【摘 要】選修模塊《中國文化經(jīng)典研讀》內(nèi)容博大精深，凝聚中國傳統(tǒng)文化的精髓，教材為學(xué)生的發(fā)展提供具有選擇性與差異性的教育平臺(tái)。要落實(shí)該模塊的教學(xué)目標(biāo)，關(guān)鍵在于加強(qiáng)誦讀、理清教材主線、關(guān)注研讀過程和打破單一評(píng)價(jià)。

【關(guān)鍵詞】選修 經(jīng)典 誦讀 人文素養(yǎng) 評(píng)價(jià)

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”中學(xué)語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著傳承民族文化的任務(wù)，滲透了民族文化的基本精神。語文學(xué)科的性質(zhì)及語文教學(xué)的特點(diǎn)決定了中學(xué)語文教學(xué)理應(yīng)貫注文化精神。高二語文選修教材《中國文化經(jīng)典研讀》中的選文凝聚了我國古代傳統(tǒng)的精神財(cái)富，全書從中國歷代文化經(jīng)典中選擇了最具代表性和影響力的章節(jié)，分為十個(gè)單元——入門四問、儒道互補(bǔ)、春秋筆法、修齊治平、佛理禪趣、家國天下、天理人欲、科學(xué)之光、經(jīng)世致用、人文心聲，“經(jīng)典原文”涉及諸子百家著作《論語》、《老子》，中國歷史著作《左傳》，儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》、《中庸》，佛教經(jīng)典《壇經(jīng)》、《百喻經(jīng)》，中國古代政治思想文化經(jīng)典作品《貞觀政要》、《明夷待訪錄》，宋明理學(xué)著作《朱子語類》，古代科技經(jīng)典著作《天工開物》，清代學(xué)術(shù)著作《日知錄》，近代文藝經(jīng)典著作《人間詞話》等。全書涉及的中國文化知識(shí)廣博深厚，若沒有教師的科學(xué)點(diǎn)撥，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會(huì)感到有很大的難度，甚至?xí)萑搿吧街厮畯?fù)疑無路”的境地。

新課標(biāo)指出：“選修課特別需要注意尋求與課程內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)方法?！备咧姓Z文選修課是在必修課程基礎(chǔ)上的拓展與提高，要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，給學(xué)生足夠的活動(dòng)空間，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的方法去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。在閱讀過程中注重反思，探究論著中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，敢于提出自己的見解，并樂于和他人交流切磋，共同提高。為了幫助學(xué)生研讀文本，我結(jié)合所教學(xué)生的特點(diǎn)，采取了以下方法：

一、加強(qiáng)誦讀，感知經(jīng)典之美

本冊(cè)教材所選的經(jīng)典篇章，文質(zhì)兼美，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，讀起來瑯瑯上口。教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)誦讀，更好地體會(huì)篇章的深刻內(nèi)涵，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生文言文的語感，提高學(xué)生的閱讀能力。教學(xué)中可采用多種誦讀方式：教師示范誦讀、師生共讀、學(xué)生示范誦讀、學(xué)生集體誦讀。在課堂教學(xué)中以多種多樣的誦讀形式激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，感受經(jīng)典的旋律。經(jīng)過反復(fù)吟詠，讀出字里行間的韻味，更好地體會(huì)文章的精髓。儒家經(jīng)典《<論語>十則》可謂膾炙人口，指導(dǎo)學(xué)生誦讀，幫助學(xué)生透過文字去感受孔子光輝的人格魅力以及孔門師徒的開闊胸懷，看到孔子及其弟子高尚的道德情操和他們遠(yuǎn)大的人生理想。學(xué)生通過誦讀初步感知課文中的語言美和思想美。

二、把握文本重難點(diǎn)，理清教材主線

學(xué)校一般安排兩個(gè)月時(shí)間學(xué)習(xí)本教材，而教材涉及的內(nèi)容博大精深。學(xué)習(xí)內(nèi)容多和學(xué)習(xí)時(shí)間少存在很大的矛盾。若按部就班依教材的順序?qū)W習(xí)，學(xué)生只能蜻蜓點(diǎn)水式地了解教材的皮毛，不能達(dá)到研讀的目的。為此，可幫學(xué)生設(shè)計(jì)三條主線來研讀。

