【摘 要】在現(xiàn)代社會中，室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)文化并不是對立的，而是一個不斷發(fā)展和相互促進(jìn)的發(fā)展模式。一方面，傳統(tǒng)文化會對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生影響，另一方面，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計也會對民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生影響，在這種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的相互融會和整合中，促進(jìn)了我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計更趨完善。

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計；傳統(tǒng)文化；關(guān)系；融合；應(yīng)用

隨著我國改革開放的日益深入和在全球化背景下國際交流的不斷擴(kuò)大，我國室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域得到了前所未有的提升和成熟，逐漸由室內(nèi)設(shè)計發(fā)展伊始對實用性和舒適性強調(diào)，轉(zhuǎn)化為對文化元素和個性需求的體現(xiàn)，特別是在北京、上海、廣州等一線城市，對人文性、民族性、地域性、審美性需求成為室內(nèi)設(shè)計的重心。

1 中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計之關(guān)系

傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，但它也是由一點一滴累積而成的，這些一點一滴的文化就可以構(gòu)成各個類別，基于對文化的理解可以把點點滴滴看作元素即文化元素。

室內(nèi)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化元素，即在室內(nèi)設(shè)計的過程中應(yīng)用某種傳統(tǒng)文化定位與傳統(tǒng)文化符號提煉、升華、應(yīng)用概念，它是對某種特定文化元素提煉與吸收濃縮后的簡約與深刻。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，主要體現(xiàn)在對經(jīng)典傳統(tǒng)文化的吸收與濃縮，強調(diào)室內(nèi)設(shè)計中濃郁的文化元素與鮮明的時代氣息相結(jié)合某種契合，雖然室內(nèi)設(shè)計必然與時代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切聯(lián)系，但其往往能折射處出一個民族、一個區(qū)域的歷史文化和人文情結(jié)。

在某種意義上可以說，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計從來都是我們悠久傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著悠久而燦爛的歷史。根據(jù)文獻(xiàn)資料記載，早在原始社會初期，我國即有室內(nèi)設(shè)計的雛形存在，中國古人對居住環(huán)境的研究和追求，幾乎超出了我們的想象。這種傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)在長期的發(fā)展演變發(fā)展中，逐漸形成了自己鮮明的藝術(shù)特色和風(fēng)格，如在室內(nèi)設(shè)計中設(shè)計師運用傳統(tǒng)民間藝術(shù)中常見的“龍鳳”、“文字”等形象，或結(jié)合陶藝、漆畫、剪紙、刺繡等與人民生活息息相關(guān)的民間藝術(shù)形式進(jìn)行表達(dá)，這些作品所具有的深厚的人文性和民俗性，逐漸升華為中華民族民族性的一部分，也因其獨特的東方美對全世界的文化、藝術(shù)的演變和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。隨著歷史的不斷變遷，每個時代所呈現(xiàn)出的風(fēng)格也是大不相同的，作為傳統(tǒng)室內(nèi)藝術(shù)的表現(xiàn)形式全部是來源于廣大人民的生活當(dāng)中，是藝術(shù)與生活結(jié)合的很好的體現(xiàn)。

2 中國傳統(tǒng)文化之于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的神韻與融合

中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計以木結(jié)構(gòu)為主，其特點是梁柱承重，墻體起到圍護(hù)的作用，室內(nèi)空間較大，運用格扇門罩以及博古架等物件對空間進(jìn)行多種劃分，采用天花藻井，雕梁當(dāng)柱，斗拱加以美化，并以中國字畫和陳設(shè)藝術(shù)品等作為點綴，創(chuàng)造出一種含蓄而高雅的氛圍，特別是經(jīng)歷了千百年的發(fā)展完善，形成了中國建筑室內(nèi)固有的傳統(tǒng)風(fēng)格樣式并一直延續(xù)至今。

中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格古樸典雅，極具親和力，很多室內(nèi)設(shè)計師越來越重視采用這種風(fēng)格，但是，在具體的設(shè)計中，要注意融入現(xiàn)代元素，一味的照搬古代設(shè)計范例，往往得不到好的效果，畢竟室內(nèi)設(shè)計不同于古玩收藏，照搬照抄只會使設(shè)計看上去繁瑣重疊，老氣橫秋，了無生趣。

