【摘 要】《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》特別重視提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，要求學(xué)生閱讀淺易的文言文，努力提高對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力。目前忽視句讀訓(xùn)練的文言文教學(xué)無(wú)法達(dá)成這一目標(biāo)。重視文言斷句訓(xùn)練是提升文言閱讀水平、從而提高語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑，而培養(yǎng)文言語(yǔ)感又是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要舉措。誦讀法的貫徹落實(shí)為文言語(yǔ)感的培養(yǎng)打開(kāi)了一扇大門(mén)。

【關(guān)鍵詞】課標(biāo) 語(yǔ)感 心理機(jī)制 文言斷句 誦讀

一、文言文教學(xué)的目標(biāo)和現(xiàn)狀

高中文言文教學(xué)的必修目標(biāo)，按《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《課標(biāo)》）的表述，是使學(xué)生“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”。

關(guān)于“淺易”（“不太艱深”應(yīng)該與“淺易”近義）文言文的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，多年擔(dān)任全國(guó)高考語(yǔ)文命題組組長(zhǎng)的柳士鎮(zhèn)教授分別從文章運(yùn)用的詞匯、出現(xiàn)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等五個(gè)方面對(duì)此作出了較為詳盡的解釋?zhuān)傊瑩?jù)此要求的選文應(yīng)該是符合高中學(xué)生的實(shí)際的。

即使這樣“淺易”了，但是現(xiàn)在的文言文教學(xué)能否很好地達(dá)成這一目標(biāo)呢？恐怕不能。中學(xué)校園里廣為流傳的順口溜“一怕文言文……”，便是明證；高考文言翻譯平均得分低下的事實(shí)更提醒我們現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。究其原因，不重視甚至放棄“句讀訓(xùn)練”恐怕難辭其咎。然而，多年來(lái)，在我們的文言文教學(xué)中，句讀訓(xùn)練卻似乎早已絕跡了。首先是教材中白文內(nèi)容極少或者根本沒(méi)有，有關(guān)句讀訓(xùn)練的習(xí)題寥寥可數(shù)，且多集中在高中教材。其次是考試不重視，比如只考查文科生；或分值偏低，比如最近連續(xù)三年粵、湘、浙卷斷句分值只占全卷的1/50。其結(jié)果，是老師、學(xué)生越來(lái)越不重視文言文句讀的學(xué)習(xí)，文言文的教學(xué)也就越來(lái)越吃力不討好了。

但此種情況的出現(xiàn)，并不等于說(shuō)句讀方法不管用。事實(shí)上，句讀訓(xùn)練的的確確是提高文言文閱讀水平的一種行之有效的方法。

二、句讀訓(xùn)練有助于培養(yǎng)閱讀能力

句讀是古代學(xué)校教育的一門(mén)基礎(chǔ)功課。古人著書(shū)立說(shuō)都文不加點(diǎn)，孫德謙曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“古書(shū)之流行，至于今日，既相承無(wú)圈點(diǎn)矣，吾人誦讀時(shí)，正宜自行圈點(diǎn)。蓋一經(jīng)句讀，其書(shū)文義或者難解者，即其上下句法，若何聯(lián)綴，皆將再三諦審，與泛覽者不同?！彼怨湃苏f(shuō)：“學(xué)識(shí)如何觀點(diǎn)書(shū)。”這是很有道理的。因此，古人在教育子弟時(shí)，首先就是“授之書(shū)而習(xí)其句讀”。《三字經(jīng)》曰：“凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀?！惫湃税丫渥x作為學(xué)校教育的一門(mén)基礎(chǔ)功課，說(shuō)明了句讀古書(shū)對(duì)培養(yǎng)閱讀能力的重要性。

