【摘 要】不言所要言，卻借說別的說所要說的，所要說的又一直貫穿于全文，這就是托物言志。記敘文的寫作就可以用這種方法。

【關(guān)鍵詞】記敘文 教學(xué) 托物言志

記敘文不囿于單純的敘事、抒情或?qū)懢?。托物言志也是常用的一種鋪陳展開的方法。下面以蘇雪林《禿的梧桐》的解讀為例。

一、解讀啟示：這是一篇托物言志的散文

所托之物：禿桐

所言之志：頑強(qiáng)的生命力

物、志之間的橋梁：形似與神似。

形似：(1)禿桐生于兩家交界處，似處于無人管的地方，卻仍有清陰和詩意；有些生命無人管，尤其是低賤的生命，但卻仍蓬勃生長。

（2）禿桐為螞蟻所蝕，為雷雨截劈，只剩樹身，看似不能再活，可春天到了，卻又長出了新葉；有些生命遭受各種侵害，幾于茍延殘喘，可過陣子卻又活了下來。

(3)禿桐又遭蟲咬風(fēng)吹，可它不管，仍然萌新的芽，吐新的葉；有些生命屢遭挫折，卻仍活著不已。

(4)老柏香橙大理菊等在秋天漸漸蕭條時，卻仍“醉得楓葉般紅”，開出紅艷淺紫的花；許多的生命雖處逆境卻仍轟轟烈烈。

神似：禿桐屢遭蟲咬風(fēng)吹，卻仍不停生長；生命屢遭挫折不甘氣餒。處于逆境仍有頑強(qiáng)的生命力是二者共有的內(nèi)在的美。

這里的生命力既可指自然界的生命力，也可指人類的生命力；或者說作者為了贊頌萬物包括人類的生命力的頑強(qiáng)而借對禿桐外部頑強(qiáng)的特征及內(nèi)在的精神的描繪來表達(dá)的。不言所要言，卻借說別的說所要說的，所要說的又一直貫穿于全文，這就是托物言志。由物及人，象征是其中最大的特點(diǎn)。

二、模式構(gòu)建

“立所言之志——尋所托之物——描物之形似蘊(yùn)志之神似——由物及人揭示主題”。

這是由志——物，有時則是由物的特征悟到人轉(zhuǎn)而寫人遭遇及精神，或在結(jié)尾處點(diǎn)明對人的贊頌。如楊朔《荔枝蜜》結(jié)尾就由眼前的蜜蜂看到在田里辛勤插秧的農(nóng)民，揭示主題就是贊頌農(nóng)民的辛勤奉獻(xiàn)精神。以上都是托物言志的寫法。

三、模式應(yīng)用

所言之志：合作才能共贏。

所托之物：野藤、古樹。

形似：藤和樹歷經(jīng)風(fēng)吹雨打而不到，是因?yàn)樘倮p住了樹，樹給以了藤依托；人之所以能克服不同尋常的困難，是因?yàn)橛性S多他人的配合。

神似：藤與樹因互相纏扶蓬勃生長，人與人因合作共贏。

作者單位：廣西賀州市昭平中學(xué)。