水墨一直是中國(guó)繪畫的主流，有著悠久的文化歷史與人文厚度，時(shí)至今日，水墨在兩岸經(jīng)歷了明清、民國(guó)初期、戰(zhàn)后、近代而至當(dāng)代的發(fā)展，創(chuàng)作者始終是在歷史大變遷下進(jìn)行創(chuàng)作，在不同的階段有著傳承、交流與激蕩，雖處在不同的區(qū)域與社會(huì)環(huán)境，卻能呈現(xiàn)不同的風(fēng)格與豐富的特質(zhì)。今日水墨之發(fā)展，所呈現(xiàn)的多元且富趣味的面貌，在此展現(xiàn)了東方這悠久歷史的文化類項(xiàng)－水墨，在當(dāng)代所走出的時(shí)代新意，鮮明且令人印象深刻的具體呈現(xiàn)，既是時(shí)代的必然，也象征著創(chuàng)作者在傳承與拓展時(shí)所留下的軌跡。

東方的藝術(shù)文化，就水墨畫來(lái)說(shuō)，在整個(gè)漢文化圈中本就相互影響，且在歷史發(fā)展的軌跡上有著密不可分的關(guān)系，二十世紀(jì)接續(xù)著中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫精神的臺(tái)灣畫家，在既有的中原文化之精神底蘊(yùn)下，試圖集各家之大成，镕鑄革命性的創(chuàng)新理念，引介西方藝術(shù)發(fā)展上的經(jīng)驗(yàn)與觀念，為傳統(tǒng)水墨開啟了變化拓展的新路線，推演實(shí)踐出有別于以往的嶄新面貌，并且在整個(gè)地球村語(yǔ)境下的人類社會(huì)中，將關(guān)注與努力的焦點(diǎn)投射在自我成長(zhǎng)、生活的土地與文化上。

二十一世紀(jì)的水墨藝術(shù)發(fā)展，除了是從二十世紀(jì)以來(lái)的水墨變革中逐漸前進(jìn)，也必定是與當(dāng)代人的生活環(huán)境與文化現(xiàn)象脫離不了關(guān)系，全球化以及消費(fèi)文明的快速興起，加上各地區(qū)文化自身的自主意識(shí)抬頭，水墨畫的發(fā)展想必是植基于現(xiàn)代水墨的改革，融合自身的文化發(fā)展與面貌，在二十一世紀(jì)進(jìn)行更深更廣的探求。曾顯出意義的存在，終將留下歷史的印記，當(dāng)下一個(gè)世代的人們?cè)谟^察這個(gè)世代的文化現(xiàn)象時(shí)，亦必關(guān)注這時(shí)代的特有存在印記符號(hào)，因?yàn)槲幕残枰蕾嚪?hào)系統(tǒng)或組成符號(hào)所依據(jù)的符碼的運(yùn)用以維系其存在。

八零年代之后，隨著兩岸社會(huì)環(huán)境的改變，以及政策上的改革開放，讓水墨創(chuàng)作進(jìn)入了大開大闔的洪流中，對(duì)于水墨的重新定義與探索，企圖跳脫傳統(tǒng)的框限，在創(chuàng)作方法與美學(xué)實(shí)踐上，一方面汲取傳統(tǒng)水墨畫之美學(xué)的精隨，一方面融入新思潮與前衛(wèi)方法，給予水墨的精神內(nèi)涵以一種崇高之外的入世精神，展現(xiàn)出空前的自由與創(chuàng)新，不管是帄面、立體、圖像、雕塑、動(dòng)畫、新媒體藝術(shù)等，皆可看見(jiàn)水墨介入的痕跡，也勾勒出水墨跨界多元的廣泛疆域。當(dāng)今水墨的創(chuàng)作呈現(xiàn)，除了技法與形式皆已突破以往，思想與美學(xué)層面的構(gòu)成，也逐漸的形塑出現(xiàn)代人的觀點(diǎn)與概念，卻絲毫不會(huì)與傳統(tǒng)水墨之精神脫鉤，始終仍存在著一定的文化血脈，以及共通的美學(xué)范式，所以在內(nèi)涵、本質(zhì)皆是東方畫系的文化底蘊(yùn)，既是對(duì)于傳統(tǒng)的承接與延續(xù)，亦是當(dāng)代人對(duì)于水墨創(chuàng)作的重新省思與再出發(fā)。

