摘 要：沈從文是現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟的作家，《邊城》是他對(duì)湘西世界進(jìn)行的最美麗的文本編織，他用浪漫主義表現(xiàn)手法歌頌了原始、古樸的農(nóng)村生活圖景和淳樸、完美的人性，構(gòu)筑了心目中田園牧歌式的“世外桃源”；同時(shí)也奏響了理想與現(xiàn)實(shí)碰撞下文明意向破碎的哀歌。

關(guān)鍵詞：邊城 世外桃源構(gòu)筑 命運(yùn) 文明意向破碎

關(guān)于《邊城》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，沈從文說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)城市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)有的一份哀樂(lè)，為人類‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明。”[1]沈從文以恬靜細(xì)膩的風(fēng)格、小品散文的筆調(diào)、詩(shī)詞曲令的意境，展現(xiàn)給讀者一個(gè)純凈自然、極富詩(shī)情畫意的“世外桃源”，同時(shí)，也譜奏了一曲凄美隱痛的哀歌。

一、“世外桃源”的構(gòu)筑

閱讀《邊城》，讀者無(wú)不神往于作家字里行間所構(gòu)筑的“世外桃源”。沈從文將陶淵明未來(lái)式的“世外桃源”轉(zhuǎn)化成了活生生的現(xiàn)實(shí)，給陶淵明筆下不食人間煙火的烏托邦不但賦予了真實(shí)鮮活的自然美，而且彰顯了這方樂(lè)土的人情美。

（一）自然美

《邊城》以浪漫主義的風(fēng)格和情調(diào)構(gòu)建了一座美麗圣潔的世界，名叫“茶峒”的小山城，即“邊城世界”。“邊城世界”山清水秀、恬淡安然，這里有夢(mèng)有期待，但更多的是順其自然，她像一位慈祥的老人沉默不語(yǔ)，用她溫?zé)岬谋弁蠛亲o(hù)著城中的兒女，讓他們永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離城外的喧囂與復(fù)雜，安靜地過(guò)著單純的“桃源”生活。

（二）人情美

一處封閉的小鎮(zhèn)，沒(méi)有受到外來(lái)文明的侵蝕，因而獨(dú)自保持著“山里人”獨(dú)有的美的氣息。沈從文按照理想世界中崇高完美的人性，使他作品中的人物更多地帶有浪漫主義風(fēng)貌和抒情色彩?！哆叧恰分械拇浯涫谴笞匀坏呐畠海斡商煨宰匀话l(fā)展，成長(zhǎng)為純潔無(wú)暇、快樂(lè)無(wú)憂的大自然的“樂(lè)精靈”。她和爺爺還有那條通人性有靈性的黃狗守著渡船，日復(fù)一日、年復(fù)一年地生活著。白塔守護(hù)著渡頭，守護(hù)著翠翠和爺爺，守護(hù)著翠翠的夢(mèng)。她雖然沒(méi)有受過(guò)教育，似乎完全置身于歷史、文化之外，但是大自然賦予她的品性完全比任何文化熏陶出來(lái)的更完美、更純潔。她完全是大自然賦予她的本能，她以精靈般的原始狀態(tài)生存著和成長(zhǎng)著，單純質(zhì)樸、清純可愛(ài)，可以說(shuō)是人類天性的真正代表。爺爺雖然老了，骨頭硬硬的，但他從不思索自己日夜操勞對(duì)于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)地在那里活下去，他挺拔如松、剛強(qiáng)如石，人生滄桑，生活的磨難并不曾磨蝕他的品性，他憨厚固執(zhí)吵嘴般拒絕客人的錢并且把準(zhǔn)備好的茶葉煙草良藥送給過(guò)渡人，持守著一生的重義輕利，寬厚善良的品德潛移默化的影響著外孫女翠翠的品性。在“邊城”世界，即便是身份卑賤為人所不齒的妓女，也在這座“邊城”中多了幾分單純癡情；等等。

