文化究竟是以正常面目出現，還是以怪異的臉孔示人，其實并不重要。關鍵是，喚醒世人的藝術欣賞力和創(chuàng)造力。怪誕并不是藝術家的隨心所欲，其背后有著深刻的美學和文化學命題。真正有價值的怪，其實就是所謂的“神來之筆”。

支玲琳：新年伊始，一首沒有歌詞、曲風古怪的《忐忑》在網絡上爆紅。有人說，在這個想象力缺乏的年代，唯有以“張口結舌”“目瞪口呆”的方式才能吸引大眾渙散的眼神。于是，怪人頻出，乖張風行。對此，您怎么看呢？

顧曉鳴（復旦大學教授）：我常說一句話：理解的，我們要支持；不理解的，我們更要支持。就像《忐忑》，無論怪到什么程度，我們首先要做的，不是輕率當裁判，而是傾聽、感受、理解——要在相互欣賞中形成互動，要讓意見成為創(chuàng)作的一部分。要知道，現代文化的怪誕部分，往往就是公眾參與的那一部分。像《忐忑》，眾多網友、名人的爭相模仿、多樣化演繹，本身就已經構成了傳播力的一部分。至于文化究竟是以正常面目出現，還是以怪異的臉孔示人，其實并不重要。關鍵是，喚醒世人的藝術欣賞力和創(chuàng)造力。所以對于今天中國的文化生態(tài)來說，真正的“怪”，是一種寶貴的資源，我們有理由保持一顆欣賞和敬畏之心。

支玲琳：一邊是無字“神曲”風靡中國網絡，一邊是“不雷不休”的Lady GaGa已然登堂入室，成為美國當代流行文化的代表，“怪文化”的流行是否也反映了網絡時代的無奈：要怪，才能出位？

顧曉鳴：我認為這是多方面因素的共同作用。一是中國社會發(fā)展到了一定程度，社會允許你有標新立異的東西出來。二是在今天這個“語不驚人死不休”的網絡社會里，越來越多的人開始意識到吸引眼球的重要性。所以，怪文化的流行是“內外夾攻”的產物，使得每個人都銳意求新、求怪。但是也有可能出現三種結果，第一是創(chuàng)意非常怪，一般人看不懂，所以流傳不了。第二是創(chuàng)意很不錯，但被人看出是山寨、克隆的，也流傳不了。第三是在合適的時間點上，受眾有這樣的需求，正好你又別出心裁發(fā)明了這種怪的東西，那才能形成真正的流行。這種怪要求是“破天荒式”的，是引領式的，要做到這一點，非常不容易。

支玲琳：怪誕文化，其實是人類文化的一個重要分支。在網絡傳播的語境下，如何避免從“神來之筆”淪為“博人眼球”，的確值得文化人和公眾思考。

顧曉鳴：孔子說得好，“質勝文則野，文勝質則史”。再看畢加索說的話：“我用了很多時間和精力學會了希臘羅馬的古典繪畫，但是我用了一生的精力，還沒有學會兒童的繪畫?！碑吋铀鞯乃孛韫Φ缀芎?，但是他后來搞怪，搞現代藝術，并不是為怪而怪，而是重回人的“赤子之心”，挖掘內心深處，從而想出前無古人后無來者的表達方式和常規(guī)無法表達的意蘊。就如《忐忑》其實取材于戲曲鑼鼓經，老旦、花旦、老生、黑頭等中國傳統(tǒng)腔，調以“后現代的方式”合成，反而可稱返璞歸真了?？梢妱?chuàng)新永遠包含著“創(chuàng)舊”，總是人類創(chuàng)造物的“別出心裁”。

（選自《解放日報》2011年2月10日）

品讀鑒賞

近年來“怪”文化風靡一時，從周杰倫讓人聽不懂的樂調到龔琳娜的《忐忑》，煞是讓年輕人激動了一把。在本文中，顧曉鳴教授從理論的角度闡釋了“怪”文化流行的原因，它是一種文化“創(chuàng)新”，我們應該以一種欣賞和敬畏之心去面對“怪”文化。本文最大的特點是問題是綱，內容是目，綱目結合，線索明晰，觀點明了。