因此，水墨在二十一世紀(jì)的發(fā)展，不僅不會(huì)逐漸消亡，還有更多新的契機(jī)與機(jī)會(huì)，水墨的媒材有更加寬廣多元的應(yīng)用，超越了傳統(tǒng)的筆墨規(guī)范，以各種多元的形式與表現(xiàn)，滲透到各種的藝術(shù)形態(tài)以及當(dāng)代人的生活空間中，正如皮道堅(jiān)教授所言：“現(xiàn)代水墨藝術(shù)更加國(guó)際化，它不只在亞洲國(guó)家繼續(xù)推進(jìn)，且已走出東方文化的苑囿，為越來(lái)越多的西方人士矚目，成為世界性的藝術(shù)表達(dá)方式。”劉國(guó)松先生也說(shuō)到：“我們作為畫家，作為文化人，拿什么來(lái)迎接這個(gè)二十一世紀(jì)文化意識(shí)的到來(lái)。我們現(xiàn)在有人開口后現(xiàn)代，閉口后現(xiàn)代，但是，我們?yōu)槭裁床荒芴岢鲆粋€(gè)后文人呢？或其他什么名稱，我們借此來(lái)向西方廣泛的宣揚(yáng)我們的文化，必要等到西方人，用他們的文化來(lái)同化我們呢？”其實(shí)，水墨做為一種文化間相互交流的工具，對(duì)于現(xiàn)今地球村語(yǔ)境的各個(gè)國(guó)家而言（尤其是東方國(guó)家），更能達(dá)到精神上的交流目的，水墨傳遞出的是一種精神性，一種反映時(shí)代、社會(huì)的東方趣味，不僅能夠強(qiáng)化文化與國(guó)家的自身特質(zhì)，更是在地域文化最好的傳遞載體。

時(shí)至今日，水墨的面向早已脫離中國(guó)傳統(tǒng)文人士大夫的繪畫形式，不管是劉國(guó)松所提出的“革中鋒的命”，或是吳冠中所說(shuō)的“筆墨等于零”等的口號(hào)，皆代表了此一現(xiàn)象?，F(xiàn)代水墨改革以來(lái)，水墨創(chuàng)作者不斷的進(jìn)行嘗試與實(shí)踐，經(jīng)過(guò)五十多年來(lái)的努力，水墨的發(fā)展面向又更加的多元，且對(duì)于社會(huì)文化的介入，各種議題的探討皆成為現(xiàn)今創(chuàng)作者的實(shí)踐參照。在諸多的實(shí)踐類型中，依照不同的創(chuàng)作概念與立基點(diǎn)的差異，產(chǎn)生不同的內(nèi)涵與外延，其中以“后文人彩墨”提出的觀點(diǎn)及歸納出的創(chuàng)作特征，可以涵蓋現(xiàn)今水墨創(chuàng)作的方式與途徑。李振明教授認(rèn)為“‘后文人彩墨’可詮釋為‘當(dāng)代知識(shí)分子，回應(yīng)后現(xiàn)代情境，進(jìn)行的彩墨創(chuàng)作’?！痹诖硕x底下的水墨創(chuàng)作，讓水墨的面向更加的拓展，無(wú)形中也解放了水墨在董其昌以來(lái)的“文人畫”精英性格。因此在“現(xiàn)代水墨”發(fā)展至今的“后文人彩墨”現(xiàn)象，或許是在現(xiàn)代水墨發(fā)展五十年后，現(xiàn)今的水墨創(chuàng)作選項(xiàng)之一。

除“現(xiàn)代水墨”這個(gè)他者的選項(xiàng)外，同為當(dāng)代水墨可能性之一的“后文人彩墨”則在承續(xù)發(fā)揚(yáng)再現(xiàn)新意的“新文人水墨”脈絡(luò)之外另找生機(jī)。后文人彩墨現(xiàn)象的創(chuàng)作特征可歸納出以下五點(diǎn)：后筆墨的解構(gòu)再生發(fā)、衍發(fā)新語(yǔ)符與意象組構(gòu)、議題中心傾向、跨界域的融合或并陳與混搭、強(qiáng)調(diào)個(gè)人識(shí)別度。

此次展覽與學(xué)術(shù)研討會(huì)即是秉持上述的理念與精神，邀請(qǐng)國(guó)際間知名的水墨藝術(shù)家，以及專家學(xué)者對(duì)于水墨問(wèn)題的學(xué)術(shù)論著，利用展覽與學(xué)術(shù)研究的方式，期望規(guī)整出現(xiàn)今水墨創(chuàng)作的多元面向，將創(chuàng)作實(shí)踐的成果與學(xué)術(shù)研究之發(fā)表，綜合成冊(cè)，以饗學(xué)界與群眾。另外，將廣泛的邀請(qǐng)國(guó)際間的水墨創(chuàng)作者，以及國(guó)內(nèi)外知名的理論學(xué)者，一同對(duì)于水墨媒材進(jìn)行討論與實(shí)踐，一方面廣納各界菁英意見(jiàn)，進(jìn)行學(xué)術(shù)性的研究討論，一方面則以作品展覽呈現(xiàn)現(xiàn)今創(chuàng)作者對(duì)于水墨各個(gè)角度的實(shí)踐與心得，并期望藉由此次活動(dòng)，達(dá)到水墨推廣與教育的功用。