【摘 要】在應(yīng)試教育這根指揮棒下，所謂高中語(yǔ)文的“高效課堂”，往往成為了機(jī)械的、古板的、填鴨式的講授課堂。而誦讀，這種自古至今在語(yǔ)文教學(xué)中最具親和力、最具生命力、最具感染力的教學(xué)手段卻日漸衰微。本文就誦讀提出了一些具體的見(jiàn)解和實(shí)際的操作辦法，指出了誦讀對(duì)建設(shè)高效課堂、提高學(xué)生審美素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力等方面所起的無(wú)可替代的特殊作用。

【關(guān)鍵詞】誦讀 高中語(yǔ)文 第一使命

古語(yǔ)曰：讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。這是一個(gè)十分淺顯、又易被忽略的道理——領(lǐng)會(huì)文本的深刻內(nèi)涵，靠的是反復(fù)誦讀。但在高考這根指揮棒下，很多教師不約而同地花大量的時(shí)間，把教學(xué)的重點(diǎn)放在了文章的分析上，追求的是“短、平、快”的教學(xué)效果，而不是通過(guò)反復(fù)誦讀“自然而然”地理解和領(lǐng)悟。

不可回避的是，當(dāng)前的高中課堂，一直在這樣一種“庖丁解牛、條分縷析”的傳統(tǒng)模式下掙扎徘徊，往往把一篇語(yǔ)言優(yōu)美、意蘊(yùn)豐厚的文章肢解得七零八落，經(jīng)典篇目的美感在這種看似高效的教學(xué)中漸行漸遠(yuǎn)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣在這種盲目機(jī)械的理解中慢慢消失。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得啟迪，享受審美樂(lè)趣?！庇纱丝梢?jiàn)，高中語(yǔ)文教學(xué)要以誦讀為基礎(chǔ)，要以情感為觸媒，啟發(fā)學(xué)生的個(gè)性，在釋放個(gè)性的同時(shí)去捕捉作品的細(xì)節(jié)，充分挖掘閱讀主體的閱讀潛能，真正提高學(xué)生的閱讀能力和人文素養(yǎng)，進(jìn)而才能獲得真正的審美樂(lè)趣。

具體來(lái)講：

一、誦讀——需要教師的積極參與

筆者認(rèn)為，教師首先是一個(gè)飽含激情的參與者。古人就曾說(shuō)過(guò)“三分詩(shī)，七分讀”，恰如其分的朗讀有利于情感氛圍的營(yíng)造。從形式上說(shuō)，誦讀是以聲音傳達(dá)視覺(jué)信息的活動(dòng)過(guò)程，而聲音本身也是一種情感、一種形象。一位出色的語(yǔ)文教師，應(yīng)該面帶笑容、精神飽滿地走上講臺(tái)，那悅耳動(dòng)聽(tīng)的嗓音、抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)、繪聲繪色的話語(yǔ)、逼真?zhèn)魃竦膭?dòng)作，能不激發(fā)起學(xué)生求知的欲望？文章風(fēng)格的多樣化，就決定了朗讀風(fēng)格的多樣化。朗讀的語(yǔ)調(diào)或高亢或輕柔，或激越或悲傷，或急促或沉緩。它不是照本宣科，而是把作者創(chuàng)作時(shí)的全部激情重新釋放出來(lái)。恰到好處的聲量、充沛濃郁的氛圍、籠罩心頭的情感，展示和延伸了作品的形象、作品的畫面，在身臨其境的情感體驗(yàn)中，學(xué)生會(huì)更快地闖進(jìn)作品的意境中、作者的心靈里，與作品中的人物一起分擔(dān)喜怒哀樂(lè)，與作者情感產(chǎn)生共鳴。比如《沁園春·長(zhǎng)沙》，上闋要讀出詩(shī)人的意氣昂揚(yáng)，下闋要讀出詩(shī)人的豪情萬(wàn)丈，最后三句要讀出詩(shī)人以天下為己任、改造舊中國(guó)的偉大的胸襟和堅(jiān)定的信心。

