【摘 要】布迪厄的資本理論認(rèn)為個(gè)體在社會(huì)空間的位置取決于個(gè)體擁有和占有的資本數(shù)量和質(zhì)量。近年來，隨著我國高校大學(xué)生考研熱的不斷升溫，女大學(xué)生考研的人數(shù)也在不斷增加?？佳兄饾u成為女大學(xué)生社會(huì)流動(dòng)的一種資本。本文運(yùn)用布迪厄的資本理論對(duì)我國女大學(xué)生考研的現(xiàn)象進(jìn)行解析。

【關(guān)鍵詞】布迪厄資本理論；女大學(xué)生；考研

一、前言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)高層次學(xué)歷人才的需求也更為迫切。研究生學(xué)歷作為高等教育學(xué)歷的最高層次，擔(dān)負(fù)著為社會(huì)提供專業(yè)人才的神圣使命。在就業(yè)壓力日趨白熾化的今天，報(bào)考研究生的人數(shù)也逐年大幅度增加，女大學(xué)生考研的人數(shù)也在不斷的增加。女大學(xué)生考研是女性參與社會(huì)競爭和追求社會(huì)地位的重要表現(xiàn)，不僅體現(xiàn)社會(huì)、文化中的女性觀念變化，也反映了女性高等教育的發(fā)展。關(guān)于女大學(xué)生考研的這種現(xiàn)象，本文將借用布迪厄的資本理論來進(jìn)行分析。

二、布迪厄的資本理論

布迪厄是當(dāng)代法國著名的社會(huì)學(xué)家，他是第一位將資本概念引入社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的專家，“資本”是布迪厄的社會(huì)理論中的一個(gè)核心概念。布迪厄的資本概念可以說是馬克思資本概念的延伸，但他又與馬克思不同，馬克思著重研究的是經(jīng)濟(jì)資本，而他則強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)層次的資本，把資本的特性運(yùn)用到了社會(huì)、文化等領(lǐng)域，由此將資本區(qū)分為三種類型：經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本。布迪厄從資本觀看人類行為，認(rèn)為資本作為一種權(quán)利的形式，可以調(diào)節(jié)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。一方面，社會(huì)是由資本的不同分配構(gòu)成的，另一方面，個(gè)人又要竭力擴(kuò)大他的資本。個(gè)人能夠積累的資本界定了他的社會(huì)軌跡，也就是說，資本界定了他生活的可能性及機(jī)遇。

（一）經(jīng)濟(jì)資本

經(jīng)濟(jì)資本即經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的資本概念，是指“生產(chǎn)資料（可用于生產(chǎn)商品和服務(wù)的金錢和物質(zhì)資料）”。經(jīng)濟(jì)資本是其他資本形式的基礎(chǔ)，其他形式的資本都有經(jīng)濟(jì)資本的某些特性。同時(shí)，布迪厄提出經(jīng)濟(jì)資本主要是為了將其同其他形式的資本區(qū)分開來，不同形式的資本具有質(zhì)的不同。

（二）文化資本

文化資本是“非正式的人際技術(shù)、習(xí)慣、態(tài)度、語言、風(fēng)格、教育程度、格調(diào)與生活方式”，是“借助不同的教育行動(dòng)傳遞的文化物品”。他認(rèn)為，文化資本有三種存在形式：一是具體狀態(tài)，比如個(gè)體的語言風(fēng)格、行為習(xí)慣、人格類型等；二是客觀狀態(tài)，即以文化商品的形式而存在的物質(zhì)文化資本；三是體制狀態(tài)，即以一種客觀制度的形式而存在的文化資本，如學(xué)術(shù)資格、文憑等。

（三）社會(huì)資本

社會(huì)資本是指“一個(gè)人擁有某種持久性的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)時(shí)，這個(gè)由相互熟悉的人組成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就意味著他能激活潛在所擁有的資源”，是“行動(dòng)者擁有的重要社會(huì)關(guān)系”。一個(gè)人擁有的社會(huì)資本與他所處的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是分不開的，社會(huì)資本通常是處于某一關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的成員集體擁有的資本形式，某個(gè)人能否擁有某一社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的資本，在很大程度上取決于他能否進(jìn)入這一網(wǎng)絡(luò)中成為其一員。一個(gè)人擁有的社會(huì)資本數(shù)量取決于兩個(gè)主要因素：第一，這個(gè)人所處的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)規(guī)模的大小。規(guī)模越大，他擁有的社會(huì)資本就越多。第二，這個(gè)人的社會(huì)資本的多少還取決于與他相交往的其他人擁有的資本數(shù)量的多少。

