【摘 要】當(dāng)前隨著新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展，但急于求成的建設(shè)方式偏離了新農(nóng)村建設(shè)的預(yù)定軌道，使傳統(tǒng)村莊環(huán)境發(fā)生較大改變，傳統(tǒng)村莊聚落特有的建筑空間和文化面臨喪失或割裂。如何更新和保護(hù)極其有限的村落民居及其環(huán)境，使新農(nóng)村建筑空間與文化和諧發(fā)展，成為新農(nóng)村建設(shè)面臨的新課題。本文將以吉林省東部新農(nóng)村建設(shè)作為研究對(duì)象探討當(dāng)前農(nóng)村建筑空間文化和諧更新的思路和方法。

【關(guān)鍵詞】新農(nóng)村建設(shè)；空間布局；農(nóng)村文化；吉林省東部山區(qū)

農(nóng)村傳統(tǒng)風(fēng)貌及文化傳統(tǒng)是在一個(gè)長期歷史發(fā)展過程中傳承下來的一種行為心理和行為方式，表現(xiàn)出地方生產(chǎn)、生活、娛樂、禮儀等眾多方面的特征，是農(nóng)村社會(huì)長期聚居形式發(fā)展遺留的產(chǎn)物，具有較高的歷史文化價(jià)值。這種傳統(tǒng)風(fēng)貌具有較強(qiáng)的鄉(xiāng)土和地方特性，體現(xiàn)了人與建筑及自然之間和諧。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)重要工作就是維護(hù)這種和諧，保護(hù)和延續(xù)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土文化和地域特色，這點(diǎn)顯得尤為重要。

文化與新農(nóng)村的空間布局關(guān)系在新農(nóng)村的規(guī)劃建設(shè)中的合理結(jié)合是值得每一個(gè)規(guī)劃師和每一個(gè)居民參與者值得考慮的問題。目前吉林省東部山區(qū)大多數(shù)的居民點(diǎn)的規(guī)劃在各個(gè)規(guī)劃層面都有但各層面的規(guī)劃各自為政，不能成為一個(gè)系統(tǒng)，很好的指導(dǎo)農(nóng)村居民點(diǎn)規(guī)劃建設(shè)。

1 背景

吉林省東部山區(qū)具有較強(qiáng)的地域性特點(diǎn)，從以往的東部山區(qū)村莊規(guī)劃來看，在宏觀布點(diǎn)時(shí)不能抓住主要制約因素，對(duì)村莊的歷史和文化發(fā)展缺少深入的了解，合理布置。而在微觀布局時(shí)，較少考慮當(dāng)?shù)卮迩f的實(shí)際情況，多數(shù)不考慮地形地貌，經(jīng)濟(jì)情況、歷史文脈等等，而采用統(tǒng)一的規(guī)劃模式，這樣容易造成千篇一律的效果，導(dǎo)致村莊地域特色的喪失。

2 新農(nóng)村建設(shè)與空間布局中的現(xiàn)狀問題分析

目前東部山區(qū)現(xiàn)有規(guī)劃中有些走小城鎮(zhèn)的發(fā)展模式，未能考慮與當(dāng)?shù)卮迩f的地理環(huán)境相結(jié)合，造成村莊地域特色的喪失。

在規(guī)劃建設(shè)上主要表現(xiàn)為:

2.1 缺乏保護(hù)意識(shí)，環(huán)境質(zhì)量普遍較差

通過調(diào)查和一些資料發(fā)現(xiàn)，村莊居民對(duì)住宅本身很重視，隨著生活水平的提高，有了更高居住需求，經(jīng)濟(jì)投入也很多，但通病是只顧著房子本身的建筑而忽視環(huán)境質(zhì)量、綠化，道路，空地等一系列附屬基礎(chǔ)設(shè)施，因而造成了人們常說的“室內(nèi)現(xiàn)代化，室外臟亂差”的局面。

2.2 住區(qū)零亂無序，土地利用不合理

新舊住宅之間的關(guān)系問題，居民在建造新的住宅過程中出于情感，擴(kuò)大院落范圍和經(jīng)濟(jì)等因素仍然盡可能得保留舊的住宅，這就造成了新的住宅建設(shè)鄉(xiāng)村莊外圍擴(kuò)展和舊住宅空置現(xiàn)象，即空心村的問題。新建住宅和老住宅之間沒有相互的聯(lián)系，新住宅不能體現(xiàn)地方的特色和風(fēng)俗。

