【摘 要】解讀林語(yǔ)堂散文，不能離開(kāi)對(duì)其性情、思想的了解。故鄉(xiāng)山水的自然美的感化、家庭尤其是樂(lè)天派父親的“愛(ài)情”、基督教文化的慈愛(ài)的滋養(yǎng)，這三者可以說(shuō)是造成林語(yǔ)堂思想性格、形成林語(yǔ)堂文化情懷的重要因素。

【關(guān)鍵詞】林語(yǔ)堂 文化情懷 父親 基督教文化

林語(yǔ)堂（1895—1976），中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。1895年出生于福建平和坂仔一個(gè)基督教家庭，父親為教會(huì)牧師。其一生著述頗豐，主要作品有《京華煙云》《風(fēng)聲鶴唳》《生活的藝術(shù)》《蘇東坡傳》《吾國(guó)吾民》。他提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文，語(yǔ)言輕松幽默。其為人也平和、沖淡、樂(lè)觀、寬容，其為文也閑適、幽默、浪漫、曠達(dá)?？梢哉f(shuō)，其性情、思想與其幼年在故鄉(xiāng)平和的生活經(jīng)歷無(wú)不有密切關(guān)系。

一、故鄉(xiāng)的山水給了林語(yǔ)堂審美的快樂(lè)和人生的信念

林語(yǔ)堂先生說(shuō)過(guò)：“在我一生，直迄今日，我從前所見(jiàn)的青山和兒時(shí)常在那里撿拾石子的河邊，種種意象仍然依附著我的腦中……童年時(shí)這種與自然接近的經(jīng)驗(yàn)足以為我一生的智識(shí)的和道德的至為強(qiáng)有力的后盾?！绻矣幸恍┙∪挠^念和簡(jiǎn)樸的思想，那完全是得之于閩南坂仔之秀美的山陵。”（《林語(yǔ)堂自傳》）閩南坂仔，即今福建省平和縣坂仔鎮(zhèn)，這里風(fēng)景優(yōu)美，山清水秀。林語(yǔ)堂在《八十自敘》里描述說(shuō)：“坂仔鄉(xiāng)南面，山水一望無(wú)涯，無(wú)論晴雨都罩著一層層煙雨。北面是峻峭的石缺山，懸崖絕壁，高聳入云。冬天狂風(fēng)颼颼吹過(guò)一道俗名‘狗牙’的峽谷，人和上帝可以神交?！边€有，“每年的小溪和鼓浪嶼之行，我永生難忘?！颂幰曇皾u寬，船只蜿蜒穿過(guò)起伏的秀麗山水?！瓎渭兌字傻囊磺小悴粫?huì)存心去想它。但是這一切就在你的心底，隨時(shí)縈繞心頭?！臂嘧羞@如仙境一般美麗的故鄉(xiāng)山水，使林語(yǔ)堂獲得了快樂(lè)、美感、執(zhí)著和信念?？梢哉f(shuō)，家鄉(xiāng)的山水點(diǎn)燃的快樂(lè)少年，使他的一生都充滿(mǎn)著詩(shī)意的光輝。

尤其是故鄉(xiāng)的山水培育了林語(yǔ)堂一顆獨(dú)特的心，使他形成了與眾不同的人生觀——高地人生觀。在《八十自敘》里作家說(shuō)，他曾借小說(shuō)《賴(lài)伯英》人物之口說(shuō)：“我家附近是真正的高山，不像新加坡的這些小丘陵。真正令人敬畏，給人靈感，誘惑人的高山。一峰連著一峰，神秘，幽遠(yuǎn)，壯大?！巳粼诟呱嚼镩L(zhǎng)大，山會(huì)改變他的觀點(diǎn)，進(jìn)入他的血液中……假如你在高山了長(zhǎng)大，你會(huì)用高山來(lái)衡量一切……”

林語(yǔ)堂后來(lái)從鄉(xiāng)村來(lái)到都市，從中國(guó)去往國(guó)外，他以異域文化的眼光反觀鄉(xiāng)村，同時(shí)更以鄉(xiāng)下人的眼光來(lái)透視異域景觀?！皩?duì)都市文化和鄉(xiāng)村文化，林語(yǔ)堂還是偏向后者，因?yàn)檫@是林語(yǔ)堂走向外面世界的起點(diǎn)，也是生他養(yǎng)他的根基，還是他所以能夠歡樂(lè)生活的源頭?！保终讋佟堕e話(huà)林語(yǔ)堂》）而這里的山水，也因孕育了一代文學(xué)大師林語(yǔ)堂而被世界所矚目。

