一、把握?qǐng)龊希智鍖?duì)象

演講辭閱讀是實(shí)用類文本閱讀的一種，要想在演講辭閱讀中游刃有余，切實(shí)地理解演講辭中的句子。準(zhǔn)確地把握演講辭的情感是十分關(guān)鍵的。而要做到以上兩點(diǎn)，把握演講場(chǎng)合和分清演講對(duì)象是十分必要的。

我們知道，演講辭的內(nèi)容、風(fēng)格要根據(jù)場(chǎng)合、對(duì)象，甚至演講者本人的一些特定情況而定，那么我們?cè)诜治鲆黄葜v辭的內(nèi)容以及它的寫作風(fēng)格和語(yǔ)言特色時(shí)，就不能不考慮這些方面。例如恩格斯的《在馬克思墓前的講話》這篇演講辭，特定的演講場(chǎng)合決定了演講者在演講中的思想感情。這篇演講辭中的句子都是為了一個(gè)中心——“緬懷馬克思”而服務(wù)的。明確了中心，文中的情感自然也就很容易把握：這樣一個(gè)為共產(chǎn)主義而奮斗終生的偉人離我們而去了，我們的心情當(dāng)然是萬(wàn)分沉痛的。因此當(dāng)我們?cè)诜治瞿骋痪渥釉谖闹械木唧w作用時(shí)，我們自然而然地就會(huì)向這個(gè)中心靠攏。這就告訴我們必須準(zhǔn)確地把握演講場(chǎng)合。

演講對(duì)象也是我們不得不考慮的一個(gè)問題，比如你在分析一篇針對(duì)山區(qū)老農(nóng)的演講時(shí)，就寫作風(fēng)格和語(yǔ)言特色等問題，你當(dāng)然不能說(shuō)這篇演講辭文氣十足，而應(yīng)當(dāng)圍繞其語(yǔ)言樸實(shí)、親切等進(jìn)行分析。而像日本著名作家川端康成在瑞典斯德哥爾摩接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)所作的《我在美麗的日本》的演講就文氣十足，非常講究文采。它適合到會(huì)的聽眾，適合當(dāng)時(shí)的環(huán)境，是一篇著名的演講辭；像1987年曲嘯的《我的路》的演講，其聽眾是大學(xué)生和大學(xué)里的老師們，而演講者本人就是一個(gè)知識(shí)分子、大學(xué)教授，他把自己的遭遇以及當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的真實(shí)心態(tài)呈現(xiàn)在聽眾面前，深深地打動(dòng)了聽眾。所以我們?cè)诜治鲞@篇演講辭時(shí)必須準(zhǔn)確地把握住講者本人的身份以及其他一些特定的情況。

二、揣摩修辭，解讀意蘊(yùn)

演講辭的情感是比較豐富的，作者要想在演講辭中將自己內(nèi)心的情感進(jìn)行淋漓盡致的表達(dá)，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭手法是非常關(guān)鍵的?？鬃诱f(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”劉勰在《文心雕龍》中也說(shuō)：“言以文遠(yuǎn)?！币簿褪钦f(shuō)，文章如果沒有文采，就不會(huì)久遠(yuǎn)流傳。

如就職演說(shuō)，一直以來(lái)都是美國(guó)總統(tǒng)就職日的重頭戲。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在他的就職演講稿中用的較多的修辭手法是排比，像“為了我們，先輩們帶著微薄的細(xì)軟，橫渡大洋，尋找新生活；為了我們，先輩們?nèi)倘柝?fù)重，用血汗?jié)茶T工廠；為了我們，先輩們?cè)诨氖彽奈鞑看蟮匦燎诟?，定居他鄉(xiāng)；為了我們，先輩們奔赴（獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的）康科德城和葛底斯堡、（二戰(zhàn)中的）諾曼底、（越戰(zhàn)中的）Khe Sahn（金山），他們征戰(zhàn)、死去”“我們的頭腦依然富于創(chuàng)造力，我們的商品和服務(wù)依然很有市場(chǎng)，我們的實(shí)力不曾削弱”“我們將造橋鋪路，為企業(yè)鋪設(shè)電網(wǎng)和數(shù)字線路，將我們聯(lián)系在一起。我們將回歸科學(xué)，運(yùn)用科技的奇跡提高醫(yī)療質(zhì)量，降低醫(yī)療費(fèi)用。我們將利用風(fēng)能、太陽(yáng)能和生物能源驅(qū)動(dòng)車輛，為工廠提供能源。我們將改革中小學(xué)以及大專院校，以適應(yīng)新時(shí)代的要求”等。那么排比在演講辭中有什么作用呢？籠統(tǒng)地來(lái)說(shuō)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用排比能使我們要表達(dá)的情感更加強(qiáng)烈奔放，增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)氣勢(shì)和表達(dá)效果，從而調(diào)動(dòng)讀者的情感，使要說(shuō)明的道理更有說(shuō)服力。我們?cè)诜治鰥W巴馬演講辭中排比句的作用時(shí)，只要將排比的作用巧妙地與演講辭聯(lián)系起來(lái)就可以了。