另外，布迪厄的資本理論值得注意的還有一下兩個(gè)方面：第一，布迪厄?qū)①Y本與權(quán)力聯(lián)系在了一起。在他看來，一個(gè)人擁有資本的數(shù)量和類型決定了他在社會(huì)空間中的位置，也就決定了他的權(quán)力。第二，在各種資本之間存在著相互轉(zhuǎn)換的可能性。舉例來說，要是擁有相當(dāng)雄厚的社會(huì)資本，比如擁有相當(dāng)顯赫的一系列社會(huì)頭銜，就可以獲得較多的機(jī)會(huì)，從而謀取較多的經(jīng)濟(jì)資本。

三、從布迪厄的資本理論來看我國女大學(xué)生考研現(xiàn)象

（一）經(jīng)濟(jì)資本

所謂經(jīng)濟(jì)資本是經(jīng)濟(jì)學(xué)通常理解的那種資本，主要反映在個(gè)人或家庭的財(cái)富或者收入上，泛指物質(zhì)資源的部分。經(jīng)濟(jì)資本是資本的最有效的形式，是其他各類資本的根源。這種資本可以以普通的、匿名的、適合各種用途的、可轉(zhuǎn)換成金錢的形式，從一代人傳遞給下一代人。

正如當(dāng)初高考為許多學(xué)生提供了一個(gè)跨出農(nóng)門的機(jī)會(huì)一樣，“考研”又一次給了那些向往在大城市工作和生活、追求更高的生活質(zhì)量的學(xué)生們一個(gè)機(jī)會(huì)，給了他們一次重新進(jìn)行自我定位、進(jìn)而謀求個(gè)人更好發(fā)展的機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人向著更高的社會(huì)階層流動(dòng)。根據(jù)調(diào)查顯示，多數(shù)女研究生的經(jīng)濟(jì)來源主要來自于父母，并且大多數(shù)家庭并不富裕，其中近九成女大學(xué)生考研的目標(biāo)是為了提高競爭力，找到好的工作，期望取得高工資。一方面她們期望通過自身的努力獲得高的學(xué)歷、找到好的工作、獲得高工資，進(jìn)而來報(bào)答自己的父母，改善自己的家庭條件。另一方面，經(jīng)濟(jì)資本是其他各類資本的根源，女研究生自身獲得的經(jīng)濟(jì)資本的提高，將為自己獲得更好的文化資本和社會(huì)資本打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）文化資本

所謂文化資本是指借助不同的教育行動(dòng)傳遞的文化物品。從個(gè)人的角度看，文化的形成離不開投資，正如資本的形成離不開投資一樣，在受教育和學(xué)習(xí)的過程中，要消耗掉人的精力；要消耗掉物質(zhì)財(cái)富如生活費(fèi)用和學(xué)習(xí)費(fèi)用、教學(xué)設(shè)施、教師等；還要消耗掉大量的時(shí)間。盡管文化投資需要付出很多，但它是具有較高回報(bào)的投資，是能夠增值的，是值得的。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)，教育是人們進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的通行證，教育的多少，文化符號(hào)擁有量的多少，導(dǎo)致將人劃分為不同學(xué)識(shí)和能力的群體和個(gè)體。這樣，教育就成為人們增強(qiáng)支配性地位和獲得權(quán)威的途徑。而缺乏文化資本的學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)他們在社會(huì)中處于不利的地位。

傳統(tǒng)的“男尊女卑”思想依然根深蒂固，已經(jīng)滲入到社會(huì)生活的各個(gè)層面并內(nèi)化到人們的道德觀與價(jià)值觀當(dāng)中，在性別平等和學(xué)歷歧視這兩個(gè)方面的表現(xiàn)尤為突出。在性別平等這方面，主要體現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)招聘中。“只限男性”、“男生優(yōu)先”等條件使具備同樣應(yīng)聘資格的女性失去了競爭的機(jī)會(huì)。所以在人才市場上，女性求職處于劣勢。許多用人單位不愿接納女大學(xué)生其原因很復(fù)雜，既有傳統(tǒng)的“重男輕女”思想，也確有女性自身心理與生理?xiàng)l件的限制等。在學(xué)歷歧視這方面，知名院校與地方院校的就業(yè)仍存在較大差異。大部分地方院校、二流院校中的女大學(xué)生在就業(yè)中更是處于劣勢。發(fā)奮考研以借此摘掉“成分不好”的帽子成為在這些學(xué)校中考研“熱”現(xiàn)象升溫迅猛的主要原因。