當(dāng)然也有教師以錄音代替朗讀，但往往效果不佳，原因就在于它是游離在課堂之外的，與學(xué)生的情感交流自然也是脫節(jié)的。所以，只有親自參與了才能領(lǐng)悟，只有被感染了才能深刻，才能激發(fā)學(xué)生的探索欲望，才能把自己的探索和作品的思想進(jìn)行一次淬火，閱讀也才能個(gè)性張揚(yáng)。

如果真正能把誦讀當(dāng)作學(xué)好語(yǔ)文的“第一使命”，那么我們的語(yǔ)文課堂就不會(huì)成為灌輸知識(shí)的一潭死水。文本的思想、教師的思想和學(xué)生的思想構(gòu)成三維的立體空間，巧妙利用學(xué)生的探究意識(shí)，促使三者不斷地相互撞擊，把課堂演繹為激揚(yáng)個(gè)性、彰顯思想的搖籃。在思想的碰撞中，學(xué)生不時(shí)閃現(xiàn)出來(lái)的智慧火花，照亮了課堂，也點(diǎn)燃了學(xué)生的生命之火。尤其重要的是，在誦讀的過(guò)程中，學(xué)生在思想的碰撞中不斷地前行，體驗(yàn)到個(gè)性化閱讀帶給語(yǔ)文課堂的靈動(dòng)與生機(jī)。

二、誦讀——需要感情的強(qiáng)烈共鳴

感人心者，莫先乎情。語(yǔ)文，沒(méi)有了激情就沒(méi)有了生命。滿懷激情的閱讀會(huì)把平淡的讀成生動(dòng)的，會(huì)把平面的讀成立體的，會(huì)把逝去的讀成鮮活的。感同身受才能訴諸于情，有了自己感情的烙印，閱讀才能真正走向個(gè)性化發(fā)展的趨勢(shì)。而回過(guò)頭來(lái)看看我們的語(yǔ)文教育語(yǔ)文教改，有著許多的喧囂與騷動(dòng)，你方唱罷我登場(chǎng)，卻始終不能在“情”字上踏實(shí)滲透。也有人說(shuō)，現(xiàn)在的孩子情感蒼白，情感教育缺失，實(shí)在無(wú)法滲透。但對(duì)于教師而言，我們不能老是抱怨體系的缺憾。我們應(yīng)該反省自身，在我們的教育工作中是否飽含激情？如果脫離了教師的本體意識(shí)，豈不是無(wú)源之水，無(wú)本之木？

汶川大地震中一首小詩(shī)——《孩子，快抓住媽媽的手》，感動(dòng)了億萬(wàn)中國(guó)人。不管你是滿腹經(jīng)綸或是目不識(shí)丁，無(wú)不潸然淚下。而我在課堂上閱讀時(shí)，學(xué)生更是泣不成聲。事后我也思考，為什這首小詩(shī)有這么大的魔力？而那些經(jīng)典閱讀卻無(wú)法真正閱讀出經(jīng)典？答案在于，是否產(chǎn)生了情感上的強(qiáng)烈共鳴。

教師誦讀的激情能夠點(diǎn)燃學(xué)生的激情。但教師的激情不能毫無(wú)節(jié)制地膨脹，必須給學(xué)生一個(gè)想象的空間，一個(gè)抒發(fā)的氛圍。而這卻是我們教學(xué)中很難真正做好的。所以，我們經(jīng)?？吹浇處熞粋€(gè)人的精彩，而學(xué)生要么游離于教學(xué)活動(dòng)之外，要么就徹底成了一個(gè)觀眾，教師注重“教”，而遺漏了“學(xué)”。所以，我們要認(rèn)識(shí)到教師飽含激情的誦讀只是一個(gè)引子，一架橋梁，真正要引出來(lái)的是學(xué)生的真情實(shí)感。比如在講解朱自清先生的《背影》這篇課文的時(shí)候，我就給學(xué)生誦讀起自己所寫的一篇回憶散文，寫的是我上中學(xué)時(shí)母親的背影，那是為了我的學(xué)費(fèi)，年近五十的母親和一群女孩子外出打工，在窈窕的女孩中間，我母親的背影是那么的臃腫不堪，我淚如泉涌，一輩子也忘不了。通過(guò)我聲情并茂的誦讀，一下子就拉近了和學(xué)生的距離。于是我讓大家回憶和父母的交往，去捕捉生活當(dāng)中的細(xì)節(jié)，結(jié)果大家踴躍發(fā)言，在體會(huì)了父母之愛(ài)的同時(shí)理解了作品著力刻畫的細(xì)節(jié)，恰到好處地激發(fā)出學(xué)生的感情共鳴，課文主旨也就豁然開(kāi)朗。