2.3 缺少特色，面貌大多千篇一律

對(duì)于吉林省東部山區(qū)農(nóng)村居住空間的特色，可以分解為相對(duì)平原地區(qū)和山區(qū)兩個(gè)層面來分析。即一方面指由地形氣候等自然因素和社會(huì)文化，環(huán)境行為等決定的平原地域特色;另一方面，處于特殊環(huán)境下的山區(qū)居住群體。在規(guī)劃中未考慮兩者之間的地理環(huán)境差異，而采用統(tǒng)一的布置模式，從而使村莊的面貌缺失。

2.4 經(jīng)濟(jì)條件有限，功能不完善

農(nóng)村住區(qū)功能不完善主要表現(xiàn)在內(nèi)部道路系統(tǒng)混亂，而與外部的道路系統(tǒng)聯(lián)系也不方便;綠地集公共活動(dòng)場(chǎng)地和公共活動(dòng)設(shè)施缺乏:基礎(chǔ)設(shè)施薄弱;缺乏為農(nóng)業(yè)服務(wù)的必要條件。

從吉林省東部山區(qū)的現(xiàn)狀發(fā)展來看，我們可知村莊的更新發(fā)展與保護(hù)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)實(shí)施過程中遇到的重要和焦點(diǎn)問題，而保護(hù)和發(fā)展關(guān)系的正確處理就是要營造村落建筑空間與文化的和諧，如何使之和諧，并非單純的保護(hù)與延續(xù)，也非單純的更新與發(fā)展，它們的和諧發(fā)展既是保護(hù)又是傳承，既是更新也是發(fā)展，既要看到過去，也要面對(duì)當(dāng)前，同時(shí)也要展望未來，這樣才能正確把握保護(hù)和發(fā)展之間的尺度。

3 吉林省東部山區(qū)新農(nóng)村建設(shè)與空間布局對(duì)策

本文接下來，將以吉林省東部農(nóng)村的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)和諧營造村莊建筑空間與文化的和諧方法和對(duì)策作進(jìn)一步闡述。

3.1 保護(hù)現(xiàn)有建筑，繼承原有建筑風(fēng)格

傳統(tǒng)建筑及其風(fēng)格的保護(hù)是新農(nóng)村建設(shè)村落保護(hù)的重點(diǎn)內(nèi)容之一，也是常用的一種保護(hù)方法。規(guī)劃保留建筑質(zhì)量較好的房屋，只有輕度破壞的村落建筑進(jìn)行全面修復(fù)，對(duì)一些危房，進(jìn)行拆除，其余因建筑風(fēng)格不同或阻礙村莊發(fā)展的建筑進(jìn)行整改和拆除。規(guī)劃新建或改造的建筑均繼承村莊原有建筑風(fēng)格，采用統(tǒng)一的建筑裝飾材料，如有序的布局、萬字窗、坡屋頂?shù)冉ㄖ问?，做到村莊整體建筑風(fēng)格統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

3.2 保護(hù)現(xiàn)有建筑空間格局，延續(xù)村莊空間機(jī)理

目前東部山區(qū)農(nóng)村建筑群體結(jié)構(gòu)單一，建筑空間形成簡單的行列式布局，村莊整治規(guī)劃對(duì)現(xiàn)有建筑空間格局進(jìn)行保護(hù)，并在延續(xù)原有縱向延展為主的空間脈絡(luò)基礎(chǔ)上，加強(qiáng)其東西向空間脈絡(luò)的形成，從而引導(dǎo)村落形成一個(gè)健康有序的空間網(wǎng)絡(luò)，使村莊與自然環(huán)境有機(jī)融合，達(dá)到對(duì)村落空間形態(tài)的梳理，強(qiáng)化村莊傳統(tǒng)文化和空間脈絡(luò)的目的。

