唐卡（Thang-ka）也叫唐嘎系藏文音譯，是藏民族廣泛流行的主要以彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫。是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式，是西藏繪畫藝術(shù)的奇葩。最早起源于松贊干布時(shí)期，具有鮮明的民族特性題材和濃郁的宗教色彩。唐卡的畫面多為西藏宗教、歷史、文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等內(nèi)容，凝聚著藏族人民的信仰和智慧，記載著西藏的文明、歷史和發(fā)展，寄托著藏族人民對(duì)佛祖的無可比擬的情感和對(duì)雪域家鄉(xiāng)的無限熱愛，堪稱藏民族社會(huì)生活的百科全書，歷來被藏族人民視為悠久的傳世珍寶。

唐卡大都是藏傳佛教作品，類似于漢族地區(qū)的卷軸畫。畫面上覆有薄絲絹及雙條彩帶。唐卡畫成裝裱后，一般還要請(qǐng)喇嘛念經(jīng)加持，并在背面蓋上喇嘛的金汁或朱砂手印。也有極少量的緙絲、刺繡和珍珠唐卡。唐卡的繪制極為復(fù)雜，用料極其考究，顏料全為天然礦植物原料，色澤艷麗，經(jīng)久不退，具有濃郁的雪域風(fēng)格。有的還在五彩續(xù)紛的花紋上，將珠玉寶石用金絲綴于其間，珠聯(lián)璧合，價(jià)值倍增。時(shí)光荏苒，在明末清初中央政府為了加強(qiáng)對(duì)西藏地方的統(tǒng)治，采取敕封西藏佛教各派首領(lǐng)的辦法，明封八王，清封達(dá)賴、班禪及呼圖克圖即是這種管理的具體實(shí)施和體現(xiàn)。這些措施對(duì)西藏社會(huì)的安定和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展都是有利的。這使西藏的唐卡藝術(shù)也發(fā)展到了一個(gè)新的高峰。這個(gè)時(shí)期的唐卡，一是數(shù)量明顯增多；二是形成了不同風(fēng)格的畫派，繪畫技藝更趨成熟。長(zhǎng)期以來，熱貢(地名)藝術(shù)與藏傳佛教文化緊密相連，其技能深藏于寺院中，熱貢藝術(shù)的藝人大多數(shù)自小進(jìn)寺院當(dāng)僧人，奉佛事藝，因此唐卡繪制技藝一直掌握在藏傳佛教寺院僧人和少數(shù)民間畫匠手中。

連日來，我匆匆流連在寶島臺(tái)灣的土地上，20多天來我看過了阿里山的綺麗。難忘著陽(yáng)明山的清幽，更回響著金寶山公墓鄧麗君纏綿悱惻的歌聲。但看到桑珠的唐卡畫卻讓我靜聲屏氣，思緒綿綿。而立之年的桑珠是西康人，家鄉(xiāng)貧瘠但潔凈的自然和人文環(huán)境使他早熟，自小對(duì)繪畫就有特別的天賦，尤其是經(jīng)過拜師學(xué)藝后，他對(duì)繪畫特別是最具地方特色的唐卡藝術(shù)成為他夢(mèng)魂?duì)坷@的繪畫主題。而每日的研修佛法和虔誠(chéng)的心態(tài)更為他的藝術(shù)創(chuàng)造提供了恒定精神藥劑和食糧。二十多年來在西藏和印度寺廟高級(jí)僧侶的學(xué)習(xí)歷練，加深了對(duì)佛教教義和唐卡繪畫藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解。