二、樂(lè)觀的父親給了林語(yǔ)堂自由的品質(zhì)和幽默的風(fēng)格

林語(yǔ)堂的父親林至誠(chéng)是一個(gè)基督教的牧師，他真心實(shí)意的愛(ài)他的教友。他對(duì)于窮人常表同情，一生好抱打不平，為窮人主持公道。林語(yǔ)堂在他的《八十自敘》里就特意描述了父親教訓(xùn)稅務(wù)官欺侮賣(mài)火柴的山地人的事。父親心懷和善，不管什么農(nóng)夫，他都會(huì)請(qǐng)到家喝杯茶，吃午飯，在暑夏時(shí)節(jié)里請(qǐng)人到家里乘涼。自幼父親熱心待人，正直仗義，以及用“務(wù)須行善”熏陶和教育了林語(yǔ)堂，為林語(yǔ)堂樹(shù)立了人生的榜樣。

林語(yǔ)堂的父親對(duì)孩子的教育方法獨(dú)特，快樂(lè)的家庭教育成為林語(yǔ)堂一生追求知識(shí)和道德的至為強(qiáng)有力的后盾。林語(yǔ)堂說(shuō)，“父親是無(wú)可救藥的樂(lè)天派?！绷终Z(yǔ)堂女兒林太乙在《林語(yǔ)堂傳》中也回憶說(shuō)：“林至誠(chéng)幽默成性，在臺(tái)上說(shuō)笑話(huà)，在飯桌也和孩子談笑?！逼涓赣H可謂極其樂(lè)觀、幽默。而且父親對(duì)孩子始終和藹親切，要求孩子們之間相互友愛(ài)，不準(zhǔn)吵嘴。父親教孩子念詩(shī)，念經(jīng)書(shū)，念古文，還有普通的對(duì)對(duì)子，鼓勵(lì)孩子們擁有自主的想法，懂得獨(dú)立思考問(wèn)題，從不曾將個(gè)人思想強(qiáng)加在孩子的身上。他給每個(gè)孩子都分配一份家庭工作，培養(yǎng)他們自幼熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣以及獨(dú)立生存的能力，讓孩子們?cè)趧趧?dòng)中獲得了樂(lè)趣。林語(yǔ)堂的父親提倡仁愛(ài)自由，要求林語(yǔ)堂務(wù)須終身行善。嚴(yán)厲與寬容并行的快樂(lè)教育方式，培養(yǎng)了林語(yǔ)堂幽默、樂(lè)觀的情懷，仁愛(ài)、自由的品質(zhì)。

三、基督教文化給了林語(yǔ)堂和諧的理想和博愛(ài)的精神

作為一位海內(nèi)外著名的學(xué)者與作家，林語(yǔ)堂一生與基督教有著不解的緣分。他出身基督教家庭，自幼耳濡目染，雖然在成年后信仰發(fā)生轉(zhuǎn)變，崇奉人文主義，可是又在晚年重新皈依基督教。林語(yǔ)堂的這一曲折變化雖然自有其獨(dú)特具體的原因，但仍然與童年時(shí)基督文化的影響有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

