本文論述了國(guó)外及我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)改革中對(duì)學(xué)生的異域文化的敏感性、對(duì)跨文化意識(shí)和跨文化交際能力的要求，提出在外語(yǔ)教學(xué)中須大量引入相關(guān)的文化信息，以此增強(qiáng)學(xué)生對(duì)異域文化的敏感性和跨文化交際意識(shí)，最終增強(qiáng)其跨文化交際能力。

外語(yǔ)教學(xué)跨文化文化引入眾所周知，語(yǔ)言與文化的關(guān)系緊密，密不可分。很多的學(xué)者都給文化下過(guò)定義，Alfred Kroeber和Clyde Kluckhohn在1952年在其著作中就列舉了160種對(duì)文化的不同定義（John H Bodley：1994）。文化是一個(gè)包羅萬(wàn)象的東西，人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都可以被包括其中?？傊?，人類(lèi)的一切活動(dòng)都被打上了文化的烙印。語(yǔ)言是文化的眾多載體中的一種，當(dāng)然是最重要的。文化的各種因素都在語(yǔ)言里得到表達(dá)和體現(xiàn)。在這點(diǎn)上語(yǔ)言中詞匯層面最能反映文化的發(fā)展和演變。因?yàn)檎Z(yǔ)言中的詞匯是語(yǔ)言構(gòu)成的四個(gè)要素中最活躍的因素（其他的還包括語(yǔ)音、句法、語(yǔ)篇），因而更能充分的承載文化信息，最能反映人類(lèi)在社會(huì)文化生活中的變化。在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中通過(guò)引入相關(guān)的文化信息，培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)異域文化的敏感性，跨文化意識(shí)和跨文化的交際能力，最終實(shí)現(xiàn)與目的語(yǔ)國(guó)家的人進(jìn)行成功有效的跨文化交流，這才是外語(yǔ)教學(xué)的最終目的。

縱觀我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)，不難得出這樣的結(jié)論，那就是此前幾十年的外語(yǔ)教學(xué)中，過(guò)分注重外語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的傳授，不太注重語(yǔ)言技能的培養(yǎng)，外語(yǔ)教學(xué)中對(duì)異域文化的引入較少，對(duì)學(xué)生跨文化意識(shí)、跨文化敏感性以及外語(yǔ)教學(xué)的終極目標(biāo)——跨文化交際能力的培養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。束定芳，莊智象（1996）曾指出，“我們的外語(yǔ)教學(xué)，在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，由于理論認(rèn)識(shí)上的局限，在語(yǔ)言課上對(duì)文化因素的導(dǎo)入缺少自覺(jué)性、計(jì)劃性和系統(tǒng)性?！痹谶@樣的一種外語(yǔ)教學(xué)模式下培養(yǎng)出來(lái)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的外語(yǔ)的語(yǔ)言知識(shí)能力強(qiáng)，具體來(lái)說(shuō)就是表現(xiàn)在外語(yǔ)的卷面考試上能夠得到較高的分?jǐn)?shù)，但是在應(yīng)用該外語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與外國(guó)人進(jìn)行跨文化的交流與溝通的時(shí)候，他們對(duì)異域文化的敏感性和跨文化交際的能力則顯得很不相稱(chēng)，難以進(jìn)行成功有效的交流和溝通。這里還有許多事情是需要進(jìn)一步完善的，比如，怎樣才能提高學(xué)生的跨文化交際能力，在外語(yǔ)課教學(xué)中有怎樣的進(jìn)行文化信息的引入，等等。

