異的一面。這種傾向，我們稱之為“立異”心理。

2.在價(jià)值觀念上的體現(xiàn)

在人倫本位的文化模式中，在長(zhǎng)期使用“該不該”的思維模式的支配下，中國(guó)古代知識(shí)分子幾乎喪失了裁決真理的權(quán)利和能力。在倫理本位的文化中，人們一貫只能被動(dòng)地接受外部的指令，至多也只會(huì)達(dá)到將外部指令轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在要求。無(wú)論是哪種情況，這個(gè)外部指令都不可能具有真理的意義，因?yàn)樗皇墙?jīng)過(guò)個(gè)人在科學(xué)論證后的自己的發(fā)現(xiàn)，從而也不能作為個(gè)人的本質(zhì)的確證。在等級(jí)專制下，個(gè)人是沒有懷疑、批判作為“絕對(duì)命令”、讓人只知“該不該”而不問“是不是”的本體化了的倫理規(guī)范的權(quán)利的。而這種倫理規(guī)范由于自身的本體化，也已經(jīng)變成“自明的”了，即不需要證明就能認(rèn)可的“真理”了。久而久之，中國(guó)知識(shí)分子不僅裁判真理的權(quán)利已被剝奪，連“真理”這個(gè)意識(shí)本身也逐漸消失了。真理意識(shí)的消失，同時(shí)意味著科學(xué)精神的消失。

3.在思維方式上的差異

語(yǔ)言既是思維的工具也是思維的軌跡。不同文化背景的人們的思維習(xí)慣和思維特點(diǎn)，必然會(huì)以語(yǔ)言形式表現(xiàn)出來(lái)。英語(yǔ)的表達(dá)依托于西方的思維方式，而中國(guó)學(xué)生常常會(huì)自覺不自覺地用中國(guó)人的思維方式去理解英語(yǔ)或進(jìn)行英語(yǔ)表達(dá)，其結(jié)果必然會(huì)導(dǎo)致誤解，甚至造成交流失敗。例如，西方人在文章中陳述觀點(diǎn)時(shí)，一般是直截了當(dāng)?shù)赜谩拔摇眮?lái)做主語(yǔ)，而外國(guó)人則往往不是這樣。出于中國(guó)文化一貫弘揚(yáng)集體主義，盡量避免凸顯個(gè)人，因此許多中國(guó)學(xué)生在寫英文文章時(shí)，即使陳述的是個(gè)人的觀點(diǎn)，也習(xí)慣于用“我們”來(lái)代替“我”，以至于西方人會(huì)誤認(rèn)為這不是在表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)，而是大家的看法。

二、強(qiáng)化英語(yǔ)教學(xué)中文化差異概念

作為教師，怎樣才能不斷提高學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性？在具體的課堂教學(xué)中可采用以下具體做法來(lái)進(jìn)行文化知識(shí)的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。

1.提高自身的文化素養(yǎng)

文化背景知識(shí)包羅萬(wàn)象，從廣義上講，它包括目的語(yǔ)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、文藝、宗教、習(xí)俗、禮儀、道德、倫理、心理及社會(huì)生活的各個(gè)方面；從狹義上講，日常用語(yǔ)、專有名詞、成語(yǔ)典故、民間諺語(yǔ)等和形體表情等無(wú)聲語(yǔ)言，都能夠反映出大量的文化背景知識(shí)。我們可以通過(guò)結(jié)交外國(guó)朋友，涉獵各種形式的文學(xué)作品，觀賞外國(guó)電影電視錄像，學(xué)習(xí)外文歌曲等多種渠道來(lái)了解外國(guó)文化。作為一名外語(yǔ)教師，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自身的文化修養(yǎng)，才能適應(yīng)跨文化交際教學(xué)的要求。

2.優(yōu)化語(yǔ)言教學(xué)模式

語(yǔ)言是文化的載體，了解文化的前提是學(xué)習(xí)語(yǔ)言。因此，外語(yǔ)教學(xué)必須遵循語(yǔ)言教學(xué)的基本模式。語(yǔ)言教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是交際和語(yǔ)言的應(yīng)用。如何將這些手段有機(jī)地與課堂結(jié)合而不是堆砌，如何選擇和語(yǔ)言材料相關(guān)的背景文化知識(shí)，如何利用這些手段調(diào)動(dòng)學(xué)生去理解文化背景知識(shí)，是需要我們努力的。

3.了解各國(guó)文化差異

階段性專題介紹是立足于課堂外，通過(guò)專題講解、請(qǐng)外籍教師介紹、搞活動(dòng)、組織競(jìng)賽等多種形式，進(jìn)行較系統(tǒng)地文化導(dǎo)人和交際能力培養(yǎng)。文化是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。文化與我們的生活息息相關(guān)，同時(shí)它也是無(wú)孔不入的。作為一名小學(xué)英語(yǔ)教師，責(zé)任是非常重大的。不僅要提高自身的文化底蘊(yùn)，提高自己對(duì)于東西文化的敏感性，還要教給學(xué)生基本的語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的文化判斷力和辨別力。

4.運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)

計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用是教學(xué)改革和發(fā)展的趨勢(shì)，是教學(xué)整體改革的突破口。它不僅是教學(xué)手段的改革，同時(shí)還促進(jìn)課程體系及教材的變革，促進(jìn)教學(xué)方法及課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的變革，促進(jìn)教學(xué)思想和教學(xué)理論的變革，推動(dòng)世紀(jì)的教育革新。但在關(guān)注網(wǎng)絡(luò)教育的優(yōu)勢(shì)以及它和傳統(tǒng)教育的區(qū)別的時(shí)候，決不能忽視幾百年來(lái)發(fā)展起來(lái)的以學(xué)校教育為主的傳統(tǒng)教育的優(yōu)點(diǎn)。要培養(yǎng)、提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，改革課堂教學(xué)。

5.開展英語(yǔ)活動(dòng)

語(yǔ)言學(xué)習(xí)最好在一定的語(yǔ)境和氣氛下進(jìn)行。所以，教師有責(zé)任創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生感受英語(yǔ)語(yǔ)境和接受英語(yǔ)文化熏陶的氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣并鼓勵(lì)學(xué)生積極參與。教師在備課時(shí)可依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，特別是每個(gè)單元的對(duì)話，設(shè)置專門的英語(yǔ)會(huì)話。將課文改編成短劇，讓學(xué)生在表演中、在英語(yǔ)故事的情景里呼吸文化氣息。建立一個(gè)像英語(yǔ)角之類的異國(guó)文化和英語(yǔ)交際園地，讓學(xué)生能夠自由交際，大膽實(shí)踐，有效地培養(yǎng)英語(yǔ)交際能力。

教師要在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中逐步滲透文化教學(xué)。文化導(dǎo)入也要兼顧適度原則，要利用有限的時(shí)間，盡可能幫助學(xué)生從語(yǔ)言現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)文化，再通過(guò)掌握文化去指導(dǎo)我們外語(yǔ)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，寓文化教學(xué)于語(yǔ)言教學(xué)之中，培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)，從而使學(xué)生能準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行文化交流。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉曼，趙海燕.語(yǔ)用學(xué)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的影響[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（05）.