【摘 要】寶輪寺塔以其獨(dú)特的構(gòu)造，豐富精美的雕飾，直觀的傳播、傳承著佛教文化，這些對(duì)于研究城市歷史文化、研究佛學(xué)是不可缺少的資料。從造形的角度來說，是一種參數(shù)化設(shè)計(jì)的思路，塔檐的形式由一個(gè)外在的聲學(xué)參數(shù)來控制。要深度開發(fā)旅游景區(qū)文化，就應(yīng)加強(qiáng)政府主導(dǎo)，對(duì)寶輪寺塔的文化景觀的發(fā)展進(jìn)行科學(xué)定位， 搶救陜州城遺跡，修復(fù)城墻、城樓、牌坊等，重現(xiàn)陜州古城神韻，把開發(fā)挖掘文化資源放在更加突出的位置上來，在全力打造文化景觀品牌的同時(shí)， 打造三門峽的旅游文化資源新亮點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】寶輪寺三圣舍利寶塔；美學(xué) 城市建筑；文化景觀；旅游

1 寶輪寺塔的歷史：

寶輪寺塔，俗稱\"蛤蟆塔\"，全名寶輪寺三圣舍利寶塔，位于河南省三門峽市西陜州風(fēng)景區(qū)的寶塔苑內(nèi)。據(jù)直隸《陜州志》記載：寺建于唐代，塔建于金代。而今，寺早已毀于1928年的軍閥混戰(zhàn)，唯一留存下來的是寺中的寶塔。據(jù)塔銘稱，塔建成于金大定十七年（公元1177）。始為唐僧道秀所建木塔，后僧人智秀重建為磚塔。塔距今已有800多年歷史。寶塔寺以悠久的歷史、奇特的回音而聞名中外，1963年6月，河南省人民委員會(huì)公布寶輪寺三圣舍利寶塔為第一批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年06月25日，寶輪寺塔作為古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2 寶輪寺塔的構(gòu)造技藝價(jià)值：

寶輪寺塔南面辟門，平面近方形，是13級(jí)疊澀密檐式磚塔，由地宮、臺(tái)基、臺(tái)座、塔身和塔剎等部分組成。塔高26.5米，塔圍21.6米，塔基每邊5米，通體為陶磚砌筑。每層室內(nèi)一壁設(shè)腳蹬通往上層。室頂用疊澀磚、菱角磚砌成四角攢尖形藻井。塔身有半圓形拱券門、佛龕、窗洞，翼角下懸有風(fēng)鐸（鐵鈴52個(gè)）。塔體每層疊澀密檐之間的塔身，高度隨著塔身的收分逐漸遞減，而每層陶磚疊澀挑檐的皮數(shù)，隨著外形變化而逐層減少（分別為12、13、12、11、10、9、8、7、6、5皮）。每層陶磚疊澀檐下，都砌有兩皮斜磚“牙子”來增加變化。塔身疊澀密檐逐漸收分，塔身下部南北券門佛龕相通。中上部的壁內(nèi)通道，與同類型其他磚塔迥然不同，獨(dú)具一格。從造型特點(diǎn)上看，寶輪寺塔與洛陽白馬寺齊云塔和沁陽天宇寺塔、山西普救寺的鶯鶯塔類同。該塔外形類唐塔，結(jié)構(gòu)承襲宋塔的建塔方法，融合唐宋密檐式塔和樓閣式塔的藝術(shù)特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)方法，屬于比較特殊的塔形。據(jù)史志載，八百多年來，該塔飽經(jīng)風(fēng)雨，數(shù)歷滄桑，雖經(jīng)受了16次地震的影響，其中有四次是破壞性地震，但因結(jié)構(gòu)合理，建筑牢固，塔身至今仍然基本完好，巍然屹立，堅(jiān)若磐石，足以反映我國(guó)古代建筑技術(shù)的高度成就。

3 寶輪寺塔的文化內(nèi)涵：

3.1 傳承佛教文化的功能：

寶輪寺三圣舍利寶塔是標(biāo)準(zhǔn)的佛教的一種建筑物。舍利，佛經(jīng)原文的含義為尸體或身骨。據(jù)佛經(jīng)上載，釋迦牟尼死后，弟子們將其遺體火化，結(jié)成了許多晶瑩明亮、五光十色、擊之不碎的珠子，稱為舍利子。還有其它的身骨、牙齒、毛發(fā)等等，也稱為舍利。后來又加以擴(kuò)演，凡德行較高的僧人死后燒剩的骨齒遺骸，也稱為舍利。三圣”為“華嚴(yán)三圣”，指毗遮那佛、日光普薩、普賢普薩。塔在佛教中是埋葬舍利或高僧的遺骨、遺物的專用建筑。又由于塔的建筑精美，佛教僧侶曾用七寶予以裝飾，因此被人們稱之為寶塔。據(jù)載佛祖釋迦牟尼圓寂后，圣僧們把他的舍利分葬各地，并在埋葬處建起了寶塔，用來祈求佛祖的庇護(hù)，以求風(fēng)調(diào)雨順，歲歲平安。全國(guó)共有19座寶塔供奉傳入中國(guó)的9份佛祖真身舍利，寶輪寺塔有沒有舍利，還需認(rèn)真考究；還有就是該塔以其獨(dú)特的構(gòu)造，豐富精美的雕飾，直觀的傳播、傳承著佛教文化，這些對(duì)于研究歷史、研究佛學(xué)是不可缺少的資料。

