浮躁紛繁的商品社會，到處充斥著嚴(yán)重復(fù)制與快加工的作品。一個特有個性的華宅如果復(fù)制100個會怎樣?你能想象得出在某個山清水秀的鄉(xiāng)村，矗立著100個完全一樣的“流水別墅”的場景嗎?因此，趙虎認(rèn)為華宅必須具有個性，其個性體現(xiàn)在重復(fù)性少上。華宅設(shè)計的個性是業(yè)主個性的體現(xiàn)，每個細(xì)微設(shè)計的背后都有故事。今后，二元化的“最科技”和“最自然\"將是華宅設(shè)計兩個并行的發(fā)展趨勢。

華宅設(shè)計需要引導(dǎo)

華宅設(shè)計的個性是業(yè)主個性的體現(xiàn)，而不是設(shè)計師個性的體現(xiàn)。華宅除了能滿足業(yè)主居住的基本要求，更給他們提供了彰顯自身特色的個性化空間。很多華宅業(yè)主都具有一定的審美能力和裝飾品位，他們具有設(shè)計空間的基本能力。在業(yè)主的精心打造下，畫、燈具、家具、沙發(fā)的靠墊、餐桌上的小擺件等日用品的擺放位置整體看上去會很和諧。杯子或許是主人旅游時買的，而墻上的畫可能是朋友送的，每個細(xì)節(jié)背后或許都有一段故事，擺放的位置也就有了不同的含義。這就是生活，活生生的生活，業(yè)主每天置身其內(nèi)的生活。真實的華宅不同于為了賣房而設(shè)計出的樣板間，華宅的設(shè)計也不是樣板問內(nèi)僅供擺設(shè)的一個沙發(fā)、八個靠墊的布局。創(chuàng)意是居住需求的創(chuàng)意，而不是為設(shè)計而產(chǎn)生的創(chuàng)意。想要自己生活的空間看起來豐富、有文化，可能這兒需要擺一束花、那兒需要堆幾本書，這兒需要鋪條毯子、那兒需要放個茶幾。這些東西應(yīng)該是業(yè)主自己挑選的，再由他們親自擺放。各種配飾也不應(yīng)該由設(shè)計師來設(shè)計，設(shè)計出來的配飾像做過隆胸手術(shù)一樣不自然。在華宅設(shè)計中，設(shè)計師要做的是和業(yè)主進(jìn)行充分的溝通和交流，在利益和初衷之間取舍，以高品位的藝術(shù)處理將他們的喜好用設(shè)計手段表達(dá)出來，成為業(yè)主原創(chuàng)生活的引導(dǎo)者。

“最科技”與“最自然”

有人說中國的華宅僅僅處于起步階段，但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f來，我們的先人們在幾百年前就創(chuàng)造出了人類居住史上的燦爛文化。在華夏大地上，遍布著眾多的“私宅大院”。如陳廷敬故居皇城相府，其建筑依山就勢、隨形生變、樸實典型、錯落有致；再如素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之美譽(yù)的喬家大院，全院俯視成“囍”字形，布局嚴(yán)謹(jǐn)、建筑考究。這些“私宅大院”中的精品，如果以今天的眼光看，都堪稱超級華宅，遠(yuǎn)非如今的歐美別墅所能匹敵。

成就華宅的硬性指標(biāo)有很多，但一提起華宅，浮現(xiàn)在大多數(shù)人腦海中的首先是“大”和“貴”。其實，這些并不足以涵蓋其本質(zhì)，環(huán)境也是華宅最重要的因素之一。華宅必須擁有不可復(fù)制的自然景觀資源，在被汽車尾氣熏陶的現(xiàn)代都市中很難有真正的華宅。

華宅必須著眼于環(huán)境，起碼要有高品質(zhì)的“空氣”和“水”，純凈的空氣和水已經(jīng)成為中國大城市里的一種奢望，例如北京的空氣質(zhì)量近年就一直備受市民詬病。另外，相對來說，華宅業(yè)主生活比較富裕，事業(yè)也比較成功，他們更渴望在個人生活方面有一定私密性。所以，他們對建筑的間距和密度，特別是保護(hù)私密性方面的要求非常高。完善的設(shè)備及物業(yè)管理是華宅的重要一環(huán)，可提高業(yè)主的安全感。

今后，二元化的“最科技”和“最自然”將是華宅設(shè)計兩個并行的發(fā)展趨勢。位于城市的華宅應(yīng)該做到“最科技”，設(shè)備設(shè)施除了應(yīng)有通常的空調(diào)、水處理、機(jī)電等功能性設(shè)備，還應(yīng)該有其他體現(xiàn)豪華氣度和高度舒適性的高科技輔助設(shè)施，讓業(yè)主充分享受到生活的舒適、便捷和安全。比如香港的“創(chuàng)世紀(jì)”除了有車庫，還預(yù)留了直升機(jī)停機(jī)坪。此外，還有自動恒溫的室內(nèi)游泳池、電子霧化玻璃、專用電梯、游艇碼頭等。至于位于鄉(xiāng)村的華宅必須要做到“最自然”，和周圍的自然風(fēng)光融為一體，“粉黛不須濃”，融入自然中就是極致的美。

總之，華宅只有和自然、人文及科技相結(jié)合才能體現(xiàn)真正的價值。否則，華宅也不過只是一處貴房子而已。