所有這些成了作家人性理想的象征，他們身上沒(méi)有都市文明的污染，人人均有君子之風(fēng)，自然風(fēng)化了他們的靈魂塑造了他們的性格。然而，“《邊城》的生活是真實(shí)的，同時(shí)又是理想化了的，這是一種理想化了的現(xiàn)實(shí)?！盵2]因?yàn)榫妥髌樊a(chǎn)生時(shí)期的湘西來(lái)說(shuō)正處于兵荒馬亂的屠戮之中，窮困中的愚昧導(dǎo)致了那里的人們對(duì)于自我實(shí)存狀態(tài)的無(wú)知和對(duì)自我命運(yùn)的無(wú)從把握。而在《邊城》中，沈從文卻將這些“悲痛”隱伏在文本背后，一味地構(gòu)筑著“世外桃源”的美夢(mèng)?？梢哉f(shuō)，“邊城”是他將現(xiàn)實(shí)用理想化的手法“過(guò)渡”后而設(shè)置的虛擬情境。在時(shí)序指向上，《邊城》的現(xiàn)實(shí)情境帶有作家過(guò)去生活的痕跡，是他置身都市社會(huì)反觀過(guò)去生活的結(jié)果。因此，“它是一個(gè)懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊”。[3]

二、理想與文明意向的破碎

沈從文在《邊城》題記中說(shuō)，他這本書(shū)不是為大多數(shù)害怕“落伍”的人而寫的?！斑@作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說(shuō)不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心?！盵4]因此，我們?cè)诔两哆叧恰匪鶢I(yíng)造的迷人的“世外桃源”和人情美的同時(shí)，不能就此便認(rèn)定沈從文是在力圖回避現(xiàn)實(shí)，為人們構(gòu)筑虛無(wú)的“世外桃源”。 但“沈從文對(duì)都市的偏激，恰恰產(chǎn)生了對(duì)上流社會(huì)，紳士階級(jí)傳統(tǒng)或世俗認(rèn)知的有意顛覆”，“他的‘鄉(xiāng)下人’自況，除了情感方面對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)同，也許更多的是一種反諷，一種有意為之的對(duì)都市人生，知識(shí)階級(jí)的疏離姿態(tài)?！盵5]

如作者所言他全意是想借美好的自然而批判現(xiàn)實(shí)的黑暗不平?！哆叧恰穼?shí)際上是一首對(duì)理想現(xiàn)實(shí)的感傷牧歌，驅(qū)拂不散的憂郁充斥在《邊城》的每一個(gè)角落。無(wú)論是翠翠的愛(ài)情悲劇，象征著湘西世界之柱白塔的倒塌，還是面對(duì)“現(xiàn)代文明”的沖擊下人性的異變、墮落都籠罩著一種淡淡的哀愁，是作者的理想與“現(xiàn)代文明”碰撞下的無(wú)奈低吟。

（一）“碾坊”打破了單純的生活

天真無(wú)邪情竇初開(kāi)的翠翠與勇敢善良的儺送一見(jiàn)鐘情，他們的愛(ài)情本應(yīng)得到圓滿的結(jié)果，但卻以凄慘的結(jié)局而告終。從悲劇的結(jié)局中窺視到作者理想意向的破碎。究其緣由，不難發(fā)現(xiàn)這緣于“渡船”與“碾坊”的較量。一座“碾坊”的入侵，給作品帶來(lái)憂郁的調(diào)子，打破了原本的寧?kù)o，碾坊成了儺送和翠翠愛(ài)情的阻隔，它的突兀出現(xiàn)使翠翠的命運(yùn)蒙上了不幸的陰影，把她一步步推向了類似母親的悲劇。同樣，面對(duì)碾坊和渡船儺送也要做出選擇，碾坊已經(jīng)成了一種物化了的人格力量，它所帶給人的重負(fù)象征著傳統(tǒng)的人性正在經(jīng)受著“利”的沖擊，然而，儺送絲毫不為所動(dòng)，他義無(wú)反顧地選擇了渡船，選擇了愛(ài)情。正因?yàn)樗x擇的是渡船，正因?yàn)樗麍?jiān)持了民族的義利取舍標(biāo)準(zhǔn)，所以他在作者的心目中才成為民族優(yōu)秀品德的象征。然而，他最終還是走了。碾坊的出現(xiàn)打破了原本單純的生活，日子再也不可能在單純寂寞里過(guò)去，面對(duì)選擇很多人都傾向于碾坊，正直樸素的人情美竟然在現(xiàn)代文明的侵蝕下逐漸喪失了。