我們知道唐卡藝術(shù)多是用來記錄祖先和活佛等人功績(jī)和歷史的。盡管有些是表現(xiàn)宗教生活和描述世俗社會(huì)的，但大多僵化、生硬，程式化、臉譜化現(xiàn)象多見。有創(chuàng)新的作品并不多見，更由于材料和技法的局限使唐卡藝術(shù)一度出現(xiàn)了迷離、缺失和裹足難前的現(xiàn)象。我欣喜地看到。在桑珠的唐卡繪畫藝術(shù)里，現(xiàn)代生活的元素巧妙地融入到他的作品中，一掃唐卡藝術(shù)萎靡和陳舊之風(fēng)代以清新和瑰麗的面貌出現(xiàn)。在他的筆下色彩就是魔術(shù)師，艷麗詭異而又大方高雅，細(xì)膩古法又有新意。因?yàn)樵谔瓶ɡL畫工藝中非常講究色彩的用法，特別是紅、黃、藍(lán)、白等顏色表示的象征意義有一定的民族性。白色表示吉祥、純潔、慈悲、和平；藍(lán)色表示怒、嚴(yán)肅、兇惡但不失美感；紅色象征權(quán)力；而黃色表示功德廣大、知識(shí)淵博。黃色特別適用于刻畫性格溫和，又稍帶有嚴(yán)肅的人物形象。在桑珠的畫面對(duì)各種題材內(nèi)容的把握顯然亦是成熟和篤定的。他以藏傳佛教、神話傳說、民間故事、史詩(shī)等為表現(xiàn)內(nèi)容，在造像、色彩、線條、構(gòu)圖、裝裱、裝飾等方面在繼承藏族傳統(tǒng)繪畫流派曼唐畫派精細(xì)優(yōu)美的藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)又大膽借鑒中原繪畫的特點(diǎn)，形成了造型柔美、線條細(xì)膩、色彩濃艷的繪畫傳神境界。

此外，還有一些非宗教色彩的繪畫。描繪世俗社會(huì)的過去、現(xiàn)在以及將來的情況；描繪傳說故事、花卉、植物和其他一些世俗內(nèi)容的對(duì)象。 這些世俗畫中有含有祝福的象征意義，如八吉祥、不和之戰(zhàn)圖、和睦四兄弟圖 、由鼻牽象圖、長(zhǎng)壽圖等許多世俗風(fēng)情畫表現(xiàn)了藏民族社會(huì)生活和各個(gè)方面，讓我們從多個(gè)角度了解到西藏社會(huì)生活的多樣面貌和多姿多彩。

唐卡的傳統(tǒng)畫筆鋒毫大多是用猞猁的尾毛制作的，柔軟異常。這種畫筆飽蘸這些特殊的顏料，仍能運(yùn)筆自如，瀟灑作畫。我在桑珠的畫室非常有幸看到了他時(shí)常用的畫筆。

我特別喜歡他的黑金唐卡就是在黑色背景上用金粉描繪出圖案，其整個(gè)畫面構(gòu)圖古樸神秘，具有非常強(qiáng)烈的裝飾效果。而他最拿手的描金唐卡，跟傳統(tǒng)的唐卡繪畫方法不同，這種唐卡是先用金粉在畫布上涂上厚厚一層，用朱砂勾勒，然后用刻刀壓刻出線條，只在佛的發(fā)髻，底座和眼部等部位涂上顏色，整個(gè)畫面都籠罩在一層金光里，富麗堂皇，令人震撼，特別是他對(duì)人的形體的適度夸張和優(yōu)雅的曲線舒張?jiān)煨皖愃贫鼗褪唢w天的姿態(tài)，極盡瀟灑乖張之意趣。讓我們從他的畫面里看到了更多畫面之外的美好和善良。

因唐卡藝術(shù)有較高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值，近年在國(guó)內(nèi)外收藏市場(chǎng)上唐卡的收藏市場(chǎng)不斷升溫。明清時(shí)期的唐卡在拍賣市場(chǎng)屢創(chuàng)天價(jià)。一幅明朝永樂年間御制的巨型刺繡紅夜魔唐卡于2002年在香港佳士得拍賣會(huì)上亮相，最終以3087.41萬(wàn)港元成交，創(chuàng)下唐卡成交價(jià)最高記錄。而當(dāng)代唐卡大師的作品動(dòng)輒數(shù)萬(wàn)元、十幾萬(wàn)元甚至幾十萬(wàn)元，其市場(chǎng)潛力已被人們認(rèn)同。我們很快會(huì)看到唐卡藝術(shù)在整個(gè)市場(chǎng)的份額將不斷擴(kuò)充。