他雖非專(zhuān)職的基督教人士，但作為第三代基督徒，其家庭成員、教育背景以及早年的生長(zhǎng)環(huán)境，均與中國(guó)近代的基督教傳教事業(yè)有著相當(dāng)密切的關(guān)聯(lián)。林語(yǔ)堂的祖母與母親是基督教的信徒，父親是委派到平和坂仔的基督教傳教士。由于家庭特定背景，林語(yǔ)堂從小就與兄弟姐妹一起讀《圣經(jīng)》，做禱告。父親與外國(guó)傳教士也時(shí)有接觸，尤其是范禮文博士，這就使少年林語(yǔ)堂能夠直接從這些傳教士那里獲益。在《八十自敘》里，林語(yǔ)堂回憶說(shuō)：“范禮文（Dr.Warnshius）博士，日后的倫敦紐約國(guó)際會(huì)議秘書(shū)，是一個(gè)見(jiàn)識(shí)淵博，外貌出眾的人，為人厚道，多才多藝，遠(yuǎn)超過(guò)一般的傳教士。不知道什么好運(yùn)道，坂仔不遠(yuǎn)處的小溪竟調(diào)來(lái)了他這么一個(gè)奇人?！撬屛覀兘佑|了西方的學(xué)問(wèn)。”女兒林太乙也回憶道：“范禮文牧師向林至誠(chéng)介紹‘新學(xué)’的書(shū)籍，及一份對(duì)林家大小有極大影響的刊物，那便是上?；浇蹋◤V）學(xué)會(huì)林樂(lè)知牧師（Young J.Allen）主編的《教會(huì)消息》……從這些讀物，林至誠(chéng)對(duì)西方知道了許多，而決心要他的兒子讀英文，接受西洋教育?！保ā读终Z(yǔ)堂傳》）林語(yǔ)堂六歲時(shí)入坂仔的教會(huì)辦的銘新小學(xué)，十三歲時(shí)才入廈門(mén)教會(huì)學(xué)校尋源中學(xué)。家庭及其教育環(huán)境，使林語(yǔ)堂深受基督教文化的滋養(yǎng)，可以說(shuō)，他的“和諧”理想就是從基督教文化中得到啟發(fā)的，他的“博愛(ài)”精神也是從基督教文化中汲取而來(lái)的。而家庭及其教育環(huán)境，也使他日后（十七歲時(shí)）有機(jī)會(huì)進(jìn)入教會(huì)辦的上海圣約翰大學(xué)讀書(shū)，并接觸更多的基督教文化。

這位享譽(yù)世界文壇的人物，曾有三十年之久以“異教徒”自居；成年后，開(kāi)始對(duì)中國(guó)圣哲思想深切愛(ài)好，極其推崇樂(lè)天知命、清靜無(wú)為的生活境界，逐漸遠(yuǎn)離了基督。但是，經(jīng)過(guò)幾十年的艱苦跋涉，最后又回到主的懷抱里。林語(yǔ)堂先生對(duì)真理的追求道路上，童年時(shí)在家鄉(xiāng)平和坂仔接觸到的基督文化始終扮演著重要作用。他在《信仰之旅》的序言中說(shuō)：“我獲得宗教，走的是一條難路，而我認(rèn)為這是惟一的路；我覺(jué)得沒(méi)有任何其它的路是更妥當(dāng)?shù)?，因?yàn)樽诮套允贾两K是個(gè)人面對(duì)那個(gè)令人震驚的天，是一種與神的事；是從個(gè)人內(nèi)心發(fā)出來(lái)的東西，不能由任何人來(lái)‘給與’”。他一生尋求真理，從中國(guó)的哲學(xué)到西方的存在主義，從東方的佛教到西方的各種思想和基督教，最后他又回歸到童年時(shí)接觸到的基督教，并在基督的圣光中找到了人生的真理。

總之，故鄉(xiāng)山水的自然美的感化、家庭尤其是樂(lè)天派父親的“愛(ài)情”、基督教文化的慈愛(ài)的滋養(yǎng)，這三者可以說(shuō)是造成林語(yǔ)堂思想性格、形成林語(yǔ)堂文化情懷的重要因素，而不僅僅對(duì)幼小的林語(yǔ)堂有著非同尋常的意義。林語(yǔ)堂自己就曾坦言：“在造成今日的我之各種感染力中，要以我在童年和家庭所深受者最大。我對(duì)于人生、文學(xué)與平民的觀念，皆在此時(shí)期得受最深刻的感染力。究而言之，一個(gè)人一生出發(fā)時(shí)所需要的，除了健康的身體和靈敏的感覺(jué)之外，只是一個(gè)快樂(lè)的孩童時(shí)期——充滿(mǎn)家庭的愛(ài)和美麗的自然環(huán)境便夠了。在這條件之下生長(zhǎng)起來(lái)，沒(méi)有人是走錯(cuò)的?！保ā读终Z(yǔ)堂自傳》）林語(yǔ)堂正是在這樣的基礎(chǔ)上出發(fā)，然后走向都市，走向世界，“兩腳踏中西文化，一心評(píng)宇宙文章”。

作者單位：福建平和正興學(xué)校。