經(jīng)典敘事學(xué)是20世紀(jì)60年代，在俄國形式主義，尤其是法國結(jié)構(gòu)主義的影響誕生的。本文探討了經(jīng)典敘事學(xué)的發(fā)展以及國內(nèi)敘事學(xué)研究的現(xiàn)狀。同時探討了西方經(jīng)典敘事學(xué)對中國敘事學(xué)發(fā)展的影響，以及國內(nèi)學(xué)者通過對敘事的研究豐富了敘事學(xué)理論，也為西方敘事學(xué)理論的中國化做出了貢獻(xiàn)。

敘事學(xué)經(jīng)典敘事學(xué)后經(jīng)典敘事學(xué)結(jié)構(gòu)主義后結(jié)構(gòu)主義作為一門學(xué)科，敘事學(xué)是20世紀(jì)60年代，在結(jié)構(gòu)主義大背景下，同時受俄國形式主義影響才得以正式確立。“敘事學(xué)”一詞最早是由托多羅夫提出的。他在1969年發(fā)表的《〈十日談〉語法》中寫道：“……這部著作屬于一門尚未存在的科學(xué)，我們暫且將這門科學(xué)取名為敘事學(xué)，即關(guān)于敘事作品的科學(xué)”（Todorov，1969）。它“研究所有形式敘事中的共同敘事特征和個體差異特征，旨在描述控制敘事（及敘事過程）中與敘事相關(guān)的規(guī)則系統(tǒng)”（Prince：1987：P3）。

一、經(jīng)典敘事學(xué)的發(fā)展

法國結(jié)構(gòu)主義批評家熱拉爾·熱奈特，在吸收了前人研究成果（如索緒爾語言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、俄國形式主義及新批評派等）的基礎(chǔ)上建構(gòu)出了自己的敘事理論。他集中對敘事話語展開研究。索緒爾（1857～913）將語言看成是一個完整的符號系統(tǒng)，組成此系統(tǒng)的各成分在性質(zhì)和意義上都受制于該系統(tǒng)本身的一套規(guī)范。結(jié)構(gòu)主義以索緒爾理論為基石，將文學(xué)視為一個基于其內(nèi)在敘事語法規(guī)則的符號系統(tǒng)，重點關(guān)注其內(nèi)部各成分間的關(guān)系。結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)家托多洛夫參照語言學(xué)模式總結(jié)文學(xué)敘事的規(guī)則，建構(gòu)起一套新的敘事結(jié)構(gòu)模式。熱奈特不僅受到了索緒爾結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的影響，更直接接受了托多洛夫從時間、語式、語態(tài)三個語法范疇出發(fā)來分析敘事問題的方法。 俄國形式主義者認(rèn)為文學(xué)敘事主要包括“故事”和“情節(jié)”，且“情節(jié)”決定“故事”?；谶@種形式主義觀念，普洛普在他的研究中將重心放到了作品的形式結(jié)構(gòu)上。但他只注意到了故事表層的句法關(guān)系，后來的格雷馬斯、列維·斯特勞斯、布雷蒙等對故事的深層與表層結(jié)構(gòu)關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)研究，總結(jié)出了各式各樣的故事語法模式，這些敘事結(jié)構(gòu)模式雖顯得大而空泛，卻為熱奈特的研究提供了借鑒。熱奈特寫于1972年的著作《敘事話語》中通過對普魯斯特的著作《追憶似水年華》的分析，總結(jié)文學(xué)敘事的規(guī)律。建構(gòu)出一套普適的敘事作品的理論分析體系。熱奈特強(qiáng)調(diào)“敘事學(xué)研究的主要對象是反映在故事與敘事文本關(guān)系上的敘事話語，包括時序、語式、語態(tài)等；研究范圍只限于敘事文學(xué)?！保_鋼。1994：P2） 他在引論中首先對故事、敘事和敘述作了界定。他在《敘事話語》中提出了三分法：“故事”，即被敘述的內(nèi)容；“敘述話語”即用于敘述故事的口頭或筆頭的話語；“敘述行為”，即產(chǎn)生話語的行為或過程。在構(gòu)建此三分模式時，熱奈特著重強(qiáng)調(diào)了敘述性為的重要性。沒有敘述行為就沒有敘述話語也不會有被敘述出來的虛構(gòu)事件（Genette，1972）。他的分析以敘事話語為重點，同時注重敘述話語層次與所敘故事層次之間的關(guān)系。熱奈特將話語分為3個范疇：時態(tài)范疇，即話語與故事的時間關(guān)系；語式范疇，即包含敘述距離和敘事角度這兩種對敘事信息進(jìn)行調(diào)節(jié)的形態(tài)；語態(tài)范疇，即設(shè)計敘述情節(jié)以及敘述者與接受者的不同表現(xiàn)。 1977年米克·巴爾發(fā)表了《敘述學(xué)：關(guān)于四部現(xiàn)代小說的敘述意義》一書，通過對四部現(xiàn)代小說的分析，對熱奈特的《敘事話語》進(jìn)行了分析批評。1983年熱奈特又撰寫了《新敘事話語》，主要是針對米克·巴爾的回答。