3.3 保護(hù)現(xiàn)有風(fēng)俗習(xí)慣，繼承當(dāng)?shù)匚幕卣?/p>

風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)是一個(gè)民族在歷史發(fā)展過程中傳承下來的一種行為心理和行為方式，它是一整套的符號(hào)和觀念系統(tǒng)，是民族區(qū)別的重要標(biāo)志。其具體表現(xiàn)在各民族的生產(chǎn)、娛樂、禮儀、婚姻、飲食、服飾、居住、生育、禁忌等方面。正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待民族風(fēng)俗習(xí)慣，既關(guān)系到民族自身的發(fā)展，又關(guān)系著民族關(guān)系的融洽和完善。在東部山區(qū)新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)中應(yīng)始終注重保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)匚幕鹬禺?dāng)?shù)厝罕娚盍?xí)俗，在用地和設(shè)施布局上充分考慮村落傳統(tǒng)節(jié)日和文化戲曲活動(dòng)等需求，發(fā)揚(yáng)和傳承了當(dāng)?shù)匚幕?/p>

3.4 改造與更新

改造道路空間，更新道路尺度道路空間作為村落空間的重要組成部分，是村民日常生活出行的主要空間，村落內(nèi)部道路空間，功能等同城市居住小區(qū)道路，素有“公共起居室”之稱，是引發(fā)村民交往與活動(dòng)的重要場(chǎng)所。山區(qū)農(nóng)村道路空間的打造，宏觀上形成整個(gè)村落的交通道路網(wǎng)絡(luò)、微觀上通過現(xiàn)代交通方式的選擇和場(chǎng)所細(xì)節(jié)的創(chuàng)造、運(yùn)用原村莊風(fēng)景元素，調(diào)節(jié)道路空間尺度，從而提升道路形象，增強(qiáng)村民交流意象，促進(jìn)村民活動(dòng)的互動(dòng)，營造和諧的村莊氛圍。

3.5 改變生活方式和觀念，營造公共文化活動(dòng)空間

由于歷史文化、歷史建造條件和手法的限制，吉林省東部山區(qū)現(xiàn)狀建筑空間布局中僅僅以居住空間布局為主，缺乏對(duì)公共空間的安排，在規(guī)劃中應(yīng)考慮在村落內(nèi)營造村民公共空間，為村民提供更多的交流空間和場(chǎng)所，規(guī)劃充分考慮村落公共空間與尺度、混合使用及密度、空間的可達(dá)性與易達(dá)性及環(huán)境質(zhì)量要求，通過在公共空間增設(shè)公共設(shè)施、街道家具和公共文化活動(dòng)等要素以達(dá)到增加公共空間活力的目的，滿足公眾多樣化需求，豐富人們業(yè)余生活。

營造公共文化活動(dòng)空間是促進(jìn)新農(nóng)村生活和諧一項(xiàng)重要內(nèi)容，是構(gòu)建和諧農(nóng)村的重要條件。規(guī)劃公共活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)成為村民公共活動(dòng)的主要場(chǎng)所，是村民交流、娛樂和生活的重要載體，通過各種要素以達(dá)到增加公共空間的目的，滿足公眾多樣化需求，豐富人們業(yè)余生活。

4 總結(jié)

總之，在筆者看來，村落形態(tài)、住宅的樣式都是圍繞人的需求變化和價(jià)值觀念變換而逐漸演變形成的，是在一個(gè)較長時(shí)段內(nèi)自發(fā)形成的過程。村莊空間整治規(guī)劃也是一個(gè)探索的過程，建筑空間和文化內(nèi)涵的和諧是規(guī)劃的一個(gè)探索，整治行動(dòng)實(shí)施計(jì)劃是規(guī)劃的創(chuàng)新。但面對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，全國開展新農(nóng)村建設(shè)的形勢(shì)下，我們需要從村落格局中吸取有益元素，并將之繼承和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)協(xié)調(diào)繼承與發(fā)展的矛盾，探討并制訂適應(yīng)農(nóng)村發(fā)展的建設(shè)規(guī)劃，最終能更好地實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村的規(guī)劃建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]贛西新農(nóng)村建筑空間與文化內(nèi)涵的和諧研究 南昌大學(xué)工程碩士學(xué)位論文 2009-12-28

[2]新農(nóng)村規(guī)劃中的傳統(tǒng)村落空間形態(tài)認(rèn)識(shí)——以黨家村為例探討傳統(tǒng)村落空間文化的繼承與發(fā)展 第六屆全國土木工程研究生學(xué)術(shù)論壇 清華大學(xué)2008