【摘 要】在我國當(dāng)前高校迅速建設(shè)的過程當(dāng)中，校園環(huán)境當(dāng)中人性空間逐步缺失。在對山東建筑大學(xué)新校區(qū)與山東大學(xué)西校區(qū)（原齊魯大學(xué)）進行對比研究之后發(fā)現(xiàn)，歷史性校園的建設(shè)形式，存在諸多值得當(dāng)前高校建設(shè)借鑒之處。同時提出以“拼貼城市”為借鑒，對當(dāng)代校園建設(shè)提出借鑒歷史性校園的“小規(guī)?！苯ㄔO(shè)方式以及空間營造技巧。

【關(guān)鍵字】歷史；校園；人性空間；“拼貼城市”

1 問題引出

隨著教育部1999年作出“高校擴招”的戰(zhàn)略決定，高校建設(shè)也拉開序幕。與各類“新區(qū)”、“開發(fā)區(qū)”、“保稅區(qū)”等一樣，高校新校址的建設(shè)也走向了“圈地”時代。此時的校園建設(shè)顯示出了新時代快速建設(shè)的特征：校園規(guī)模巨型化，地理區(qū)位邊緣化，建設(shè)進程加速化等，同時為適應(yīng)這些特征，新校園建設(shè)當(dāng)中各種空間的營造與老校園形成了鮮明的對比。

通過對山東建筑大學(xué)進行調(diào)研，研究結(jié)果表明其新校區(qū)空間使用方面微觀表現(xiàn)為：新校園與城市聯(lián)系疏遠、校園內(nèi)空間利用率較低、校內(nèi)各功能組團聯(lián)系不緊密、院內(nèi)道路出現(xiàn)擁堵等等。通過對現(xiàn)象的總結(jié)，可以看出，新校園空間的營造方面純理性空間所占比重大幅增加，而人性空間正在消失。相比來講，在人性空間的營造方面，歷史性校園具有極高的借鑒價值。

2 名詞界定

2.1 歷史性校園

根據(jù)《中華人民共和國文物保護法》中保護的優(yōu)秀歷史建筑，被稱為“文物保護單位”，又稱為“不可移動文物”。歷史性校園正是這種具有“重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值”的校園“不可移動文物”組成的建筑組群，同時現(xiàn)狀空間格局和環(huán)境風(fēng)貌仍保留著原有的歷史特色，其規(guī)劃組織，建設(shè)模式具備鮮明特色和一定的代表性，具備優(yōu)美典雅的校園環(huán)境和濃郁的人文氣息，在城市功能結(jié)構(gòu)中也扮演著不可缺少的角色。

2.2 人性空間

“人性空間”是與“非人性空間”或“非人空間”相對應(yīng)而稱的。

自從啟蒙主義至20世紀上半葉，人們對科技的依賴達到了崇拜的地步，正如柯布西耶在昌迪加爾的建設(shè)當(dāng)中，對功能分區(qū)的明晰，對交通空間的加強，對政治空間的塑造，使得純理性的非人尺度空間大大剝奪了人性空間的存在，而人性空間恰恰強調(diào)了空間對人體尺度的把握，將使用權(quán)讓渡給不借助燃料動力交通工具的行人。人性空間更強調(diào)人在空間當(dāng)中的感知，與空間的交流，而淡化了其外在附加功能。

2.3 歷史性校園的人性空間

大學(xué)校園當(dāng)中的人性空間包含了獨特的人文精神，歷史性校園內(nèi)形成的人性空間則更具民主、自由、平等的交流基礎(chǔ)。正如西方哲學(xué)奠基者蘇格拉底向人們講學(xué)的方式：他經(jīng)常游走于街角、走廊、鬧市，與市民討論哲學(xué)問題。在這樣隨意的空間當(dāng)中形成了大量的思想交流。因此在中世紀大學(xué)初現(xiàn)之時，大學(xué)并沒有自身固有的空間而是在街道兩側(cè)。隨著19世紀西歐宮殿式大學(xué)以及美國開放式大學(xué)校園的出現(xiàn)，教學(xué)活動逐步引入室內(nèi)，校園內(nèi)人性交流空間逐漸減少，但隨著大學(xué)的建設(shè)發(fā)展，校園內(nèi)部會生長出符合人性要求的空間，同時彌補了戶外空間活力不足的缺憾。

在當(dāng)前中國近代高校建設(shè)中保存較好的歷史校園里，由于其獨特的地理位置，精巧的規(guī)劃布局，以及健康的發(fā)展保護機制，類似的這些校園如今仍煥發(fā)出獨特的人文魅力。本文將通過對濟南山東大學(xué)西校區(qū)，既原齊魯大學(xué)的調(diào)研，解讀歷史性校園當(dāng)中人性空間的形式以及成因，總結(jié)出校園建設(shè)中人性空間營造經(jīng)驗。

