摘 要：本文主要論述的是個(gè)人對(duì)音樂(lè)史學(xué)的研究范圍和對(duì)象的認(rèn)識(shí)。認(rèn)為在確定一個(gè)研究對(duì)象時(shí)，我們不僅僅要致力于研究對(duì)象本身的研究，更應(yīng)該將這個(gè)“對(duì)象圈”畫(huà)大，即應(yīng)該涉及并同時(shí)研究與它有關(guān)的任何一個(gè)領(lǐng)域，以至于能夠補(bǔ)充信息，得到我們所要研究的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：音樂(lè) 范圍 對(duì)象

俞人豪著的《音樂(lè)學(xué)概論》一書(shū)中，指出了音樂(lè)史學(xué)的概念，認(rèn)為是“從歷史觀點(diǎn)出發(fā)研究音樂(lè)及與它相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象的學(xué)科，它是音樂(lè)學(xué)的最主要的中心性的領(lǐng)域”。從這一句話中，我們可以抓住這么幾點(diǎn)重要的意義：一是，“研究音樂(lè)”，即它本身，這是我們研究的初始動(dòng)機(jī)；二是，“從歷史觀點(diǎn)出發(fā)”，即我們要把事件放在當(dāng)時(shí)歷史的大背景下研究，以歷史的發(fā)展進(jìn)程去看問(wèn)題；三是，“與它相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象”，我們所做的研究不應(yīng)僅僅停留在“本身”和“當(dāng)時(shí)”，還更應(yīng)該去了解認(rèn)識(shí)這種音樂(lè)產(chǎn)生后對(duì)社會(huì)、歷史、人們的審美等等所帶來(lái)的變化。

我認(rèn)為，很重要的但也很容易在研究過(guò)程中被忽視的一點(diǎn)就是“與它相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象”。當(dāng)我們彈奏一首作品時(shí)，我們自然而然的會(huì)去辨識(shí)這首作品和這首作品所處的時(shí)期、流派、風(fēng)格等等，所以我們最常做的事情就是曲式分析，把音樂(lè)拿來(lái)理性化。我們做的最多最普遍的是分析其樂(lè)派，如巴洛克或古典或浪漫樂(lè)派，因?yàn)檫@決定了我們要以怎樣的感情和技巧去詮釋它。所以我們所思考的這些內(nèi)容都是音樂(lè)史學(xué)的基本對(duì)象。但是我們說(shuō)樂(lè)由心生，是由人通過(guò)自己的心靈感觸創(chuàng)造出來(lái)的，那么人和引起感觸的事情不也應(yīng)該要包含在研究之內(nèi)嗎·而這恰恰是我們?nèi)粘W(xué)習(xí)中所忽視的。讓我們來(lái)舉個(gè)例子，當(dāng)我們演奏莫扎特的作品時(shí)，我們不會(huì)過(guò)多的去思考莫扎特在寫(xiě)這首作品時(shí)所處的社會(huì)地位和身邊的交際關(guān)系，甚至是其經(jīng)濟(jì)狀況，因?yàn)槲覀兊哪X子中已經(jīng)有一個(gè)概念深深的烙在心里，即莫扎特的音樂(lè)純真、美麗、流暢，是上帝的代言人。于是我們通過(guò)心中的影子在彈奏，但虛無(wú)縹緲的影子怎能演奏出莫扎特那么富有靈氣的音樂(lè)呢·因?yàn)槿松a(chǎn)出作品，作品影響其社會(huì)地位和影響力，接著又促使其創(chuàng)作，這是一個(gè)生生不息的循環(huán)作用，所以作為一項(xiàng)研究，就要求我們要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，對(duì)于研究不能僅僅局限于作品，也應(yīng)該把注意力放在作曲家本人和其社會(huì)影響上。