在新一代中式設(shè)計上，要取其傳統(tǒng)的精華，適應(yīng)現(xiàn)代社會生活和居住要求的部分應(yīng)該留下來，已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會生活和居住要求的部分應(yīng)該果斷的換新和升級，在這種傳承與更新的過程中，不同的設(shè)計師有不同的理解和做法，不同的理解就可以設(shè)計出不同的作品來，但是無論形式怎么變換，一定要追求神韻和實質(zhì)，同時要很好的反應(yīng)我們所處的時代，做到神似。

在制作技術(shù)上也要緊跟時代，中國古代室內(nèi)設(shè)計主要材料是木、石材料，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計技術(shù)產(chǎn)生了很多的材料，很多都可以用到中國傳統(tǒng)設(shè)計中，可以說如何將現(xiàn)代材料和現(xiàn)代元素融于中式裝修，是目前現(xiàn)代與傳統(tǒng)是否融合成功的標(biāo)志。只有既能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)神韻，又具備現(xiàn)代感的設(shè)計，才能是真正的現(xiàn)代中式風(fēng)格。

3 如何更好的將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，對于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)知識的積累并不應(yīng)局限于書籍和學(xué)者教授的內(nèi)容，對于一名室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計者，“采風(fēng)”是很好的“走出去”收集第一手資料的途徑。在幅員遼闊的中華大地上到處都有祖先遺留下來的寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神文化遺產(chǎn)，這些文化藝術(shù)有些被發(fā)掘出來進(jìn)行了整理展出，有些則隱匿在民坊間，需要通過影像資料和寫生、文字記錄等方法去深入收集。每個個體看待同一事物可能都會有不同的觀點和見解，將收集來的資料進(jìn)行分析對比，即使是同樣的元素符號在不同的藝術(shù)設(shè)計者處理應(yīng)用后會呈現(xiàn)不同的視覺效果。

其次，“走出去”不僅僅是走入民間，還應(yīng)當(dāng)是走入社會實踐中，在實踐中得到提高，即理論和實踐的結(jié)合。如果在設(shè)計過程中一味模仿既成的東西，往往經(jīng)不起社會應(yīng)用實踐的考驗，多流于表面的、抽象的、唯美的、自我的感性階段，設(shè)計者一旦接觸到具體的設(shè)計項目時往往會手足無措，或者即使設(shè)計出來了也難以達(dá)到客戶的要求，與實際脫節(jié)。因此，設(shè)計者在有所積累的前提下到實踐中去鍛煉提高是非常必要的，這也是了解中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)如何應(yīng)用到實際當(dāng)中的途徑。

最后，作為拓展和補充傳統(tǒng)文化知識方面的重要手段，“請進(jìn)來”是提高設(shè)計者中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)認(rèn)知水平的好方法。通過聘請專家和理論專家現(xiàn)場講授、舉辦講座等多種形式，使設(shè)計者更深入的了解特定時期各種文化變遷、發(fā)展的背景，形成的環(huán)境和影響的范圍以及代表性的元素符號，深入講解形成一定影響的文化類型等。而設(shè)計方面的專家則可根據(jù)自己所積累的經(jīng)驗和知識分析中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計的優(yōu)秀作品和分享自身設(shè)計過程當(dāng)中的體會與領(lǐng)悟，這對提高設(shè)計者的專業(yè)水平和鑒賞能力，激發(fā)設(shè)計者的自信心有很大的幫助。

綜上所述，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，我們對于傳統(tǒng)文化的理解和應(yīng)用不能停留在單純地利用某種象征符號的層次上，而要敢于以不同的途徑來表達(dá)嘗試，但這一切一定要建立在對傳統(tǒng)文化的充分理解之上，不能只做表面文章，只有這樣，才能創(chuàng)作出真正有內(nèi)涵的設(shè)計作品。

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