與國(guó)內(nèi)的外語(yǔ)教學(xué)相比較，國(guó)外的外語(yǔ)教學(xué)較早的就很強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的跨文化意識(shí)，文化敏感性和跨文化交際能力。例如陳琳等論述了英國(guó)在2000年頒布的新國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)說(shuō)外語(yǔ)學(xué)習(xí)“有利于學(xué)生情感的發(fā)展、品格的發(fā)展、交往能力的發(fā)展和文化意識(shí)的發(fā)展?！薄巴庹Z(yǔ)學(xué)習(xí)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，發(fā)展語(yǔ)言技能、發(fā)展語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略和開(kāi)展語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)重視文化意識(shí)的形成”（2002）。同樣的，無(wú)論是澳大利亞的《澳大利亞語(yǔ)言水平指南》還是美國(guó)1999年頒布的《21世紀(jì)外語(yǔ)教育標(biāo)準(zhǔn)》都強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)教學(xué)中文化信息的引入和跨文化意識(shí)和交際能力的培養(yǎng)。前者提出語(yǔ)言教學(xué)的五個(gè)目標(biāo)包括：Communication交際、Socio-cultural社會(huì)文化、Learning How to Learn學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、Language and Cultural Awareness語(yǔ)言和文化意識(shí)和GeneralKnowledge普通知識(shí)。而后者則提出眾所周知的“5 C”標(biāo)準(zhǔn)，即是：Communication（語(yǔ)言交際），Cultures（多元文化），Connections （連貫其他學(xué)科知識(shí)），Comparisons （比較語(yǔ)言文化特性）和 Communities （應(yīng)用于國(guó)內(nèi)外多元社區(qū)或者社團(tuán)）。由此可以看出該《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于文化的引入及跨文化意識(shí)和跨文化交際的能力的培養(yǎng)的重視的程度是是、非常的高的。這一標(biāo)準(zhǔn)的頒布不僅推動(dòng)了美國(guó)國(guó)內(nèi)的外語(yǔ)教育的改革，而且對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的外語(yǔ)教育改革，對(duì)于制定我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)大綱有著巨大的借鑒和啟示作用。而且對(duì)于我們實(shí)實(shí)在在的英語(yǔ)課堂教學(xué)也起著直接的指導(dǎo)作用。

針對(duì)當(dāng)前外語(yǔ)教學(xué)的狀況，2000年5月出版的《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》明確指出，“21世紀(jì)的外語(yǔ)人才應(yīng)具備以下五個(gè)方面的特征：扎實(shí)的語(yǔ)言基本功，寬廣的知識(shí)面，一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，較強(qiáng)的能力和較好的素質(zhì)?！毙麓缶V尤其注重培養(yǎng)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力：“新《大綱》提出培養(yǎng)學(xué)生‘跨文化交際能力’，除了強(qiáng)調(diào)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的準(zhǔn)確性之外，還要培養(yǎng)他們對(duì)文化差異的敏感性、寬容性和處理文化差異的靈活性，以適應(yīng)日益廣泛的國(guó)際交流的需要。”

同時(shí)，2007年12月修訂并出版發(fā)行的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的跨文化意識(shí)、對(duì)異域文化的敏感性及跨文化交際能力也非常重視。它明確指出：大學(xué)英語(yǔ)是以外語(yǔ)教學(xué)理論為指導(dǎo)，以英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與運(yùn)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為只要內(nèi)容，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系。同時(shí)也指出大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是“培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生的綜合應(yīng)用能力。能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要?！?/p>

當(dāng)然要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，在外語(yǔ)課教學(xué)中就必須最大量地引入目的語(yǔ)的文化信息，這樣做既能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，還提高了語(yǔ)言知識(shí)而且也培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和對(duì)目的語(yǔ)文化的感知和敏感性，增強(qiáng)學(xué)生的跨文化交際能力。

因此，無(wú)論是在國(guó)外還是在國(guó)內(nèi)，無(wú)論是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)大綱還是非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的課程要求都強(qiáng)調(diào)了跨文化交際意識(shí)和交際能力。經(jīng)過(guò)新時(shí)代的外語(yǔ)教育教學(xué)改革，有了《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》和《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》這兩個(gè)外語(yǔ)教學(xué)的綱領(lǐng)性文件對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的跨文化交際意識(shí)和對(duì)異域文化的敏感性的強(qiáng)調(diào)和重視，相信所有的外語(yǔ)教育工作者都會(huì)有這樣的一個(gè)共識(shí)：在外語(yǔ)教學(xué)中，我們應(yīng)該盡其可能地引入豐富的目的語(yǔ)的文化知識(shí)，包括政治、歷史、地理、神話(huà)、宗教、民俗、文學(xué)，等等。只有這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)，增強(qiáng)其對(duì)目的語(yǔ)文化的感知和敏感性，從而提高其跨文化交際的能力，實(shí)現(xiàn)與目的語(yǔ)國(guó)家的人的成功的交流。

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