3 歷史性校園人性空間特性（以原齊魯大學(xué)為例）

3.1 老校園宜人的建筑尺度

原齊魯大學(xué)（現(xiàn)山大西校區(qū)）校園的建筑高度都以多層，低層建筑為主， 建筑布局緊湊有分有合。沒有了高樓大廈的巍巍聳立，老校區(qū)建筑的尺度就給人親切之感，建筑之間用綠化或者廊橋自身串聯(lián)起來，使建筑之間連接緊密，同時建筑尺度較小，建筑之間的間距也交小符合人的尺度。

3.2 老校園人性的道路尺度

由于建筑的尺度較小，建筑之間連接的道路尺度也是較小的。老校區(qū)的道路系統(tǒng)是經(jīng)過嚴格的規(guī)劃的，整個校區(qū)的主樓之間是有車行道路的，但是有不少道路空間就為師生留下非機動車與步行的空間。這樣師生往往比較傾向于這些尺度較小的小路，這樣就可以給予充足的停留，交流的空間，避開了機動車的干擾。

3.3 多層次的交往、游憩空間

老校區(qū)的小的交往空間的層次非常豐富，這些空間為師生提供了行為的多樣性及可接觸性的空間媒介。其利用植物、建筑小品及鋪地等多種手法，形成富有特色、層次豐富的空間環(huán)境，滿足各種人群的需要，為幾個人的活動提供開放空間?？臻g之中的設(shè)施也是非常的齊全布置了休息的座椅，活動設(shè)施等

3.4 便利的自行車停放區(qū)域

人交容易接受的步行距離為500米，超過這個距離就要使用交通工具。在老校區(qū)之中學(xué)生騎自行車上課的比例還是比較大的，園區(qū)在宿舍的入口和教學(xué)樓之間都布置了便利的停車空間，便于學(xué)生的出入。

3.5 合理的穿插在校園的停車空間

由于是老校區(qū)，當(dāng)初規(guī)劃的時候并沒有考慮到當(dāng)今如此多的機動車，學(xué)校在于后添置了一些停車場，并將一些車位穿插于校園之中。同時，停車區(qū)域配合有綠化，使林陰停車場相對于普通露天停車場，具有遮陰、美觀和環(huán)保的優(yōu)點。

4 歷史性校園人性空間形成分析

4.1 設(shè)計手法

4.1.1 建筑圍合空間

老校區(qū)主入口還是強調(diào)中軸線的關(guān)系以突出一種強烈的儀式感，老校區(qū)建筑之間的院落圍合是老建筑之間對話時所常用的一種空間處理方式，由于建筑建成于不同時期，校園在持續(xù)的規(guī)劃建設(shè)中始終關(guān)注和原有的建筑建立空間聯(lián)系，這樣就有可能于長期的歷史演進中沿襲一種同構(gòu)的空間特征，在時間維度上維系校園空間布局的整體性。

4.1.2 植物與小品造空間

植物圍合的空間既要有安靜的自然空間，又要有活躍的活動空間。例如有一個空間，有4條小路引向一個核心的區(qū)域點，并在這個點上做了很細致的綠化小品，就能夠形成的獨具韻味的小空間。這類空間具有較好的聚集人流，形成較好的交流空間。

4.1.3 交通空間

老校區(qū)有比較清晰的車行空間，方便機動車在校園的行駛。同時老校區(qū)也劃分了整個步行空間，這些空間對校園來說是非常重要的，純的步行空間能夠很好的將人的空間劃分出來，這樣人就不會受到外界的干擾，可以自由進行自己的人為活動。

4.1.4 小型廣場空間

老校區(qū)的廣場有四面和三面圍合的空間，這種形式營造了一個封閉感較好，有較強領(lǐng)域感的空間。這些廣場可以是學(xué)生課余集會活動、學(xué)術(shù)交流、布置休閑場所等。老校區(qū)還有一些校園文化廣場布置了意識價值較高的建筑、設(shè)施小品、如校園文化長廊、校園名人雕塑、可由校訓(xùn)的景墻等。

4.1.5 規(guī)劃手法匠人營國

整個校園的規(guī)劃參考了《周禮，考工記》“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。”的規(guī)劃原則。合理便捷的將整個校園功能區(qū)分開來，同時又不失整體，減少的校園大的尺度。