二、國內(nèi)敘事學(xué)研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)80年代中期，敘事學(xué)理論開始被逐步介紹到中國，西方敘事學(xué)家的著作不斷在國內(nèi)翻譯出版。中國本土化的敘事研究也有了顯著成果，具有代表性的有楊義的《中國敘事學(xué)》（1997）羅鋼的《敘事學(xué)導(dǎo)論》（1994）等。在國內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究中，敘事學(xué)研究的跨學(xué)科、跨媒體趨勢也日益明顯，出現(xiàn)了“歷史敘事”“哲學(xué)敘事”“電影敘事”“教育敘事”“社會敘事”“心理敘事”“新聞敘事”等。他們在借鑒西方敘事理論的同時，也以中國所特有的文學(xué)資源和話語形式，展開對古典文學(xué)以及現(xiàn)當(dāng)代小說的敘事研究，豐富了敘事學(xué)理論，為西方敘事學(xué)理論的中國化做出了貢獻(xiàn)。目前國內(nèi)敘事學(xué)界主要還處于對西方理論的翻譯、評述與運用階段。在2007年“首屆敘事學(xué)國際會議暨第三屆全國敘事學(xué)研討會”上，我國的敘事學(xué)學(xué)者提交了許多原創(chuàng)性文章，如申丹教授的《敘事概念與潛藏文本》、喬國強(qiáng)教授的《文學(xué)史：一種沒有走出虛構(gòu)的敘事文本》、趙毅衡教授的《三種時間向度的敘述——從現(xiàn)象學(xué)與文化研究出發(fā)討論敘述題材》、董小英研究員的《修辭立其治》等，是中國學(xué)者對敘事理論的新探索，相信會給研究者帶來深刻的影響與莫大的啟示。（龍迪勇，2007）

將經(jīng)典敘事學(xué)中的兩種研究范式進(jìn)行有機(jī)整合，試圖重建完整的“敘事語法”。主要包括以下四個相互關(guān)聯(lián)的組成部分：句法（由一套有限的規(guī)則生成所有故事的宏觀和微觀結(jié)構(gòu)）；語義（對這些結(jié)構(gòu)進(jìn)行闡釋，包括敘事內(nèi)容的宏觀和微觀結(jié)構(gòu)）；話語（結(jié)合上述結(jié)構(gòu)，由另一套有限的規(guī)則來解釋敘事話語，如敘述時序、敘述速度、敘述者干預(yù)等）；語用（影響前三部分分析進(jìn)程的認(rèn)知和交際因素）。（Prince，1986：P7）其中的代表人物包括米克·巴爾（M.Bal）、查特曼、普林斯等。他們倡導(dǎo)故事結(jié)構(gòu)和話語技巧并重，因此在研究過程中應(yīng)該兩者兼顧。

三、結(jié)束語

經(jīng)典敘事學(xué)是20世紀(jì)60年代，在俄國形式主義，尤其是法國結(jié)構(gòu)主義的影響誕生的，是直接采用結(jié)構(gòu)主義的方法來研究敘事作品的學(xué)科。敘事學(xué)成為一門具有獨立研究對象和理論體系的學(xué)科，為小說研究提供了重要的模式和方法，敘事活動和敘事文本構(gòu)成了人類文明、文化的一個重要方面。法國結(jié)構(gòu)主義批評家熱拉爾·熱奈特等人為敘事學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)80年代中期，敘事學(xué)理論被逐步介紹到中國，使中國本土化的敘事研究有了顯著的成果。同時，國內(nèi)學(xué)者通過借鑒西方敘事理論，對古典文學(xué)以及現(xiàn)當(dāng)代小說的敘事展開了研究，豐富了敘事學(xué)理論，也為西方敘事學(xué)理論的中國化做出了貢獻(xiàn)。

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