其實(shí)演講辭中不僅可以運(yùn)用排比的修辭手法，還可以運(yùn)用如夸張、擬人、比喻等修辭手法，它們?cè)谘葜v辭中都起著不同的作用。我們?cè)谧鲞@類閱讀分析題的時(shí)候必須給予充分的重視。

三、梳理結(jié)構(gòu)，歸納作用

演講稿的結(jié)構(gòu)通常包括開場(chǎng)白、正文、結(jié)尾三部分。

好的開場(chǎng)白能夠緊緊地抓住聽眾的注意力，為整場(chǎng)演講的成功打下基礎(chǔ)。因此演講辭閱讀題中對(duì)開場(chǎng)白設(shè)題是常見的一種命題形式。常用的開場(chǎng)白有開門見山，點(diǎn)明主題；交代背景，說(shuō)明緣由；提出問題，引起關(guān)注等。不論哪種開場(chǎng)白，目的都是使聽眾立即了解演講主題、引入正文、引起思考等。例如宋慶齡《在接受加拿大維多利亞大學(xué)榮譽(yù)法學(xué)博士學(xué)位儀式上的講話》的開頭：“我為接受加拿大維多利亞大學(xué)榮譽(yù)法學(xué)博士學(xué)位感到榮幸。”這段開頭運(yùn)用了開門見山，點(diǎn)明主題的方法。這種方法先明晰地?cái)[出演講的中心，使聽眾一聽就知道講的中心是什么，注意力馬上集中起來(lái)。又如弗雷德里克·道格拉斯1854年7月4日在美國(guó)紐約州羅徹斯特市舉行的國(guó)慶大會(huì)上發(fā)表的《譴責(zé)奴隸制的演說(shuō)》，一開講就引發(fā)聽眾的積極思考，把聽眾帶到一個(gè)憤怒而深沉的情境中去：“公民們，請(qǐng)恕我問一問，今天為什么邀我在這兒發(fā)言？我，或者我所代表的奴隸們，同你們的國(guó)慶節(jié)有什么相干？《獨(dú)立宣言》中闡明的政治自由和生來(lái)平等的原則難道也普降到我們的頭上？因而要我來(lái)向國(guó)家的祭壇奉獻(xiàn)上我們卑微的貢品，承認(rèn)我們得利并為你們的獨(dú)立帶給我們的恩典而表達(dá)虔誠(chéng)的謝意么？”這種開頭的手法就是提出疑問，引起關(guān)注。

針對(duì)主體部分，單就結(jié)構(gòu)而言，我們要注意的是演講辭中穿插的幽默、詩(shī)文、逸事等，這些內(nèi)容通常是用于使聽眾的注意力保持高度集中。優(yōu)秀的演說(shuō)家?guī)缀鯖]有一個(gè)不擅長(zhǎng)使用這種方法。例如趙存生的著名演講辭《中華民族精神——多難興邦的強(qiáng)大精神支柱》就引用了司馬遷《報(bào)任安書》中的“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”，作者引用這些古圣先賢們的話就是為了使自己的演講辭說(shuō)理更加充分，說(shuō)明中華民族能夠在數(shù)不清的災(zāi)難面前不低頭、不氣餒、不沉淪，歷盡艱險(xiǎn)不退縮，屢遭磨難不自棄，而且是愈挫愈奮這一主題。另外，我們還應(yīng)該關(guān)注主體部分的銜接手法。銜接是對(duì)結(jié)構(gòu)松緊、疏密的一種調(diào)節(jié)，它使各個(gè)內(nèi)容層次的變換更為巧妙和自然，使演講辭富于整體感，有助于演講主題的深入。演講辭內(nèi)容銜接的方法主要是運(yùn)用同兩段內(nèi)容、兩個(gè)層次有聯(lián)系的過(guò)渡段或過(guò)渡句。