4.2 校園發(fā)展機制

“羅馬并非一日建成”，原齊魯大學(xué)（現(xiàn)山大西校區(qū)）校園也并非終極目標式的建設(shè)，其坐落在文化西路以南、經(jīng)十路以北，東至校內(nèi)育才路，西至廣場西溝，南至校內(nèi)青楊路，北至校內(nèi)杏林路、文化西路，現(xiàn)存主要建校時期的建筑有景藍奇樓、柏根樓、圣保羅樓、考文樓、大門、教學(xué)一樓、教學(xué)二樓、教學(xué)八樓。例如其中教學(xué)三樓建于1917年，綜合科研樓建于1923年。這種漸進式逐步完善校園功能的發(fā)展方式，恰巧與“織布城市”的概念相吻合。這種以鄰里街坊為單位的“小規(guī)?！苯ㄔO(shè)以及改造方法在二戰(zhàn)之后的很多著作當(dāng)中均有體現(xiàn)，比如《美國大城市的死于生》以及《俄勒岡實驗》都反映了城市規(guī)劃設(shè)計和開發(fā)必須以社區(qū)環(huán)境和鄰里生活為出發(fā)點的思想。

這種小規(guī)模開發(fā)對于校園建設(shè)發(fā)展具有獨特的優(yōu)越性。首先在改造方面具備靈活性，學(xué)校會根據(jù)校方專業(yè)的發(fā)展方向以及建設(shè)意向、有選擇有目的的進行小規(guī)模投資建設(shè)。對應(yīng)學(xué)校周邊的基礎(chǔ)設(shè)施，校方還可以靈活的在校內(nèi)增加相關(guān)配套設(shè)施，使資源得到有效配置。其次在建設(shè)方面具有高效性。由于區(qū)別于大規(guī)模的校園建設(shè)，所以不存在建成之后出現(xiàn)鬼城，或者校園活力不足的問題，避免了大規(guī)模投資的盲目性與風(fēng)險性。第三，培養(yǎng)師生以及周邊市民對校園的認同感。當(dāng)校園在城市內(nèi)部逐步生長，與城市逐步融合的過程中，市民對校園也會產(chǎn)生依賴性，師生對城市的關(guān)系也逐步頻繁，周邊市民對校園內(nèi)部人性空間的營造也提供了活力。

4.3 與城市共生關(guān)系

當(dāng)學(xué)校在逐步“織補”自己的校園過程當(dāng)中，會逐步地增強與城市的聯(lián)系，筆者在原齊魯大學(xué)進行調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，有很多老者在校園內(nèi)部打牌、鍛煉、遛狗、交流等同時，學(xué)校與城市聯(lián)系極為緊密，緊鄰植物園，距泉城廣場僅0.9KM，距大明湖2KM，周邊影劇院、醫(yī)院、中小學(xué)、文化場館齊全，學(xué)校師生能夠方便的使用城市內(nèi)部的各項基礎(chǔ)設(shè)施。

然而在目前大規(guī)模的城市擴建過程當(dāng)中，學(xué)校的師生處于弱勢群體，被迫遷往公共設(shè)施不足的郊外，這樣一來處于郊區(qū)的師生與周邊的村民一樣缺乏社會認同感，缺少基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)，主觀的對社會進行階層劃分的對立與沖突更加顯現(xiàn)。同時由于教師對于前往郊外授課甚至居住產(chǎn)生強烈抵觸情緒，因此也會減少與學(xué)生的交流，不利于人性空間的營造，甚至影響教學(xué)質(zhì)量。

5 總結(jié)

本文通過對齊魯大學(xué)校園建設(shè)的調(diào)研，結(jié)合諸多校園建設(shè)的案例研究，加以“織補城市”的理論指導(dǎo)，對校園內(nèi)部人性空間建設(shè)提出了筆者的建議。總結(jié)以上觀點，校園空間方面需要比城市空間更加注意人性空間的營造，同時校園內(nèi)人性空間的營造并非是城市設(shè)計尺度上能夠解決的，而是需要融入對社會發(fā)展的深度認識，減少激進地、純粹理性地建設(shè)功能城市。在整體城市發(fā)展當(dāng)中，需要對校園建設(shè)作出適當(dāng)?shù)亩ㄎ唬荒苊斑M發(fā)展，在合理需要的前提下，逐步的“織布”進校園擴建所需要的功能，擴展校園規(guī)模。

本調(diào)研由于時間倉促水品有限上存在諸多缺陷，例如調(diào)研時間選擇局限性，樣本容量很小，缺乏數(shù)據(jù)支撐，相關(guān)背景知識不足等等。本文僅作拋磚引玉，在校園人性空間建設(shè)研究中需要眾學(xué)者共同努力，為我國校園建設(shè)提供理論指導(dǎo)。

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作者簡介：

許丕財（1983—），男（漢族），山東省淄博市，山東建筑大學(xué)建筑設(shè)計及其理論專業(yè)碩士研究生