樊洲畫館，天下第一。館主之畫，當(dāng)有不同凡響之處。

終南山既是一個(gè)真實(shí)的地方，又是一個(gè)文化的想象。中國繪畫之所以可以通過一脈相承的方式來完成最高境界，得自于兩種途徑，皆與終南山相接。

2011年第二屆終南雅集

后排左起 杜曦云、徐亮、蔣奇谷、賈方舟、彭德、樊洲、皮道堅(jiān)、陳默、楊衛(wèi)、劉淳、鮑棟、段君前排左起 優(yōu)游、天文、付曉東、金楓

2002年批評(píng)家在畫館揮毫 左起 俞可、彭德、李小山、李建國、陳國勇、樊洲、皮道堅(jiān)

一種途徑是將書法作為一種心跡，不假外求，既是得益于煙云陶養(yǎng)，江山寄托，風(fēng)雨消磨，但畢竟還是轉(zhuǎn)化為心緒，發(fā)為情思，最后凝結(jié)成一條線，在書寫中表達(dá)，書法本質(zhì)的狀態(tài)即人格的狀態(tài)。觀古今勝跡，心摹手追，無論漢末鐘張，抑或東晉二王，無不由此種心跡的層層推進(jìn)，代代追摩，而達(dá)到至高成就。自從書法引入繪畫，“書畫同源”統(tǒng)一為“筆墨”之后，這種書法傳承方式也順勢(shì)羼入繪畫。寫終南，未必身在終南，未必面對(duì)終南，甚至未必曾過終南，而是由“終南”二個(gè)文字，引發(fā)與此相關(guān)的全部記憶和思考，筆下自有終南。由此可以理解范仲淹何以未到岳陽樓，依舊可以“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩”，把一番景色完全像書法一樣由心中瀉出，而承載他的“先天下之憂而憂”、“后天下之樂而樂”的胸懷，恰是借助文辭和漢字承載的心跡。而文辭和漢字所承載的心跡如果直接宣發(fā)于外，只能是書法。中國藝術(shù)，書法與詩詞互為表里，心跡使之然也。

另一種途徑則是用“意圖”營造出一個(gè)程式。程式中既有實(shí)景，又有對(duì)實(shí)景的歷史解釋，而歷史解釋不僅與實(shí)景的具體物象有關(guān)，而是由此連上思想與記憶，意圖只是用程式牽連出一個(gè)完整而系統(tǒng)的意義，而諸如終南這個(gè)圖像似乎本源于某一個(gè)具體的地理上的實(shí)有之地，在程式化的過程中已經(jīng)簡(jiǎn)化為一個(gè)內(nèi)在的間架結(jié)構(gòu)。其中的水，與其說是水，不如說是水道的“間”隔流變；其中的山，與其說是山，不如說是山意的“架”筑承起；其中的樹，與其說是樹，不如說是樹形的“結(jié)”體穿插；其中的舟橋、飛泉、路徑，不如說是連帶物象之間的“構(gòu)”造分布。這個(gè)意圖既然不著實(shí)景，化為程式，只能從臨摹中層層相因，意圖的間架結(jié)構(gòu)變成了一個(gè)表達(dá)意境的方式，這個(gè)意境比任何一個(gè)實(shí)景所能提供的境界更為純粹、抽象。因其純粹、抽象，才有承托意義的能力。因?yàn)橐饬x不在畫中，而在觀畫人的理解中。寫終南，根本不是地域終南，根本不是物理終南，根本不是氣象終南，而是千年的圖畫在流傳中變成一種程式的純粹與抽象，把理論由一個(gè)簡(jiǎn)要的意圖更為準(zhǔn)確地表達(dá)，大局已定，細(xì)節(jié)只在筆下一時(shí)之興起，隨生隨伏。

樊洲畫館在終南翠華山天池側(cè)畔，樊洲畫養(yǎng)在終南，樊洲與終南日夜面對(duì)，半生摹寫，從而得到山中圖畫，一般皆可作如是觀。過去數(shù)年，我?guī)锥冗^終南，于畫館與樊洲對(duì)坐，初見時(shí)印象亦復(fù)如此。但看近作，樊洲畫氣象卻有另一層不可言說之處。從其行為經(jīng)驗(yàn)上來考察，樊洲處于舊都長安，世事洞明、人情練達(dá)，卻能脫然跳開，半在山中，半在天上，全靠畫外的古琴與詩歌自我陶養(yǎng)，自我修習(xí)。自漢唐以來，隱居終南成為一種文化的格套，其中終南捷徑已成往事，沽名釣譽(yù)則是通常，而能從俗務(wù)中再度借助藝術(shù)的道路回到人的本質(zhì)，大概必須尋原途折返，正如當(dāng)年尼采利用希臘悲劇尋找永恒的回歸而再造新時(shí)代的超人一樣，樊洲正是沿著從此景的終南再造圖式的境界和書法的造詣，樊洲的畫中得意處，意圖已是自由的間架結(jié)構(gòu)。