雖然有些音樂(lè)作品的作曲家已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但是音樂(lè)作品延續(xù)了他們的生命，那么一個(gè)重大的問(wèn)題就浮現(xiàn)出來(lái)了——如何讓生命重現(xiàn)呢·美術(shù)作品或文學(xué)作品都是原作者遺留下來(lái)給后人可以直接觀賞的，但惟獨(dú)音樂(lè)不是，雖然有五線譜白紙黑字的記載，但音樂(lè)是要“說(shuō)話”的。如何讓那些平躺著的音符以最完美的方式律動(dòng)起來(lái)，是藝術(shù)演奏者永遠(yuǎn)追求的終極目標(biāo)。所以藝術(shù)家的表演是音樂(lè)復(fù)活的唯一希望，通過(guò)藝術(shù)家的表演把當(dāng)時(shí)的作品傳達(dá)給公眾是對(duì)已逝去的作曲家精神的延續(xù)。這也是音樂(lè)史學(xué)研究所說(shuō)的“創(chuàng)作后”的研究。要如何將作曲家賦予作品的原意表達(dá)完整、清晰是表演藝術(shù)家要攻克的最大難題。所以這就要求表演藝術(shù)家必須要掌握除該作品本身以外的相關(guān)聯(lián)的許多知識(shí)結(jié)構(gòu)。此處我們拿偉大的作曲家肖邦來(lái)作為例子，是怎樣一個(gè)歷史條件背景促使了一位在鋼琴上書(shū)寫(xiě)情緒的抒情詩(shī)人呢！通過(guò)后人的不斷努力研究，整理出了肖邦與周圍許多人的書(shū)信，通過(guò)這些書(shū)信我們更拉近與鋼琴詩(shī)人的距離，我們可以較準(zhǔn)確的看到一個(gè)熱愛(ài)自己國(guó)土的熱血青年因國(guó)淪陷而流亡在外不能回國(guó)的種種痛楚，和這期間肖邦的交際關(guān)系對(duì)他本人的影響，當(dāng)時(shí)人們對(duì)肖邦的評(píng)價(jià)等等。所以，由此我們可以看出表演藝術(shù)家想要真真切切的讓藝術(shù)復(fù)活不僅僅是要研究作品本身的結(jié)構(gòu)的，而更多的是要深入已逝作曲家的背景中，研究除作曲活動(dòng)本身以外的與之相關(guān)聯(lián)的一切可以摸索的問(wèn)題。

所以，音樂(lè)史學(xué)的研究范圍和對(duì)象要分為兩個(gè)方面來(lái)研究，即“作品前”和“作品后”。

首先在“作品前”，不論是多么偉大的藝術(shù)家都是作為人存活著的，所以，在做研究時(shí)，不僅僅要看到作為藝術(shù)家時(shí)的偉大，更要看到作為普通人時(shí)候的他們是有著怎樣的生活，因?yàn)橐磺械某煽?jī)都是從作為一個(gè)普通人的時(shí)候累積下來(lái)的，這對(duì)于研究有很大的幫助。再者，一個(gè)強(qiáng)大的不可扭轉(zhuǎn)的歷史事實(shí)是作為我們進(jìn)一步研究的背景。社會(huì)的太平亦或動(dòng)蕩，當(dāng)時(shí)音樂(lè)在社會(huì)中的地位，藝術(shù)家在社會(huì)中的地位，某件樂(lè)器在社會(huì)中的地位，音樂(lè)的主要服務(wù)人群等等，這些都是非常重要的研究項(xiàng)目，因?yàn)樗鼈兯纬傻乃囆g(shù)氛圍塑造了一個(gè)時(shí)代的作曲家，也給那個(gè)時(shí)代描上了所代表的色彩。最后，在“作品后”的問(wèn)題研究也是相當(dāng)有必要的。比如，作品的流傳、演出次數(shù)效果和被公眾所接受的程度等。我們知道，不論是巴洛克時(shí)期、古典樂(lè)派還是浪漫主義都已經(jīng)離我們很遠(yuǎn)，我們不可能與藝術(shù)家進(jìn)行一次面對(duì)面的談話，所以藝術(shù)家到底要表達(dá)一個(gè)怎樣的意境只有靠后人在不斷地研究中去揣摩，而譜面上的標(biāo)記也因?yàn)榱鱾鞯臅r(shí)間問(wèn)題有著大大小小的變動(dòng)，因?yàn)槊總€(gè)作品的保存和解釋都受到時(shí)代和表演藝術(shù)家的限制，所以想要更好的重現(xiàn)原聲就一定要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)待每一個(gè)音符和記號(hào)，也只有這樣才是對(duì)原作曲家的尊重。而音樂(lè)的表演最終是要傳達(dá)給公眾的，所以不同時(shí)代的聽(tīng)眾的審美也有著或大或小的區(qū)別，然后這些審美差別又傳達(dá)給演奏者，使得演奏者對(duì)作品做出適當(dāng)且符合時(shí)代審美的解釋。正是因?yàn)檫@種生生不息，環(huán)環(huán)相扣才有了偉大而深邃的音樂(lè)史。

參考文獻(xiàn)：

[1]俞人豪《音樂(lè)學(xué)概論》，人民音樂(lè)出版社

作者簡(jiǎn)介：翁欣瑤（1988.11—），女，漢族，福建莆田，廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系研究生，研究方向：鋼琴演奏。