（二）白塔的倒塌——原始與現(xiàn)實(shí)的沖撞

《邊城》開(kāi)頭就提到溪邊有座白色的小塔，塔下住著一戶單獨(dú)的人家即翠翠和爺爺，白塔、翠翠、還有那條有靈性的狗平靜地呆在城邊的一隅，而在這里是最接近自然的地方，也是生命最本真的地方。白塔是邊城人心中的圣物，守著一方的風(fēng)水，保守著當(dāng)?shù)卮緲愕拿耧L(fēng)。但是白塔還是倒了，大堆磚石極其凌亂地?cái)傇谀莾?。白塔所處位置除了隱喻著原始當(dāng)?shù)厝说娜诵悦琅c自然融為一體的生命力外，還隱喻著原始生存狀態(tài)與現(xiàn)代文明的沖撞。從白塔所處位置來(lái)看，它位于小溪邊，而小溪又是川湘來(lái)往的孔道，因此這里是邊城最先受現(xiàn)代文明影響的橋頭堡，是連接自然社會(huì)和文明社會(huì)的橋梁，它作為原始生存狀態(tài)與現(xiàn)代文明沖突的見(jiàn)證物鎮(zhèn)守著茶峒小城，也象征著沈從文心目中這種理想社會(huì)在強(qiáng)勢(shì)的現(xiàn)代文明話語(yǔ)下是否能夠堅(jiān)守的不確定的懷疑。白塔在“現(xiàn)代文明”的入侵下再也不能鎮(zhèn)守這方水土了，時(shí)代變了，人心也變了，原始的淳樸面對(duì)利益的威脅屈服了，象征理想文明的白塔的轟然倒塌是先兆和警醒，是原始與現(xiàn)代沖撞下的必然產(chǎn)物。

（三）命運(yùn)的捉弄、人事的錯(cuò)位

湘西是一塊適宜談情說(shuō)愛(ài)的伊甸園，然而，命運(yùn)之神和天保、儺送、翠翠開(kāi)了一個(gè)荒唐的玩笑：天?？粗辛舜浯?，可翠翠卻偏偏先遇上了儺送，倆人一見(jiàn)鐘情。天保搶先一步走車路登門求親卻不能得到明確的允諾。如果翠翠從一開(kāi)始就態(tài)度明確，也就沒(méi)有天保負(fù)氣般地向下河走去了，如果真是那樣，那么故事也就要重改結(jié)局了，但是這只是“如果”，翠翠偏偏傾心儺送，天不遂人愿，人事的陰差陽(yáng)錯(cuò)給命運(yùn)之神的楔入提供了操控的縫隙。于是，相戀的人最終卻不能走到一起，儺送面對(duì)兄弟之情和愛(ài)情，他選擇了前者，活在失去哥哥的負(fù)疚之中選擇了出走，也許永遠(yuǎn)也不會(huì)回來(lái)了，留給翠翠的只能是痛苦和無(wú)止盡的等待。

再一層的錯(cuò)位存在于爺爺?shù)脑竿c翠翠的悲劇命運(yùn)之間。作品一直暗含著一個(gè)凄美得讓人無(wú)法平靜的故事——翠翠父母那段美得使人落淚的戀情。從溪頭山間互訴衷曲到私下相愛(ài)，直至孕育出愛(ài)的結(jié)晶，但是卻留下一個(gè)令人斷腸的悲劇。祖父一直承受著這樣一個(gè)凄美的回憶，他把往事歸罪于天意，雖然口中不怨天不尤人，但是心中卻不能完全同意這種不幸的安排。時(shí)間也許是最好的療傷藥，那段凄美的故事在歲月的流逝中沉淀下去了，成為祖父心靈的禁忌，所以，他竭力封鎖翠翠對(duì)于母親的追問(wèn)和探究。

但是，命運(yùn)之神再次捉弄了渴望平靜的人們，翠翠日夜勃發(fā)的生命力與青春的躁動(dòng)情緒同步遞升著，當(dāng)她還未來(lái)得及從祖父口中追問(wèn)到有關(guān)父母那段故事的結(jié)局時(shí)，自己便已經(jīng)在青春的催動(dòng)下不知不覺(jué)在母親當(dāng)年的心路上跋涉。成熟的心底里萌發(fā)的那段青春的渴望促使她沖破眼前舊有的生活格局，去尋找自己未知的幸福。祖父看著翠翠低頭躲閃的眼神明白了她的心事，眼睛向遠(yuǎn)處望去，在空霧里望見(jiàn)了十六年前翠翠的母親，祖父心中的憂慮也在一天天滋長(zhǎng)著，因?yàn)樗X(jué)得翠翠一切全像她的母親，而且隱約感覺(jué)到了這母女二人共同的命運(yùn)。待到祖父明白過(guò)來(lái)，再去徒勞地為孫女抓取那條看似幸福的紅線時(shí)，命運(yùn)之神早已將它輕輕收起，劃走的線頭越來(lái)越可望而不可及了，他也似乎已經(jīng)聽(tīng)到了命運(yùn)之神已經(jīng)叩響了大門，然而心頭卻在隱隱作痛，那份憂慮揮之不去。爺爺晚年最大的也是唯一的心愿就是把翠翠交給一個(gè)可靠的人。這個(gè)愿望成了他生活的依靠和支柱，然而現(xiàn)在理想破滅了，支柱也將崩潰了，祖父還是無(wú)力與天意抗?fàn)?，最終選擇在風(fēng)雨交加的夜晚安靜的謝世了。