圖式的境界在歷史記憶中可以回溯到北宋，北宋的山水是對(duì)漢唐兩代精神在金碧褪盡之后灌注到山中云煙最后的凝結(jié)，自從西方繪畫的風(fēng)景觀念傳入中國之后，似乎北宋的山水卻透過元際明清再次凸顯到今人的眼前，構(gòu)圖的雄偉，當(dāng)面直起山巒，沉穩(wěn)的皴法將形體構(gòu)造得結(jié)實(shí)而富有層次，并在山與山的縫隙處有一道水將上下的云煙流動(dòng)直接切入畫面的內(nèi)部，而內(nèi)部通向的是一個(gè)深邃的空間，了不可知，卻源源不斷地流淌著深遠(yuǎn)的意味。樊洲的山水中，造山切壑之間深得北宋的圖式淵源，但是他是回溯到此，因?yàn)楫?dāng)今一代中國的藝術(shù)家，尤其是“長安畫派”系統(tǒng)的藝術(shù)家，都是以西方的寫生入畫，帶著從希臘到文藝復(fù)興的觀察物象的方法。而能在美術(shù)學(xué)院里狄然轉(zhuǎn)身，又回遠(yuǎn)古，似乎在山中半道遭遇了北宋，這是反復(fù)見到樊洲畫得到如此之印象，然而，樊洲近作似有新的變化。

書法入畫，徹底完成兩宋以來對(duì)寫實(shí)方法與對(duì)象描述逐步擺脫，超然于物象之上，以筆墨的寫意本質(zhì)為獨(dú)立性格，而開拓的一條迥異于希臘和文藝復(fù)興藝術(shù)的東方文化之路，從此以后，看畫不再畫什么，而在于畫的人在畫中精神寄托的深淺，意緒郁積的多少，性情寄托的有無。精神、意緒以及性情，此事畫中雖有，但在畫中直接不可求得，所以必從書法和詩詞中借道成仁，然而，借道并非僅限于此，畫中的筆墨，其微妙和廣大，又在書法和詩詞之外，還需抽象的本質(zhì)?？上е袊挛幕\(yùn)動(dòng)是在近代史的被動(dòng)和救亡中發(fā)生，已使今天的書法已經(jīng)成為一種被西方抽象藝術(shù)中的第一抽象和第二抽象所遮蔽的懷古之表演，詩詞早被翻譯文學(xué)及其語言的現(xiàn)代化送上了古典的祭壇，今天一人再以臨摹二王隸篆并修，得不到用筆的全部精華；吟誦漢賦、熟讀唐詩也養(yǎng)不成當(dāng)下人的詞氣詩情，書法與詩詞之道式微，自身行進(jìn)艱難，借道更無所托，這就是今天的畫家在中國最尷尬處，正所謂今也不今，古也不得古。這時(shí)，要得書法的造詣就只能獨(dú)辟蹊徑，獨(dú)自領(lǐng)悟甚至需要重讀圣賢之書。而這個(gè)圣賢之書再也不是孔孟，也不是老莊，而是世界當(dāng)下的知識(shí)分子在自己的各自專業(yè)之外，依舊關(guān)心人類的前途和世界的理想，而對(duì)問題做出的陳述和解答，樊洲有幸結(jié)交了一個(gè)密友，就是彭德。彭德自稱國學(xué)，實(shí)值本性開放，極具現(xiàn)代精神。兩人交往，帶給樊洲畫館的是一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)里不是某幾個(gè)人，也不是某一類人，而是源源不斷地向世界的開放和向國際的聯(lián)絡(luò)，正是這股力量使得樊洲思考、辯論、切磋、琢磨于此，從而每次一聚會(huì)如同重摹一遍蘭亭集序，每回一交流如同再舉一回藝舟之雙楫，反復(fù)回蕩，氣灌天池，于是逐步在畫中就有了超書法的造詣，把現(xiàn)代文明對(duì)世界前途和人類理想的關(guān)懷，借道樊洲畫館中一年一度的終南雅集，同彭德先生召集各行各業(yè)知識(shí)分子，讓現(xiàn)代意識(shí)直接流入繪畫，成就樊洲筆墨。這種似乎出離一般傳統(tǒng)的特立獨(dú)行，卻反而暗合中國繪畫寫意本質(zhì)。

終南山中樊洲畫館，天下第一，館主的畫必定不同尋常，其實(shí)館主的畫已經(jīng)在借道現(xiàn)代知識(shí)系統(tǒng)回歸中國藝術(shù)的道路上，行進(jìn)得如此地步，記而論之可也。

2012年2月初稿5月改完

樊洲簡(jiǎn)歷

樊洲，字龍人，（1953-）中國藝術(shù)家。

1992年始隱居秦嶺終南山，溯源尋道，深研佛道及歷代文論經(jīng)典，實(shí)修“知行合一、情景合一、天人合一”中國文化理念，以琴拳書畫對(duì)語大自然，將《易經(jīng)》中宇宙萬物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中的真義滲透到藝術(shù)創(chuàng)作中，實(shí)證大化之境，提出“物我相忘，因緣生發(fā)”的創(chuàng)作理念。以音律、書法入畫，創(chuàng)出音畫理念合一的藝術(shù)風(fēng)格。注重作品的文化內(nèi)涵及獨(dú)立的表現(xiàn)手法，其作品洋洋灑灑，氣象萬千。作品有《彩墨山水》、《金墨交響》、《水墨氤氳》三大系列。出版有《當(dāng)代名人樊洲》、《中國當(dāng)代名家樊洲作品選粹》、《畫為大象》、《視覺世界.心境遺跡》、《榮寶齋當(dāng)代書畫名家樊洲》等多部中國畫專集。

2001年在終南山世界地質(zhì)公園修建樊洲中國畫館。于2002年、2006年、2010年及2011年在畫館承辦“全國美術(shù)批評(píng)模式研討會(huì)”?、“圖像時(shí)代藝術(shù)批評(píng)研討會(huì)”?、“當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)家終南雅集”等活動(dòng)。

2012年，由中國文化部對(duì)外文化聯(lián)絡(luò)局和巴黎中國文化中心在法國巴黎聯(lián)合主辦“溯源尋道?中國精神的傳承與探賾者藝術(shù)家樊洲特展”。