摘 要：出嫁是女人一生命運(yùn)之重要轉(zhuǎn)折，現(xiàn)今女性的“剩女情結(jié)”其實(shí)在先秦時(shí)代就轟轟烈烈了，“恐失時(shí)而盼嫁”是《詩經(jīng)》中一股頗引人關(guān)注的女性情懷，《周南·葛覃》、《召南·摽有梅》、《邶風(fēng)·匏有苦葉》、《豳風(fēng)·七月》等詩集中地體現(xiàn)了《詩經(jīng)》女性的這一共性的“剩女情結(jié)”。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng) 剩女情結(jié)

古時(shí)嫁娶既有婚年又有季節(jié)的要求，過婚嫁之年限和過嫁娶之季節(jié)都稱為“失時(shí)”。周代女子十五笄，男子二十而冠，從此即為成人，進(jìn)入婚配年齡，通常男子三十不娶則為鰥，女子二十而未嫁是為過時(shí)?！赌印す?jié)作上》云：“昔者圣王為法曰：丈夫年二十，毋敢不處家；女子年十五，毋敢不事人。此圣王之法也?！薄俄n非子·外儲(chǔ)說下》：“齊桓公……下令于民曰：丈夫二十而室，婦人十五而嫁。”王肅《圣證論》：“《周官》云：‘令男三十而娶，女二十而嫁’，謂男女之限，嫁娶不得過此也。”所以《毛傳》說：“三十之男，二十之女，禮未備，則不待禮會(huì)而行之者，所以蕃育民人也?！睘榱宿袢说男枰?，“三十之男”、“二十之女”，過了嫁娶極限的男女可以不顧婚姻之禮而相會(huì)，行夫妻之事。

男女相比，不難看出，女子的適齡期顯然比男子短得多，女子的適齡只有5年，且各地又有婚嫁的季節(jié)限制，所以其適齡實(shí)際上只有5個(gè)季節(jié)而已，加之當(dāng)時(shí)諸侯國之間戰(zhàn)事頻繁[1]，男子死亡率遠(yuǎn)高于女子，社會(huì)男女比例失調(diào)，女多于男，所以女子對(duì)婚姻大事的反應(yīng)就遠(yuǎn)比男子敏感。反映在詩歌中，婚姻及時(shí)自然就成了只屬于女子的問題。凡是未定終身的女子，在她的無意識(shí)深處，時(shí)時(shí)都潛藏著失時(shí)的焦慮。這種盼望愛情、希望自己能夠早日出嫁的心情在嫁娶的季節(jié)里最為強(qiáng)烈。

由是知，嫁娶的季節(jié)，對(duì)于女子有著特別的意義?！遏斦f》曰：“嫁娶必以春何·春者天地交通，萬物始生，陰陽交際之時(shí)也?！薄对娊?jīng)》時(shí)代處于農(nóng)耕社會(huì)，民間在夏季和早中秋忙于農(nóng)活，春季、晚秋和冬季是農(nóng)民們相對(duì)輕閑的時(shí)期，因此人們會(huì)把與農(nóng)事無關(guān)的事情放在這些時(shí)間里處理。春天氣候宜人，是農(nóng)閑季節(jié)里最好的時(shí)節(jié)，春季是四季中的第一個(gè)季節(jié)就象人之青壯，在春天里萬物新生，自然界開始自我孕育，這也引發(fā)人類對(duì)自身蕃衍的渴望，所以人們憑著對(duì)自然界的感性體悟，兼之自身生理循環(huán)的自然屬性，形成了在春天嫁娶的習(xí)俗。

嫁娶的季節(jié)承載著少女的命運(yùn)，失時(shí)之憂在嫁娶之季的每一天上演。春天是許多地區(qū)的嫁娶之季，因而少女失時(shí)之憂在春天里表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈。召南地區(qū)是以農(nóng)歷春天為嫁娶季節(jié)的，因而春天的到來給待嫁女子帶來希望，春天的逝去則使她感到失時(shí)的恐懼，春滿人間卻卻悲感頓起，王先謙云：“春女多悲，有觸斯感，此天機(jī)之自然，又仲春昏期，皆有失時(shí)之懼?！?/p>