句讀要求當(dāng)然比斷句高，我們現(xiàn)在一般只要求學(xué)生能斷句。即使這樣，怎么培養(yǎng)學(xué)生斷句的能力我們卻依然很茫然?？吹阶疃嗟氖沁@樣的建議或做法：“文言斷句三個(gè)原則：一、通讀全文，……（一）根據(jù)詞性、語(yǔ)序斷句……（二）根據(jù)特殊句式斷句……（三）根據(jù)固定格式斷句……（四）根據(jù)對(duì)話、引用的詞語(yǔ)標(biāo)志斷句……”充斥于各種教輔書(shū)籍甚至教科書(shū)的這些建議、做法往往只能治標(biāo)卻不能治本。筆者以為，要從根本上解決斷句問(wèn)題，舍去培養(yǎng)文言語(yǔ)感別無(wú)他途。試想，如果古人不是從小就開(kāi)始注重培養(yǎng)語(yǔ)感，就像魯迅在《從百草園到三味書(shū)屋》給我們描述的：“我就只讀書(shū)，正午習(xí)字，晚上對(duì)課。……對(duì)課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言”，那么他們?cè)趺纯赡苡忻翡J的語(yǔ)感？又怎么可能斷好句讀好書(shū)寫(xiě)好文章呢？

三、語(yǔ)文素養(yǎng)必須借助語(yǔ)感訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)

盡管《課標(biāo)》不像《全日制九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》那樣多次提及語(yǔ)感，但不等于不重視語(yǔ)感更不意味著不要語(yǔ)感了。因?yàn)椤墩n標(biāo)》在提及“具有良好的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感”的同時(shí)，緊接著就指出“努力提高對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力”，這不是“文言語(yǔ)感”是什么？只不過(guò)沒(méi)有用“文言語(yǔ)感”這個(gè)字眼罷了。

另外，如果一個(gè)學(xué)生有較強(qiáng)的語(yǔ)感包括文言語(yǔ)感，那么，他的語(yǔ)文素養(yǎng)就不會(huì)低。這一點(diǎn)與《課標(biāo)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文素養(yǎng)”是一致的。因?yàn)?，“語(yǔ)文素養(yǎng)”這個(gè)概念，代表一種新的、更闊大的教育視野。涵蓋面比語(yǔ)文能力大一些，“既包括能力，又不僅是技能性的要求，還有整體素質(zhì)的要求?！?/p>

這些解說(shuō)，都意味著培養(yǎng)語(yǔ)感包括文言語(yǔ)感依然是高中語(yǔ)文教學(xué)的題中應(yīng)有之義。

四、反復(fù)訓(xùn)練和實(shí)踐，形成文言語(yǔ)感的動(dòng)力定型

語(yǔ)感是言語(yǔ)者的重要心理活動(dòng)，文言斷句有了良好的語(yǔ)感，就能保證斷句的合理準(zhǔn)確與迅速。所以，對(duì)文言語(yǔ)感進(jìn)行深入地探討是很有必要的。

要把握語(yǔ)感的本質(zhì)特征，必須了解語(yǔ)感產(chǎn)生的心理機(jī)制。根據(jù)心理學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)的研究成果，語(yǔ)言感受是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，它包括知覺(jué)、記憶、聯(lián)想、思維等因素。在大腦主管言語(yǔ)的區(qū)域里，因多按一定順序出現(xiàn)的言語(yǔ)信號(hào)刺激作用形成了與之相應(yīng)的言語(yǔ)活動(dòng)聯(lián)系系統(tǒng)——言語(yǔ)動(dòng)力定型。由于言語(yǔ)動(dòng)力定型中，構(gòu)成其特有的動(dòng)作方式的各個(gè)環(huán)節(jié)的動(dòng)作，是按一定的程序構(gòu)成的，因而，當(dāng)這種言語(yǔ)動(dòng)力定型建立并鞏固之后，某種言語(yǔ)活動(dòng)信號(hào)一旦出現(xiàn)就可以自動(dòng)地引起這一言語(yǔ)動(dòng)力定型內(nèi)各個(gè)動(dòng)作的反應(yīng)。于是這種言語(yǔ)活動(dòng)就可以自動(dòng)化的形式發(fā)生。這正是語(yǔ)感迅速直接地認(rèn)知語(yǔ)言的心理基礎(chǔ)。

語(yǔ)感的直接客體是語(yǔ)言文字，在文言文特別是文言斷句學(xué)習(xí)中，感知的途徑就是訓(xùn)練，通過(guò)在言語(yǔ)活動(dòng)中反復(fù)練習(xí)和實(shí)踐，對(duì)語(yǔ)言文字的組合規(guī)律，詞句的意義在大腦中形成了動(dòng)力定型，儲(chǔ)存在大腦里，這樣，人們?cè)谥匦陆邮苎哉Z(yǔ)符號(hào)特性編碼時(shí)，就會(huì)自動(dòng)與言語(yǔ)動(dòng)力定型相接觸，經(jīng)過(guò)動(dòng)力定型過(guò)濾，迅速作出判斷。

