造房子，一定要做精品。無(wú)論是幾萬(wàn)元的豪宅，還是幾千元的普通樓盤(pán)，都要精益求精。綠城中國(guó)董事長(zhǎng)宋衛(wèi)平信奉“走正道，得正果”、“種瓜得瓜種豆得豆”的樸素道理：“我們只有在保證產(chǎn)品品質(zhì)和質(zhì)量的情況下，才能獲得企業(yè)自身的健康發(fā)展，這就是在房產(chǎn)行業(yè)里所謂的‘正道’?！狈孔涌梢院蜌v史一路走下去，而不是成為一堆垃圾。對(duì)品質(zhì)堅(jiān)守，始終賦予產(chǎn)品一種精神——溫潤(rùn)的回味意境。理想世界中，華宅不但要擁有生活方式的內(nèi)涵，更要折射出文化的光輝。好房子，縱然相隔千里也看得出來(lái)。

鑄就“城市百年精品”

房子不分貴賤，即便不賺錢也要做到最好，讓更多的人住上好房子。房產(chǎn)商應(yīng)該有藝術(shù)家的眼光和品位。建成的房子，應(yīng)該成為城市“凝固的音樂(lè)”，要想到很多年之后，自己的名字會(huì)因?yàn)榻ㄖ蝗擞涀。约旱漠a(chǎn)品應(yīng)該為城市“添彩”，而不是“添堵”。所以，一定要把產(chǎn)品做好。造房子，應(yīng)該具有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感、深切的人文關(guān)懷。替客戶想得多一點(diǎn)，客戶才會(huì)認(rèn)同你。

城市是有生命、有氣質(zhì)、有氛圍的，而房產(chǎn)品也是文明和藝術(shù)的載體，是建造者生命的轉(zhuǎn)移。我們的價(jià)值、精彩、精神、文化，經(jīng)過(guò)磚瓦、花草，經(jīng)過(guò)我們的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)我們的服務(wù)，轉(zhuǎn)化為一個(gè)有形的園區(qū)。

房子“是有身段、有表情、有美感、有藝術(shù)、有生命的”，而華宅的發(fā)展就要為高端物業(yè)定制七大要素；“審美之優(yōu)雅——藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合”、“時(shí)光之醇濃——經(jīng)典厚重”、“地域之沉浸——自然與文脈相融”?！捌焚|(zhì)之精細(xì)——精雕細(xì)琢”、“居住之舒適——身心皆安”、“服務(wù)之尊貴——悅身感心”、“生活方式的國(guó)際化——國(guó)際的即是人性的”。這樣的園區(qū)有靈氣不古板，不死氣沉沉。所以，“為城市創(chuàng)造美麗，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，為客戶創(chuàng)造價(jià)值”是房產(chǎn)企業(yè)的使命。

另外，拿產(chǎn)品的物業(yè)價(jià)值來(lái)說(shuō)，更要專注于高品質(zhì)物業(yè)開(kāi)發(fā)，才能在產(chǎn)品保值和抗跌方面表現(xiàn)優(yōu)秀。剔除項(xiàng)目營(yíng)造品質(zhì)方面的因素，我們發(fā)現(xiàn)，支撐產(chǎn)品價(jià)值始終堅(jiān)挺的原因是房產(chǎn)企業(yè)不打折扣的持續(xù)服務(wù)——“園區(qū)生活服務(wù)體系”。憑借從產(chǎn)品品質(zhì)到服務(wù)，這些價(jià)值體系擴(kuò)張才會(huì)如此有效和迅速，而精品營(yíng)造能力是產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)持續(xù)提升的結(jié)果。

“精品戰(zhàn)略”則是在為業(yè)主提升物業(yè)價(jià)值，在發(fā)展道路上不斷地為客戶創(chuàng)造品質(zhì)生活的價(jià)值。構(gòu)建“園區(qū)生活服務(wù)體系”，在為客戶提供物超所值的園區(qū)服務(wù)體系的同時(shí)不斷拓展服務(wù)維度，使房產(chǎn)品的軟件與硬件渾然一體，為其提升價(jià)值加碼。由此看來(lái)，構(gòu)建“園區(qū)服務(wù)體系”的重要意義是“硬件的完備帶來(lái)城市的美麗，軟件的完備帶來(lái)心的美麗?！毕嘈?，過(guò)了幾代人以后，它會(huì)融為我們的文明素養(yǎng)。

創(chuàng)造華宅文化價(jià)值

在產(chǎn)品嚴(yán)重同質(zhì)化的時(shí)代，在眾多依靠材料、裝修、造景等手段將“奢”用到極致的高檔住宅時(shí)代，如何保證產(chǎn)品的品質(zhì)和個(gè)性?顯然，一切還得回到產(chǎn)品本身。北京御園當(dāng)屬綠城顛覆之作—完美實(shí)現(xiàn)了建筑與周圍環(huán)境充分融合，創(chuàng)造了天人合一的人與自然的和諧之境，堪稱中國(guó)盛世精神的一次禮贊。其“圓廳別墅”和平層官邸式公寓的建筑形式，真正實(shí)現(xiàn)了古今傳承、中西合璧，與項(xiàng)目所在地域特有的文化屬性彼此呼應(yīng)，均不是簡(jiǎn)單地以地位和身份對(duì)位的“奢華”為標(biāo)準(zhǔn)。

打造華宅時(shí)就要清楚地表明，自己屬于理想主義者的精神境界，建筑的審美、園區(qū)景觀的怡人、室內(nèi)空間的舒適、生活中身心的安定和諧……

房子可以和歷史一路走下去，而不是成為一堆垃圾。凡是經(jīng)受住時(shí)間洗禮的產(chǎn)品，必然是包容、集聚了人類成果的精華。每一座建筑，都應(yīng)該廣泛吸收人類建筑文明的精華，并與中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神和所處的自然環(huán)境完美結(jié)合，創(chuàng)造出既適合當(dāng)代人生存和發(fā)展，又具有深厚文脈的建筑作品。

無(wú)疑，在產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，不僅要對(duì)此進(jìn)行有形的界定，對(duì)無(wú)形的境界也應(yīng)該有理想和追求。將企業(yè)文化深深地烙在項(xiàng)目本身，產(chǎn)品中就會(huì)始終擁有某種高級(jí)文化的底蘊(yùn)。它是微妙、精粹的，只等待相似審美水準(zhǔn)人士的激賞，不試圖將它包裝成文化概念向大眾吆喝，更不試圖向人們的道德習(xí)俗發(fā)起挑戰(zhàn)。

對(duì)品質(zhì)堅(jiān)守，始終賦予產(chǎn)品這樣的一種精神——以濃烈的熱情與想象，讓人們?cè)诓唤?jīng)意中感知來(lái)自園區(qū)的生動(dòng)氣韻和敏感的靈氣。就像建筑大師林徽因的建筑思想所迸發(fā)出來(lái)的“建筑意”一樣，讓硬朗的建筑意象有了溫潤(rùn)的回味意境。

簡(jiǎn)而言之，理想世界中，“華宅”不僅要擁有生活方式的內(nèi)涵，更要折射出文化的光輝。好房子，縱然相隔千里也看得出來(lái)。