主線一：思想線——理解儒道佛三家的思想精髓；

主線二：做人線——修身在齊家治國平天下中的作用；

主線三：讀書線——現(xiàn)代人如何構(gòu)建科學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)。

基于此，（一）選擇“儒道互補(bǔ)”、“佛理禪趣”、“天理人欲”三個(gè)專題放在一起進(jìn)行學(xué)習(xí)，引導(dǎo)或帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典深處，通過與經(jīng)典對(duì)話，與人類崇高的精神交流，有所感有所思有所獲。讓學(xué)生接近一顆顆偉大高貴的靈魂，探究儒道佛三家思想的精髓，思索儒道佛三家思想對(duì)社會(huì)人生的影響。（二）選擇“春秋筆法”、“修齊治平”、“家國天下”三個(gè)專題放在一起研討做人的道理，從理論和實(shí)例中探究為人處事的原則和方法。（三）選擇“科學(xué)之光”、“經(jīng)世致用”、“人文心聲”三個(gè)專題在一起探究如何做學(xué)問，思索現(xiàn)代人應(yīng)構(gòu)建怎樣的知識(shí)系統(tǒng)。經(jīng)過組合、提煉，學(xué)生更清晰把握住教材的重難點(diǎn)，清楚地知道學(xué)什么、如何學(xué)。

三、關(guān)注研讀過程，突出人文素養(yǎng)

首先，為學(xué)生提供一個(gè)民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍，為學(xué)生主動(dòng)參與、積極思考、敢于質(zhì)疑提供一個(gè)自由的環(huán)境，為學(xué)生個(gè)性發(fā)展提供機(jī)會(huì)，最大限度地培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。在教《晉靈公不君》一文時(shí)，學(xué)生對(duì)文中的三個(gè)武士非常感興趣，可抓住這一點(diǎn)，讓學(xué)生通過研讀文本，概括三個(gè)武士各自的特點(diǎn)，并理解這三個(gè)武士在文中的作用。

其次，選修課程從學(xué)生本身的愛好和需要出發(fā)，延伸拓展，進(jìn)一步地開展個(gè)性化學(xué)習(xí)。選修課在教學(xué)內(nèi)容的選取上是自由的，學(xué)生可以從中廣泛地接觸和大量地汲取文言知識(shí)和文化內(nèi)涵。這樣，課堂既拓展了學(xué)生求知的視野，又促進(jìn)了各種語文知識(shí)的融合。

再次，重基礎(chǔ)，更突出人文。無論必修還是選修課，高中語文課的目標(biāo)是一致的，都是培養(yǎng)學(xué)生的“應(yīng)用、審美、探究”能力。所以對(duì)文化經(jīng)典的研讀，也必須以相關(guān)的閱讀知識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)選文的要點(diǎn)進(jìn)行梳理、歸納、整合后再探究。體現(xiàn)選修課的人文性，關(guān)注學(xué)生的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，特別要關(guān)注學(xué)生對(duì)作品的“獨(dú)特感受和新鮮見解”，引導(dǎo)學(xué)生從文本當(dāng)中獲得美的享受和比較深刻的感悟。

四、兼顧過程結(jié)果，打破單一評(píng)價(jià)

選修課既然尊重學(xué)生的自主選擇，那么教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)就要統(tǒng)籌兼顧過程和結(jié)果，尤其是要突出過程評(píng)價(jià)。以往過分關(guān)注對(duì)結(jié)果的評(píng)價(jià)，忽視了對(duì)過程的評(píng)價(jià)。本冊(cè)教材教學(xué)我對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)主要采取兩種方式：課堂個(gè)體誦讀評(píng)價(jià)和課后小論文寫作評(píng)價(jià)。前者突出過程，后者突出結(jié)果；前者突出“讀”字，后者突出“研”。讓學(xué)生在朗朗的讀書聲中感受到經(jīng)典的美麗，讓學(xué)生在合作探究中領(lǐng)悟到經(jīng)典的精華。

總之，新課程開設(shè)豐富多樣的選修課，其目的正是為了適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，賦予每個(gè)學(xué)生選擇性發(fā)展的權(quán)利，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，促進(jìn)其潛在能力和個(gè)性特長的充分發(fā)展。在這一過程中，只要教師指導(dǎo)有法，就會(huì)幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)狀態(tài)從“山重水復(fù)疑無路”到“柳暗花明又一村”的轉(zhuǎn)變。

作者單位：安徽休寧中學(xué)。