水墨一直是中國繪畫的主流，有著悠久的文化歷史與人文厚度，時至今日，水墨在兩岸經(jīng)歷了明清、民國初期、戰(zhàn)后、近代而至當代的發(fā)展，創(chuàng)作者始終是在歷史大變遷下進行創(chuàng)作，在不同的階段有著傳承、交流與激蕩，雖處在不同的區(qū)域與社會環(huán)境，卻能呈現(xiàn)不同的風格與豐富的特質(zhì)。今日水墨之發(fā)展，所呈現(xiàn)的多元且富趣味的面貌，在此展現(xiàn)了東方這悠久歷史的文化類項－水墨，在當代所走出的時代新意，鮮明且令人印象深刻的具體呈現(xiàn)，既是時代的必然，也象征著創(chuàng)作者在傳承與拓展時所留下的軌跡。

東方的藝術(shù)文化，就水墨畫來說，在整個漢文化圈中本就相互影響，且在歷史發(fā)展的軌跡上有著密不可分的關(guān)系，二十世紀接續(xù)著中國傳統(tǒng)國畫精神的臺灣畫家，在既有的中原文化之精神底蘊下，試圖集各家之大成，镕鑄革命性的創(chuàng)新理念，引介西方藝術(shù)發(fā)展上的經(jīng)驗與觀念，為傳統(tǒng)水墨開啟了變化拓展的新路線，推演實踐出有別于以往的嶄新面貌，并且在整個地球村語境下的人類社會中，將關(guān)注與努力的焦點投射在自我成長、生活的土地與文化上。

二十一世紀的水墨藝術(shù)發(fā)展，除了是從二十世紀以來的水墨變革中逐漸前進，也必定是與當代人的生活環(huán)境與文化現(xiàn)象脫離不了關(guān)系，全球化以及消費文明的快速興起，加上各地區(qū)文化自身的自主意識抬頭，水墨畫的發(fā)展想必是植基于現(xiàn)代水墨的改革，融合自身的文化發(fā)展與面貌，在二十一世紀進行更深更廣的探求。曾顯出意義的存在，終將留下歷史的印記，當下一個世代的人們在觀察這個世代的文化現(xiàn)象時，亦必關(guān)注這時代的特有存在印記符號，因為文化也需依賴符號系統(tǒng)或組成符號所依據(jù)的符碼的運用以維系其存在。

八零年代之后，隨著兩岸社會環(huán)境的改變，以及政策上的改革開放，讓水墨創(chuàng)作進入了大開大闔的洪流中，對于水墨的重新定義與探索，企圖跳脫傳統(tǒng)的框限，在創(chuàng)作方法與美學實踐上，一方面汲取傳統(tǒng)水墨畫之美學的精隨，一方面融入新思潮與前衛(wèi)方法，給予水墨的精神內(nèi)涵以一種崇高之外的入世精神，展現(xiàn)出空前的自由與創(chuàng)新，不管是帄面、立體、圖像、雕塑、動畫、新媒體藝術(shù)等，皆可看見水墨介入的痕跡，也勾勒出水墨跨界多元的廣泛疆域。當今水墨的創(chuàng)作呈現(xiàn)，除了技法與形式皆已突破以往，思想與美學層面的構(gòu)成，也逐漸的形塑出現(xiàn)代人的觀點與概念，卻絲毫不會與傳統(tǒng)水墨之精神脫鉤，始終仍存在著一定的文化血脈，以及共通的美學范式，所以在內(nèi)涵、本質(zhì)皆是東方畫系的文化底蘊，既是對于傳統(tǒng)的承接與延續(xù)，亦是當代人對于水墨創(chuàng)作的重新省思與再出發(fā)。