3.2 所表達(dá)的奇特的美學(xué)思想：

根據(jù)景觀學(xué)家對(duì)視點(diǎn)方式與景觀效果的研究結(jié)果：一是崇敬、威嚴(yán)感的的信仰型視點(diǎn)方式，通常是距離較近，視仰角度較大的觀望形式；二是欣賞美麗風(fēng)景型的視點(diǎn)方式隨著距離變遠(yuǎn)，仰視角變小，在約為9到12度左右的屬于最佳眺望視角，這種方式的氛圍輕松、空間感較強(qiáng)。馬克思也說：“巨大的形象震撼人心，使人吃驚~~~~精神在物質(zhì)的重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起始點(diǎn)”。 一方面，當(dāng)仰視這個(gè)塔的時(shí)候，所有檐口的端點(diǎn)形成一條完美的拋物線；這個(gè)形式和很多現(xiàn)在的建筑設(shè)計(jì)思路很像，就是把一道非線形的東西，用線性的建筑方式打碎，從而在視覺上取得非線形的效果。另一方面，這個(gè)塔的每一層的檐口都是一個(gè)小弧形，而十三層塔檐的小弧形的圓心都在地面上的一點(diǎn)！因此從造形的角度來說，這完全是一種參數(shù)化設(shè)計(jì)的思路——塔檐的形式由一個(gè)外在的聲學(xué)參數(shù)來控制的。中國(guó)科學(xué)院聲學(xué)研究所徐俊華和山西大學(xué)物理系丁士章教授在央視CCTV-10《誰在塔中哭泣》專題探索中也證實(shí)了舍利塔的多層匯聚反射的蛙聲聲效是由該塔的獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生。問題就在于，中國(guó)古代并不存在這樣一種參數(shù)化設(shè)計(jì)的手段。這種塔的形式，它究竟從何而來？形成這么好的回聲效果，和這樣優(yōu)美的拋物線外形，建筑師如何控制？像這種疊澀密檐塔，每一個(gè)屋檐的疊澀都不同，這是怎么做到的？是一個(gè)大師，用文字描述好了做法，寫在一本已經(jīng)灰飛煙滅的書里，還是通過地上站著的一個(gè)人仰頭看著來現(xiàn)場(chǎng)控制所完成的個(gè)個(gè)沒有理論支撐而完成的杰作？

3.3 承載的古城歷史文化的底蘊(yùn)：

研究寶輪寺塔的文化景觀保護(hù)就必須要了解其文化景觀價(jià)值。文化景觀具有重要的文化、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)價(jià)值，它是城市獨(dú)有的文化、精神、性質(zhì)和底蘊(yùn)的綜合反映，是歷史文化名城重要的無形資產(chǎn)，體現(xiàn)著城市的價(jià)值。三門峽市古稱為“陜”地，陜州城始建于西漢武帝元鼎四年（公元前113年），歷經(jīng)以后的各個(gè)朝代，陜州這一稱呼一直沿用。古代陜州城地位顯赫，“陜州之西”的陜西省即由此得名。陜州古城歷史上雖然經(jīng)多次修葺，但位置一直未變，這座悠悠兩千年之久的古城，古代就有“四面環(huán)山三面水，半城煙樹半城田” 、“城頭叮咚如琴聲，彈奏唐宋元明清，綠蔭紅花鳥蝶舞，笑聲藏在畫卷中”，之說。它東與洛陽市為鄰，南依伏牛山與南陽市相接，西望古城長(zhǎng)安，北隔黃河與三晉呼應(yīng)，一直是中國(guó)歷史上東都洛陽和西都長(zhǎng)安之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是秦、晉、豫三省的交通要道。厚重的歷史文化為這里留下了許多名勝古跡和人文景觀，寶輪寺三圣舍利塔就是其中的名勝之一。城內(nèi)的其他名勝因拆遷，今只剩下古城墻遺址、石牌坊等，惟有這座寶輪寺塔歷經(jīng)滄桑而風(fēng)采依舊，沐黃河雄風(fēng)，巍然屹立在舊城遺址內(nèi)，成為三門峽市的標(biāo)志性建筑之一，永久的歷史文化遺產(chǎn)。

建筑創(chuàng)造文化，建筑亦繼承文化，作為技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合體，建筑總是鐫刻著各個(gè)時(shí)代文化的深深烙印。由于年久，寶輪寺塔除塔剎1990年重修外，各層外墻均有剝落，全塔檐角風(fēng)鐸多有遺失，塔身平座處的腰檐磚花均有不同程度破壞。所以，三門峽的歷史文化資源開發(fā)中仍存在保護(hù)力度不夠和知名度不高等問題，要深度開發(fā)旅游景區(qū)文化，就應(yīng)加強(qiáng)政府主導(dǎo)，對(duì)寶輪寺塔的文化景觀的發(fā)展進(jìn)行科學(xué)定位， 搶救陜州城遺跡，修復(fù)城墻、城樓、牌坊等，重現(xiàn)陜州古城神韻，把開發(fā)挖掘文化資源放在更加突出的位置上來，在全力打造文化景觀品牌的同時(shí)， 打造三門峽的旅游文化資源新亮點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國(guó)古建筑學(xué)術(shù)講座文集》中國(guó)展望出版社1986年第一版

[2]《誰在塔中哭泣》中央電視臺(tái)CCTV-10專題片

[3]《建筑的衍生——余姚博物館展館設(shè)計(jì)回顧》梁偉 建筑學(xué)報(bào)2003年08期

[4]《大型土建工程對(duì)景觀美學(xué)環(huán)境的影響問題的研究》王紫雯 吳水珍 浙江大學(xué)學(xué)報(bào)社科版 2003