《召南·摽有梅》用雙關(guān)的藝術(shù)手法生動(dòng)地表現(xiàn)了一個(gè)女子如何在一個(gè)春天里從希望等候到失望的情景，同時(shí)也在另一層面上描繪了一個(gè)女子如何從適齡等候到過時(shí)的心理變化過程。它展現(xiàn)給我們的既是一個(gè)女人在每一個(gè)春天的煩惱，又是一個(gè)女人的整個(gè)青春期的焦慮：隨著時(shí)間的推移，女子對(duì)于婚姻的盼望越來越急切，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的盼嫁意識(shí)。且看《召南·摽有梅》：

摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。

一個(gè)渴望出嫁的少女，從春天開始到春天結(jié)束，目睹著樹上的梅子越落越少，對(duì)于婚姻的盼望也從“吉”到“今”到“謂”，從從容相待到刻不容緩，到急不暇擇；她的每一個(gè)春天都在這樣的從希望到失望中渡過，剎那芳華，她的適齡期就在這樣重復(fù)的希望——失望——希望……——絕望中渡過，最終絕望，成為過時(shí)的“大女”，春天帶走了她戀戀不舍的已然失去的美好年華，春天里有她沒有實(shí)現(xiàn)的愿望……

《周南·葛覃》以一種積極地形式展示少女的“剩女情結(jié)”。蔡邕《協(xié)和婚賦》云：“考遂初之原本，覽陰陽之綱紀(jì)。乾坤和其剛?cè)?，艮兌感其脢腓?！陡瘃房制涫r(shí)，《摽有梅》求其庶士。唯休和之盛代，男女得乎年齒?；橐鰠f(xié)而莫違，播欣欣之繁祉?！彼麖膫惱斫嵌确治隽恕陡瘃泛汀稉坑忻贰分型瑯拥呐优渭拗颍耗谢榕?，是陰陽之綱紀(jì)，是蕃育之前提。

葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。

葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無斁。

言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。

這首詩顯然是反映周時(shí)女子婚前進(jìn)行培訓(xùn)的習(xí)俗，詩歌的主人公應(yīng)是士大夫階層出身的未嫁少女。鄭箋：“葛者，婦人之所有事也。此因葛之性以興焉。興者，葛延蔓于谷中，喻女在父母之家，形體浸浸日長大也?！薄拜螺隆薄ⅰ澳保稳萏偃~茂盛，指其長成之貌。毛《傳》:“莫莫，成就之貌?！鄙焦乳g青藤蔓延，枝葉茂密，該是何等地充滿生機(jī)! 這是個(gè)復(fù)合型意象，谷中情況怎樣，是通過葛藤枝繁葉茂的具體形象來說明的。作者實(shí)際只是想借助于這個(gè)意象來說明自己已發(fā)育成人。而藤本植物的攀附性，又與女子成年后出嫁到夫家的生活觀念可相比類。所以兩章興句以下說，充滿生機(jī)的山谷就會(huì)有黃鳥飛來(鳥在古代多作為男性的象征，當(dāng)亦出自生殖崇拜的原始文化心理) ，已經(jīng)長成的豐茂的葛藤就能作為材用(“無斁”，猶言無厭) 。如今我已長成，所以趕快告訴“師氏”，告訴她，我可以出嫁了，讓她教我“婦功”，教會(huì)以后，我才能出嫁而使父母安心。王先謙云：“黃鳥翔集和鳴，見雌雄情意之至，陽春融和，草木暢茂，時(shí)鳥音變，淑女有懷，天機(jī)所流，有觸斯感。魯說以為恐婚姻之失時(shí)”，詩歌表達(dá)了一位長成盼嫁的女子微妙而喜悅的內(nèi)心活動(dòng)。