演講辭的結(jié)尾或是對(duì)演講辭全文要點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的小結(jié)，或以號(hào)召性、鼓動(dòng)性的話收束，或以詩(shī)文名言以及幽默俏皮的話結(jié)尾，這些都是為了給聽眾留下更加深刻的印象，讓演講的主題在聽眾的心中植根。

四、入境品讀，體味情感

古人曾說(shuō)“讀書百遍，其義自見”，可見，朗讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)好方法。朗讀是我國(guó)傳統(tǒng)的讀書方法，同時(shí)也是表情達(dá)意的一種語(yǔ)言藝術(shù)。演講辭作為一種文學(xué)樣式，朗讀對(duì)于它來(lái)說(shuō)是一種行之有效的閱讀方法。我們可以從朗讀中品味出演講者的情感，從朗讀中感知演講辭獨(dú)特的語(yǔ)言魅力。

由于演講辭閱讀題要求我們?cè)谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)完成規(guī)定的題目，所以我們沒有過(guò)多的時(shí)間去朗讀演講辭，因此我們一定要提高閱讀的效率，掌握閱讀和答題的方法和技巧。

五、入情入境，換位品讀

入情入境的品讀是進(jìn)行演講辭鑒賞性閱讀的重要環(huán)節(jié)，因此我們必須真正深入到作品的生活場(chǎng)景中去，同作者所描寫的人物同呼吸、共命運(yùn)，從細(xì)細(xì)的品味中體會(huì)作者的愛憎，感受作品所描寫的喜怒哀樂等。只有這樣，我們才能激發(fā)出自己對(duì)作品強(qiáng)烈的情感共鳴，從而領(lǐng)會(huì)演講辭的表現(xiàn)手法和藝術(shù)效果。如果我們能將自己置于一個(gè)演講者的位置上來(lái)讀一篇演講辭的話，對(duì)于文中情感的把握也就容易多了。

六、展開想象，填補(bǔ)空白

我們?cè)阼b賞過(guò)程中，必須通過(guò)想象演講辭所展示的生活畫面，從而獲得完整而豐富的情感體驗(yàn)。但這種補(bǔ)充不能擺脫作品中的形象隨心所欲地補(bǔ)充，而要以作品所提供的藝術(shù)形象為基礎(chǔ)。我們?cè)谧x演講辭時(shí)，應(yīng)該發(fā)揮自己的想象去發(fā)掘作品中所隱藏的信息和演講者當(dāng)時(shí)的情感，甚至可以試著想象演講者演講時(shí)的表情和肢體語(yǔ)言，從而完整、準(zhǔn)確地把握住演講辭的中心和主旨。

七、培養(yǎng)語(yǔ)感，提高審美

一個(gè)缺乏語(yǔ)感的人，是很難對(duì)演講辭這一特殊文學(xué)樣式進(jìn)行審美意義上的鑒賞活動(dòng)的。只有擁有對(duì)語(yǔ)言敏銳的感知能力，才能將自己的閱讀水平提高到鑒賞的高度。葉圣陶先生說(shuō)：“不了解一個(gè)字一個(gè)詞的意義和情味，單靠翻字典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺。這種感覺通常叫做‘語(yǔ)感’?！睆娜~老的這段話中，我們可以知道：要想真正把握演講辭，單純地被動(dòng)地只看課本上有限的演講辭是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須從生活中，從閱讀中去體驗(yàn)語(yǔ)言的各種變化與組合，從而加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言美的欣賞能力。我們應(yīng)該經(jīng)常閱讀經(jīng)典演講辭，培養(yǎng)語(yǔ)感，在閱讀中加以鑒賞，從而提高自己的審美能力。另外，我們還應(yīng)該經(jīng)常背誦一些精彩的演講辭。這些都有助于我們培養(yǎng)自己對(duì)演講辭語(yǔ)言的敏感性。