如出一轍的觀念
有一種看法說,“萬般皆下品,唯有讀書高”的話體現(xiàn)了古代人崇尚文化、看重文化人的思想。我認為這是過于籠統(tǒng)的解讀,應(yīng)該作具體的分析。
首先,崇尚文化,看重文化人,確是包括古代人在內(nèi)的中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。譬如在明清時期,若是哪個地方出了一個舉人、秀才之類與文化有關(guān)的人,人們普遍認為那是光宗耀祖、光耀鄉(xiāng)里的事情。無論是解放前,還是解放后,在鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn),學(xué)校教師,書香門第、耕讀之家那些老先生和上過多年學(xué)堂的人,那些拿起鋤頭是農(nóng)夫、放下鋤頭會唱戲或會唱影的人,說唱藝人,乃至做財糧工作的人,普遍被人們所看重。他們被看重,是因為他們常為鄉(xiāng)親們做些文化上的事(譬如寫信,記賬,寫對聯(lián),辦紅白喜事),或者為鄉(xiāng)親們帶來文化的滋養(yǎng)和快樂。即是說,人們看重他們是有條件的。如果他們中的哪個人以為自己了不起,不能放下架子,怠慢了求助者,或養(yǎng)成了好吃懶做的惡習,或者有其他劣跡,無論他們有多高的文化,人們照樣會瞧不起他們。對于極少數(shù)死心踏地為兇惡反動勢力或外敵效勞的“文化人”(如反動報刊的記者之類,日本鬼子的翻譯官之類),人民群眾是嗤之以鼻,以至切齒痛恨的。
其次,在舊時代,普通老百姓與統(tǒng)治階級在崇尚文化、看重文化人的事情上,并非是一樣的。統(tǒng)治階級更看重的,是文化人的政治立場、政治態(tài)度和他們對當時的社會制度所起的作用如何。像洪秀全那樣的發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義,以推翻封建制度為宗旨的知識分子(廣義的文化人),封建統(tǒng)治者是必欲盡快除之而后快的?!叭f般皆下品,唯有讀書高”是封建時代知識階層近乎一種本能的觀念,它有利于封建統(tǒng)治,而與當時廣大的民眾特別是窮苦人并無多大關(guān)系,與我們新時代輿論所倡導(dǎo)的革命工作沒有高低貴賤之分,行行出狀元的新風尚,更是格格不入的。
我覺得,“萬般皆下品,唯有讀書高”的話,與孔子鄙視“學(xué)稼”、“學(xué)圃”的思想倒是挺配套的,可說是如出一轍。
“讀書無用論“早已被掃進了歷史的垃圾堆,現(xiàn)在就連只看小人書的幼兒園的孩子們也不會贊同讀書無用的??墒?,若把“萬般皆下品,唯有讀書高”的思想觀念移到今天來用,那會產(chǎn)生什么樣的后果呢?
雙目時將秋水洗
北宋皇帝宋真宗趙恒在其所作《勸學(xué)文》中說:“富家不用買良田,書中自有千鐘粟。安居不用架高樓,書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒,書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨,書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志,六經(jīng)勤向窗前讀?!边^去上過舊學(xué)的,很多人都知道此《勸學(xué)文》,至少能背誦它的一些句子,其中尤以“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”兩句最為有名。上世紀50年代,在我離家到遠方去上中學(xué)前,父親就向我提起過這兩句。近些年來,隨著“國學(xué)熱”的興起,又有些人特別青睞于這兩句話。
有一天,某電視臺的一個節(jié)目中,主持人把兩位嘉賓請上臺,以贊賞的口吻背誦了“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”之后,叫兩位嘉賓發(fā)言。其中一位頗有資歷的老年嘉賓說:我當年在上海上學(xué),學(xué)的就是這個,可是我找了很久,也沒有找到“黃金屋”在哪里。我想,這位老年嘉賓真是直率,他怎么不懂得捧場呢?
又一天,我在一位年輕女作家的一篇文章里看到這樣的話:“古人云:書中自有黃金屋,書中自有千鐘粟,書中自有顏如玉。我覺得都不對,都太世俗太勢利化了讀書,使之成為功名利祿的探寶器”??矗彩莻€意見相左的人。
我也補充一點意見:在男尊女卑的封建社會里,產(chǎn)生“書中自有顏如玉”這樣只體現(xiàn)男性話語權(quán)的觀點,是一點也不奇怪的。
其實,真宗皇帝所說的那一套,包括上文提到的“萬般皆下品,唯有讀書高”的話,它們大都是早已失了光澤的“舊貨”和今又泛起的“沉滓”。魯迅先生說過:“但因為泛起來的是沉滓,所以因此一泛,他們的本相倒越加分明,而最后的命運,也還是仍舊沉下去?!保ㄒ婔斞?931年所作《沉滓的泛起》一文)
時代發(fā)展到了今天,我們不能要求古人說出今人的話。可是正由于時代發(fā)展了,人們的思想觀念也更新了。新的思想觀念在適應(yīng)著新的時代,有不少古人的話是不宜拿來就用的,應(yīng)先作些具體的分析辨其真義,分清糟粕和精華,然后再決定棄取。清代詩人袁子才有兩句詩我很喜歡,他寫道:“雙目時將秋水洗,一生不受古人欺?!边@當然是他的自勉之語,他是否做到了,我不得而知。我只是覺得,我們今人在讀古典時,心中記著這兩句詩,是很有益的。