《邶風(fēng)·匏有苦葉》也反映了同樣的盼嫁意識(shí)：

匏有苦葉，濟(jì)有深涉。深則厲，淺則揭。

有瀰濟(jì)盈，有鷕雉鳴。濟(jì)盈不濡軌，雉鳴求其牡。

雍雍鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。

招招舟子，人涉卬否。不涉卬否，卬須我友。

“卬”是古代女子的第一人稱，《說文》：“卬，婦人自稱我也?！笔闱橹魅斯珶o疑是一女子，邶地的嫁娶季節(jié)是周歷的秋冬至初春，《荀子》：“古者霜降迎女，冰泮殺止?！睆脑娭锌?，匏有苦葉之時(shí)正是周歷的秋季，女子在河邊等待情人，雌雉鳥在用叫聲求其伴侶，婚姻納采用的大雁和鳴……一切都隱約透露出她盼望出嫁的心情，因?yàn)閺?qiáng)烈的盼嫁意識(shí)，所以一情一景都投射了自己的情懷，雌雉的鳴叫在她看來是求伴侶的信號(hào)，聽著雁的和聲，想到納采用雁，旭日初升正是大昕（采納用昕）之時(shí)，她盼望有男子趕在河冰融化的初春之前來迎娶她。小船搖離了岸邊，別人都過河了，女子仍在等待。“涉水”又有婚姻成功之喻，又牟庭《詩切》解《柏舟》：“舟所以載人涉水，自此岸而達(dá)彼岸，如媒氏之合男女，故詩人多以舟喻婚嫁者。”“人涉卬否”或喻示著別的同齡女子都已出嫁，只有她還待自閨中的尷尬處境。“迨冰未泮”，勾勒出這個(gè)女子孤獨(dú)地注視浩渺的河水，一個(gè)個(gè)希望不斷誕生而復(fù)又破滅的形象。水，凝聚著青年女子無以言表的情思與希翼，渴望的結(jié)局多是求之不得的遺憾與苦悶，這種對(duì)愛情的呼喚之音，對(duì)婚姻的盼望之情，在浩翰的江流上顯得格外的強(qiáng)烈而又無奈。

這是一個(gè)盼嫁少女生活中的一個(gè)截面，透過這個(gè)截面我們看到她的盼嫁之情是多么地強(qiáng)烈，剛進(jìn)入嫁娶季節(jié)，她就擔(dān)憂“士”能否“迨冰未泮”而來“歸妻”，《毛傳》：“婦人謂嫁曰歸?！币苍S她已經(jīng)經(jīng)歷了幾個(gè)失落的嫁期，是現(xiàn)實(shí)處境讓她無法樂觀地、無憂無慮地等待婚姻。

在《豳風(fēng)·七月》里，我們更看到這種女子“剩女情結(jié)”如一種“季候病癥”在每一個(gè)嫁期的女子生活中發(fā)作。

“春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。”

“公子”，王先謙以為指諸侯之女，《左傳·莊公三十二年》：“女公子觀之，圉人葷自墻處與之戲?！薄豆騻鳌でf公元年》：“群公子之舍則以卑矣?！倍际恰肮印敝钢T侯之女的例子，王先謙云：“諸侯之女嫁不愆期?！薄镀咴隆肥且皇捉榻B豳地一年四季的民間季候生活的詩，在豳地的春天，最能代表這個(gè)季候的現(xiàn)象就是女子采桑養(yǎng)蠶和女子集體的盼嫁意識(shí)。豳地的嫁娶季節(jié)是春季，在這個(gè)黃鶯啼叫、陽光燦爛的和煦的季節(jié)里，勞動(dòng)的女子們卻心生傷悲，春天的到來雖然給她們帶來了希望，卻也很可能就孕育著失望，諸候的女兒是嫁不愆期的，而她們卻極有可能因無法在嫁期內(nèi)出嫁而失時(shí)，她們是多么渴望能與女公子同時(shí)得嫁呀！

《毛傳》：“春，女悲；秋，士悲。感其物化也。”《鄭箋》云：“春女感陽氣而思男，秋士感受陰氣而思女，是其物化，所以悲也。悲則始有與公子同歸之志，欲嫁焉，女感事苦而生此志?！薄犊资琛烦忻娭猓骸按簞t女悲，秋則士悲，感其萬物之化，故所以悲也。因有女悲，遂解男悲，言男女之志同，而傷悲之節(jié)異也?！顷幰?，男是陽也。秋冬為陰，春物得陽而生，女則有陰而無陽，春女感陽氣而思男。春夏為陽，秋物得陰而成，男則有陽而無陰，故秋士感陽氣而思女。是由其萬物變化，而故所以思見之而悲也。”王先謙又有發(fā)展：“春女多悲，有觸斯感，此天機(jī)之自然，又仲春昏期，皆有失時(shí)之懼?！?/p>