命運(yùn)的捉弄、人事的錯(cuò)位讓悲劇再次重演，致使完滿與和諧的破碎，加繆說(shuō)：“正是這種美好的東西，而不是丑惡的東西使生活變得真正艱難了。”親情、愛(ài)情美得讓人陶醉，但是命運(yùn)卻把善良的人推在“只擇其一”的境地，在這種選擇面前放棄任何一方都會(huì)造成生命的缺憾。也許命運(yùn)的哀歌從一開(kāi)始就已經(jīng)緩緩奏響了，哀婉地唱著人們的悲歡，那么又是什么蒙住了那些善良的人的眼睛，堵住了他們的耳朵呢？也許唯有這樣才能稱得上是真實(shí)的生活。對(duì)此，朱光潛的說(shuō)法是相當(dāng)準(zhǔn)確的：“它表現(xiàn)出受過(guò)長(zhǎng)期壓迫而又富于幻想和敏感的少數(shù)民族在心坎里那一股沉郁隱痛，翠翠似顯出從文自己這方面的性格……他不僅唱出了少數(shù)民族的心聲，也唱出了舊一代知識(shí)分子的心聲，這就是他的深刻處。”[6]

沈從文畢生追求美，他在自傳中提到不管是故事還是人生，一切都應(yīng)美，丑雖不是罪惡，總不能令人愉快。當(dāng)他進(jìn)入追求美的角色時(shí)，便發(fā)現(xiàn)“美麗總使人憂愁”，“美，總不免有時(shí)叫人傷心”。翠翠們都是善良與美麗的化身，但總會(huì)惹讀者幾滴眼淚，凄婉的情調(diào)更使我們從作者的一串串字符中品味到平靜的水面下涌動(dòng)的暗流，觸碰到盛開(kāi)的玫瑰花下尖尖的刺角，看到她們的靈魂沿著歷史的變遷在顫栗，給我們留下一種不無(wú)苦澀的回憶，同時(shí)也揭示出歷史和人生的真諦。美麗的東西在陽(yáng)光下如水晶般閃耀，它卻也是一件易碎品，然而作者仍然置身去追求那極難得的美麗，仿佛攝取虹的一段光彩，搜索夢(mèng)的一片記憶，從而將人生點(diǎn)綴得盡量美麗些，為那個(gè)血?dú)獗迫说哪甏嘣鎏硪恍╆?yáng)光和希望。

三、結(jié)語(yǔ)

沈從文用他的筆畢生追尋著理想中的至真至純，當(dāng)他用一種樸素的方式來(lái)處理傷感的題材時(shí)，作品《邊城》也就成了把理想寫成令人向往的“世外桃源”的對(duì)象，但他所構(gòu)筑的“世外桃源”只能是一種理想中的烏托邦，虛幻得終將不能代替現(xiàn)實(shí)，這面哀婉的鏡子在陽(yáng)光下把殘酷的現(xiàn)實(shí)照射得清清楚楚，湘西故土不再純凈安寧，充滿了喧囂與騷動(dòng)，在“現(xiàn)代文明”的沖擊下，古樸純美的鄉(xiāng)土文明不可避免地走向衰落。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈從文.《從文小說(shuō)習(xí)作選》代序.沈從文作品集.作家出版社.2005.230

[2]汪曾祺.汪曾祺文集[M].南京:江蘇文藝出版，1993.80

[3]汪曾祺.汪曾祺文集[M].南京:江蘇文藝出版，1993.100

[4]沈從文.沈從文選集(5)[M].成都:四川文藝出版社，1983 ，105.

[5]凌宇.沈從文創(chuàng)作的思想價(jià)值論 [J].北京：文學(xué)評(píng)論.2002.6.13-14

[6]朱光潛:從沈從文先生的人格看他的文藝風(fēng)格[J].廣州：花城.1980.5.86.

作者簡(jiǎn)介：黃璇（1979——）陜西寶雞人，陜西省寶雞市店子街中學(xué)教師，中教二級(jí)職稱。