因此，水墨在二十一世紀的發(fā)展，不僅不會逐漸消亡，還有更多新的契機與機會，水墨的媒材有更加寬廣多元的應(yīng)用，超越了傳統(tǒng)的筆墨規(guī)范，以各種多元的形式與表現(xiàn)，滲透到各種的藝術(shù)形態(tài)以及當代人的生活空間中，正如皮道堅教授所言：“現(xiàn)代水墨藝術(shù)更加國際化，它不只在亞洲國家繼續(xù)推進，且已走出東方文化的苑囿，為越來越多的西方人士矚目，成為世界性的藝術(shù)表達方式。”劉國松先生也說到：“我們作為畫家，作為文化人，拿什么來迎接這個二十一世紀文化意識的到來。我們現(xiàn)在有人開口后現(xiàn)代，閉口后現(xiàn)代，但是，我們?yōu)槭裁床荒芴岢鲆粋€后文人呢？或其他什么名稱，我們借此來向西方廣泛的宣揚我們的文化，必要等到西方人，用他們的文化來同化我們呢？”其實，水墨做為一種文化間相互交流的工具，對于現(xiàn)今地球村語境的各個國家而言（尤其是東方國家），更能達到精神上的交流目的，水墨傳遞出的是一種精神性，一種反映時代、社會的東方趣味，不僅能夠強化文化與國家的自身特質(zhì)，更是在地域文化最好的傳遞載體。

時至今日，水墨的面向早已脫離中國傳統(tǒng)文人士大夫的繪畫形式，不管是劉國松所提出的“革中鋒的命”，或是吳冠中所說的“筆墨等于零”等的口號，皆代表了此一現(xiàn)象?，F(xiàn)代水墨改革以來，水墨創(chuàng)作者不斷的進行嘗試與實踐，經(jīng)過五十多年來的努力，水墨的發(fā)展面向又更加的多元，且對于社會文化的介入，各種議題的探討皆成為現(xiàn)今創(chuàng)作者的實踐參照。在諸多的實踐類型中，依照不同的創(chuàng)作概念與立基點的差異，產(chǎn)生不同的內(nèi)涵與外延，其中以“后文人彩墨”提出的觀點及歸納出的創(chuàng)作特征，可以涵蓋現(xiàn)今水墨創(chuàng)作的方式與途徑。李振明教授認為“‘后文人彩墨’可詮釋為‘當代知識分子，回應(yīng)后現(xiàn)代情境，進行的彩墨創(chuàng)作’。”在此定義底下的水墨創(chuàng)作，讓水墨的面向更加的拓展，無形中也解放了水墨在董其昌以來的“文人畫”精英性格。因此在“現(xiàn)代水墨”發(fā)展至今的“后文人彩墨”現(xiàn)象，或許是在現(xiàn)代水墨發(fā)展五十年后，現(xiàn)今的水墨創(chuàng)作選項之一。

除“現(xiàn)代水墨”這個他者的選項外，同為當代水墨可能性之一的“后文人彩墨”則在承續(xù)發(fā)揚再現(xiàn)新意的“新文人水墨”脈絡(luò)之外另找生機。后文人彩墨現(xiàn)象的創(chuàng)作特征可歸納出以下五點：后筆墨的解構(gòu)再生發(fā)、衍發(fā)新語符與意象組構(gòu)、議題中心傾向、跨界域的融合或并陳與混搭、強調(diào)個人識別度。

此次展覽與學術(shù)研討會即是秉持上述的理念與精神，邀請國際間知名的水墨藝術(shù)家，以及專家學者對于水墨問題的學術(shù)論著，利用展覽與學術(shù)研究的方式，期望規(guī)整出現(xiàn)今水墨創(chuàng)作的多元面向，將創(chuàng)作實踐的成果與學術(shù)研究之發(fā)表，綜合成冊，以饗學界與群眾。另外，將廣泛的邀請國際間的水墨創(chuàng)作者，以及國內(nèi)外知名的理論學者，一同對于水墨媒材進行討論與實踐，一方面廣納各界菁英意見，進行學術(shù)性的研究討論，一方面則以作品展覽呈現(xiàn)現(xiàn)今創(chuàng)作者對于水墨各個角度的實踐與心得，并期望藉由此次活動，達到水墨推廣與教育的功用。