由此可見(jiàn)，只要對(duì)文言材料這一語(yǔ)言客體進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練和實(shí)踐，學(xué)生就有可能形成文言動(dòng)力定型并予以?xún)?chǔ)存。一旦接到對(duì)文言段落或篇章進(jìn)行斷句的要求，他就可以自動(dòng)與儲(chǔ)存好的文言動(dòng)力定型相接觸，經(jīng)過(guò)過(guò)濾而迅速準(zhǔn)確地作出判斷。

五、根據(jù)語(yǔ)感的心理機(jī)制，強(qiáng)化文言誦讀訓(xùn)練

語(yǔ)感的形成，有一定的先天遺傳因素，但主要是后天的培養(yǎng)訓(xùn)練。鑒于諸如用心體驗(yàn)、思維訓(xùn)練等等方法早有人細(xì)說(shuō)，在此，我們特別強(qiáng)調(diào)誦讀，因?yàn)檎b讀是基礎(chǔ)也是關(guān)鍵，強(qiáng)化誦讀訓(xùn)練，可以說(shuō)是牽住了文言語(yǔ)感培養(yǎng)的牛鼻子。

首先，誦讀能品出文言的音樂(lè)美感從而幫助斷句。著名的古代文學(xué)批評(píng)史家郭紹虞先生是現(xiàn)當(dāng)代對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的語(yǔ)言文字最有自覺(jué)意識(shí)和研究的學(xué)者之一（王元化先生語(yǔ)）。郭紹虞指出，中國(guó)語(yǔ)詞具有彈性作用。也就是說(shuō)，中國(guó)語(yǔ)詞的流動(dòng)性很大，可以為單音，同時(shí)也可以為復(fù)音，隨宜而施，初無(wú)一定。他又指出，中國(guó)語(yǔ)言文字的單音綴和孤立的特性，格外能顯示音節(jié)美。他甚至斷言：“駢文之易于斷句固不必說(shuō)，即古文也是利用文字的特點(diǎn)，以使辭句之組織，不必用標(biāo)點(diǎn)而讀下去時(shí)自能得其句逗。我以為文言中這一點(diǎn)長(zhǎng)處是最有關(guān)系最不可抹煞的?！?/p>

其次，誦讀若能“因聲求氣”，文言斷句就能事半功倍。古今學(xué)者都十分強(qiáng)調(diào)因聲求氣。姚鼐說(shuō)：“詩(shī)、古文各要從聲音證入，不知聲音終為門(mén)外漢耳?！敝苷窀ο壬凇段恼吕挕ひ蚵暻髿狻防镏赋觯骸白髡哂蓺馐Q定言之短長(zhǎng)與聲之高下；讀者則從言之短長(zhǎng)與聲之高下中求氣，得到了氣，就能體會(huì)到作者寫(xiě)作時(shí)的感情”。葉圣陶先生也說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文“不該只用心與眼來(lái)學(xué)習(xí)；必須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟詠就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。”

第三，養(yǎng)成誦讀習(xí)慣，斷句游刃有余。此點(diǎn)本無(wú)需贅言。但是，今天，瑯瑯書(shū)聲在校園特別是高中校園日漸缺失，語(yǔ)文課堂已經(jīng)日益讓位于習(xí)題訓(xùn)練，早讀漸漸變成默讀或者瀏覽的時(shí)候，我們非常有理由呼吁：捧起書(shū)本、挺起胸膛、放開(kāi)聲音（筆者教學(xué)實(shí)踐的一向做法）誦讀文言文。當(dāng)然，作為教師，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)誦讀的指導(dǎo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成練好的誦讀習(xí)慣。

勤于誦讀，牽住了斷句的牛鼻子，積累了對(duì)文言文音樂(lè)性的敏感，也就有了一定的文言語(yǔ)感，斷起句來(lái)，就一定能游刃有余。

作者單位：江蘇昆山震川高級(jí)中學(xué)。