基于以上考慮，女大學(xué)生往往會(huì)選擇考研來提升自己的文化資本。雖然從內(nèi)容上看文化資本是指那些具有強(qiáng)迫性的社會(huì)主流文化，但是從運(yùn)作機(jī)制上看，它常常與個(gè)人的前途、命運(yùn)、社會(huì)地位、個(gè)人成功與自我實(shí)現(xiàn)等聯(lián)系起來，以至于文化資本成為決定個(gè)人的身份、資格、財(cái)富的手段或標(biāo)志。文化資本占有量的多少就決定個(gè)人可能占有政治資本和經(jīng)濟(jì)資本的多少。所以文化資本不僅源于社會(huì)政治資本與經(jīng)濟(jì)資本，而且還可以轉(zhuǎn)換為社會(huì)政治資本與經(jīng)濟(jì)資本，這可以部分地解釋當(dāng)今社會(huì)學(xué)歷至上的原因。

（三）社會(huì)資本

社會(huì)資本是指個(gè)人或群體憑借一個(gè)比較穩(wěn)定、制度化的關(guān)系網(wǎng)積累的資源的總和，具有集體化和制度化雙重屬性。集體性指社會(huì)資本賦予關(guān)系網(wǎng)中的每一個(gè)人一種集體擁有的資本，一個(gè)人擁有社會(huì)資本的多少既取決于他可以有效調(diào)動(dòng)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模，也取決于與這些網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的各種人擁有的資本的數(shù)量。而其制度性是指行動(dòng)者在交往中采取特定的策略來把偶然的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)檫x擇性的持久關(guān)系，這種關(guān)系可以滿足行動(dòng)者主觀上的需要，又可以進(jìn)一步轉(zhuǎn)變?yōu)樵隗w制上得到保障的權(quán)力關(guān)系。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，畢業(yè)生分配制度發(fā)生了變革，由以往的國家統(tǒng)包統(tǒng)分，變?yōu)閱挝粨袢伺c畢業(yè)生擇業(yè)雙向自主選擇。這給大學(xué)生帶來了巨大的沖擊和壓力，使過去受到政策保護(hù)的女大學(xué)生們感受到一種前所未有的失落感和危機(jī)感。為了將來能找到一份理想的工作，她們必須刻苦學(xué)習(xí)?？佳芯统蔀闈M足高層次需要進(jìn)而最大地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的捷徑?，F(xiàn)在就業(yè)門檻越來越高，許多用人單位對(duì)學(xué)歷要求很高，尤其是高校、行政、事業(yè)單位以及研究所這些工資高待遇好的工作單位，在引進(jìn)人才時(shí)必須是碩士以上學(xué)歷。事實(shí)證明，具有高等教育學(xué)歷不僅影響人們最初的職業(yè)選擇，而且對(duì)以后的職業(yè)變換，與較低學(xué)歷相比也更為有利。在這樣大的就業(yè)壓力面前，女大學(xué)生深感自己的學(xué)歷偏低，與其委曲求全，不如再拼搏幾年。這樣，很多女大學(xué)生抱著擁有碩士學(xué)歷就能贏得更多機(jī)遇、多一個(gè)競爭砝碼、少一份就業(yè)壓力的想法報(bào)考研究生。

在現(xiàn)代社會(huì)中，影響向上流動(dòng)的重要因素之一就是學(xué)歷。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，學(xué)歷成為社會(huì)分層的主要指標(biāo)。大多數(shù)女大學(xué)生就是希望通過考取研究生這個(gè)跳板，可以更方便的與上層人士進(jìn)行溝通，以其得到他們的賞識(shí)，從而也進(jìn)入到上層階層。在前面我們也講過，各種資本之間存在著相互轉(zhuǎn)換的可能性。經(jīng)濟(jì)特別是家庭經(jīng)濟(jì)狀況，也會(huì)影響一個(gè)人社會(huì)資本的獲得。

四、結(jié)語

以上就是我們用布迪厄的資本理論對(duì)我國女大學(xué)生考研現(xiàn)象的分析，我們不難看出，在當(dāng)今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)就是一種權(quán)力，一種生產(chǎn)力，知識(shí)可以轉(zhuǎn)換成其他諸如經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本、文化資本等我們所要的資本形式。而學(xué)校是獲取這種知識(shí)的最重要的體制性場所。而對(duì)于女大學(xué)生來說，個(gè)體為了在社會(huì)空間獲得更有利的位置，實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位的上升，就會(huì)采取獲取文化資本的策略那就是考研。

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