《毛傳》和《孔疏》之言“感其物化”，是指在萬物蕃衍、生氣盎然的的春天感發(fā)下人的自然之欲，或謂之本能，女人有之，男人也有，只是當(dāng)時(shí)的人們對(duì)大自然的感悟在于：自然界的蕃衍與女人的生育能力是同源的，這種認(rèn)識(shí)作用于社會(huì)中的男人和女人，成為一種潛意識(shí)，因而春天對(duì)于男女就有了不同的意義，女人在春天自然之欲最為強(qiáng)烈，這里的所謂“春女悲”實(shí)為“春天里女性情感格外豐富、敏感”。而其格外敏感的原因除“感物化”外，（鄭玄）“女感事苦而生欲嫁之志”是又一因素，未嫁少女疲于繁重的田間勞動(dòng)，希望能嫁一個(gè)男子，組成一個(gè)男耕女織的家庭，讓丈夫承擔(dān)繁重的農(nóng)活，自己生兒育女、料理家務(wù)?？追f達(dá)則補(bǔ)充了關(guān)鍵的一點(diǎn)，“春女悲”的另一大前提是“又仲春昏期，皆有失時(shí)之懼?！薄案形锘钡谋灸?、感事苦及仲春昏期三因素相雜揉形成女子春天強(qiáng)烈的盼嫁心理，而女多男少的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及婚姻適齡的短暫限制，又對(duì)她們的這種心理造成強(qiáng)烈的威脅，失時(shí)的憂懼由此而生，千古“傷春”之先河亦由此而起。錢鐘書《管錐編》釋“傷春”云：“吾國詠‘傷春’之詞章者，莫古于斯?！?/p>

有些注家把“殆及公子同歸”解釋為采桑女害怕貴族公子把自己搶去，與之一同回家（即做貴族公子的性奴隸），這顯然不合詩旨，我們知道《豳風(fēng)·七月》是一首敘述農(nóng)夫“春耕、夏耘、秋獲、冬藏”的季節(jié)性生活的季候詩，它在每一個(gè)節(jié)候里提到的事物都是這個(gè)季節(jié)最有代表性的，而貴公子搶女奴則不一定只在春季里才發(fā)生，任何時(shí)間里都有可能發(fā)生，因而不具季節(jié)性，而恐失時(shí)而盼嫁則是嫁娶之季里季候的一種標(biāo)志?！多嵐{》云：“春女感陽氣而思男，秋士感受陰氣而思女，是其物化，所以悲也。悲則始有與公子同歸之志，欲嫁焉，女感事苦而生此志?！鞭r(nóng)活的辛苦使未嫁的少女想到逃避，而結(jié)婚是唯一的方法，嫁一個(gè)男子，依賴他而生活，于是成為每一個(gè)少女心底最甜美的愿望。

本來，“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家”（《孟子·滕文公》），人類生而有愛情的本能，女人也不例外，而婚姻是宗周文明社會(huì)里達(dá)成這一本能的唯一途徑，周人稱女子出嫁為“歸”，出嫁之前在父母家中只是“維鵲有巢，維鳩居之”，丈夫的家才是女人真正的家，社會(huì)的期望總是能動(dòng)地塑造著一個(gè)人的自我期望，于是婚姻成為女人之為人的一條必經(jīng)之正途，它決定著女人“為人妻”和“為人母”兩大人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，因而在女人的整個(gè)人生藍(lán)圖中至關(guān)重要，可以說是每一個(gè)少女心底最深切的渴望。然而，當(dāng)最甜美的愿望、最深切的渴望遭遇最可能的失望或絕望之時(shí)代，這些女人的心理就呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的狀態(tài)：火與冰的碰撞，每個(gè)民間少女的心中都充盈著對(duì)愛情與婚姻的渴望，但在她們的無意識(shí)深處，又時(shí)時(shí)潛藏著失時(shí)的焦慮，愛情之火與失時(shí)之冰象兩股敵對(duì)的寄生蟲在她們體內(nèi)此消彼長，互相抵制，因?yàn)樘貏e盼嫁，所以特別在意能否嫁出去，這種期盼與焦慮的矛盾交織，最終成就了《詩經(jīng)》的艷麗。

注釋：

[1]從《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩及《左傳》看出