樊洲隱居終南山，看山讀山畫山，尋找獨特的表現(xiàn)方式。他畫終南，同長安畫派和后長安畫派名家相比，大不相同。比如以代表作而論，趙望云是寫生山水，石魯是性情山水，何海霞是結(jié)構(gòu)山水，羅平安是符號山水，崔振寬是解構(gòu)山水，陳國勇是心象山水，樊洲是人文山水。

樊洲的山水畫分為三型，都具有人文意味：一是寓意山水，二是書寫山水，三是樂律山水。其中，寓意山水和以行書筆法入畫的山水畫，具有明顯的中國意味，同傳統(tǒng)山水畫保持著文脈上的聯(lián)系，又以較大跨度的表現(xiàn)方式，拉開同傳統(tǒng)文人畫的距離；以樂律入畫的山水畫，既體現(xiàn)出文脈又超越了文脈，使得不懂中國文化的歐美畫家面對他的這批作品，一看就懂，沒有障礙。樊洲的樂律山水，用波浪狀的行云流水描構(gòu)成畫面，單純，流暢，舒展，大氣，視覺與通感具有穿透力。這一畫風(fēng)，受惠于他早年的藝術(shù)理想，即立志革新中國畫。二十世紀(jì)八十年代，在現(xiàn)代主義熏陶下，年輕的樊洲對水墨畫的變革，曾經(jīng)作過不懈的努力。盡管那些帶有西洋意味的畫法早已被他放棄，但對于他探求新型的水墨山水畫卻不無意義，其意義在于對現(xiàn)成畫風(fēng)的不滿和對新的表現(xiàn)方式的渴望。十八年前，樊洲在終南山營造畫館。畫館東臨古龍湫，西靠太乙峰，南望五臺山，北接十八盤。十八盤有險峰數(shù)座，瀑布高掛，樊洲認(rèn)為是《溪山行旅圖》的原型，也是范寬曾經(jīng)隱居的地方。五臺山又名南五臺，終南山脈著名的佛教圣地。古龍湫這個天池是古代地震造成的堰塞湖，湖水或平如明鏡，或波光如織，風(fēng)雨晴晦，無不動人，最能消解胸中壘塊。太乙峰絕壁聳峙，氣勢豪放。王維“太乙近天都，連山到海隅”，寫的正是這座山。山既高，又有太乙仙人，山仙同體、山海遙感的景象陶冶著樊洲的情操。樊洲強(qiáng)調(diào)情景合一，知行合一。多年來，終南山脈東自華山、西至隴首的七十二條山谷，差不多都留下了他的腳印。與終南山對話，成為他的日常課題。

樊洲愛詩賦，擅長行書，傾心古琴和太極拳。國內(nèi)太極拳高手和古琴大家，曾多次在樊洲畫館長駐，交流技藝。樊洲以詩化畫，以書入畫，以樂成畫，移植太極拳的力量與含蓄于筆下，都離不開蘊藏人文內(nèi)涵的終南山。樊洲畫館依靠的太乙峰，別名翠華山。樊洲在《神會終南》賦中寫道：翠華山崩兮，養(yǎng)我素心。天池瀲滟兮，鑒我慧靈。劍舞山巔兮，真氣激蕩。琴鳴溪澗兮，天音涓流。抒天地之心兮，發(fā)乎毫端。招山水之魂兮，潑墨素絹。煙云供養(yǎng)兮，神會終南。

隱于山野的樊洲，相對于市井畫家，處世比較自我和獨立。這種生存狀態(tài)容易成全藝術(shù)家的夢想，尤其能成全別出心裁的畫家之夢。樊洲不留戀城市，不熱衷名利，名利場的捷徑在五代以后就脫離了終南山。面對樊洲，你會感受到一派世外桃源的氣息。樊洲刻畫的是終南山，終南山也將會銘刻樊洲，銘刻這位現(xiàn)代山水畫的探索者。