三、誦讀——需要“言”“文”并重

誦讀的過(guò)程，就是通過(guò)“言”感悟“文”的過(guò)程?！把浴笔切藿ㄖR(shí)大廈的黃沙、水泥，教師如果不能引領(lǐng)學(xué)生解決“言”的問(wèn)題，這座知識(shí)大廈永遠(yuǎn)只能是空中樓閣，而“文”是學(xué)習(xí)“言”的目標(biāo)，只有建成了這座偉岸的知識(shí)大廈，這些黃沙、水泥才有存在的必要。“言”體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的工具性，是學(xué)生了解、欣賞泱泱五千年文明的途徑；“文”體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的人文性，是中華五千年文明的碩果。經(jīng)典的文言篇目之所以能夠歷經(jīng)千年而不衰，不僅是因?yàn)槠湔Z(yǔ)言文字的精練典雅，更是因?yàn)槠浞e淀了中華五千年文明的精華，彰顯了中華文化的博大精深。

好書(shū)不厭百回讀。古人學(xué)習(xí)最講究一個(gè)“讀”字，所謂讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。從心理學(xué)的角度，誦讀能調(diào)動(dòng)學(xué)生的口、耳、眼、腦等各種器官，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。通過(guò)誦讀教學(xué)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，誦讀經(jīng)典，披文入情，因情入文，由文明理，是學(xué)生在理解大意的基礎(chǔ)上培養(yǎng)審美情趣、體味文章精髓、接受文化熏陶的不二法門。不讀孫犁的《黃鸝》，如何感受人與自然和諧相處的那種極致的美，不讀韓愈的《祭十二朗文》，如何體會(huì)作者欲與韓老成生死相依而不得的辛酸哀痛，不讀王勃的《滕王閣序》，如何感受駢文的華美，作者的自信？

即使是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)階段學(xué)生最難學(xué)的文言文，也應(yīng)在誦讀中實(shí)現(xiàn)“言”“文”并重，培養(yǎng)學(xué)生與文本交流的意識(shí)。事實(shí)上，每一篇經(jīng)典的文言文背后都是一位血肉豐滿的古代文人的形象。他們或胸懷天下，憂國(guó)憂民，或慷慨悲歌，傲骨嶙嶙，或俯仰天地，哲思古今……站在學(xué)生面前的是一個(gè)個(gè)有著豐富而細(xì)膩內(nèi)心活動(dòng)的人，而不是陌生、干癟的一篇篇課文。文言文教學(xué)的課堂，語(yǔ)文老師的“第一使命”，仍舊是反復(fù)吟詠，通過(guò)反復(fù)吟詠，幫助學(xué)生把這個(gè)人“立”起來(lái)，讓古人鮮活地站到學(xué)生面前，讓學(xué)生感受到他們的喜怒哀樂(lè)，唯有如此，學(xué)生才能跨過(guò)時(shí)間的距離，與文章背后的古人交流對(duì)話。

筆者所理解的高效課堂，應(yīng)該是因材施教、學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的課堂，是自覺(jué)主動(dòng)、活潑生動(dòng)、師生互動(dòng)的課堂，是摒棄“繁難偏舊”、“滿堂填鴨式灌輸”、“用學(xué)科成績(jī)簡(jiǎn)單地評(píng)價(jià)學(xué)生”的課堂，是充滿著“愛(ài)”、洋溢著“情”、體驗(yàn)著“樂(lè)”的課堂，是今天離開(kāi)了，明天還想來(lái)，終生難忘的課堂。

這樣的課堂，應(yīng)該先從“誦讀”開(kāi)始；誦讀，理應(yīng)成為高中語(yǔ)文課堂的“第一使命”。

作者單位：江蘇海門市證大中學(xué)。