養(yǎng)竹記

【唐】白居易

竹似賢，何哉？竹本固，固，以樹德，君子見其本，則思善建不拔者；竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者；竹心空，空以體道，君子見其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志，君子見其節(jié)，則思砥礪名行夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹之為庭實(shí)焉。

貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始于長(zhǎng)安求假居處，得常樂里故關(guān)相國(guó)私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯，枝葉殄瘁1，無(wú)聲無(wú)色。詢于關(guān)氏之老，則曰：此相國(guó)之手植者。自相國(guó)捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，篲帚者刈焉，刑余之材，長(zhǎng)無(wú)尋焉，數(shù)無(wú)百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無(wú)竹之心焉2。居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈3，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于賢，而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異4，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》，書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。（選自《白氏長(zhǎng)慶集》）

注釋：

1殄（tiǎn）瘁：困病。

2菶（běng）茸：雜草叢生。心，苗尖，幼竹。

3蘙：同“翳”（yì），草掩映。

4自異：異自。異，形作意動(dòng)詞，以自己為獨(dú)特。

任光祿竹溪記1

【明】唐順之

余嘗游于京師侯家富人之園，見其所蓄，自絕徼2海外，奇花石無(wú)所不致，而所不能致者唯竹。吾江南人斬竹而薪之，而京師人茍可致一竹，輒不惜數(shù)千錢。然才遇霜雪，又槁以死。以其難致而又多槁死，則人益貴之。而江南人甚或笑之曰：“京師人乃寶吾之所薪！”

語(yǔ)云：“人去鄉(xiāng)則益賤，物去鄉(xiāng)則益貴。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！

余舅光祿任君治園于荊溪3之上，遍植以竹，不植他木。竹間作一小樓，暇則與客吟嘯其中。而間謂余曰：“吾不能與有力者4爭(zhēng)池亭花石之勝，獨(dú)此取諸土之所有，可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也。因自謂‘竹溪主人’。甥其為我記之?！?/p>

余以謂君豈真不能與有力者爭(zhēng)，而漫然取諸其土之所有者？無(wú)乃獨(dú)有所深好于竹，而不欲以告人歟？昔人論竹，以為絕無(wú)聲色臭5味可好。故其巧怪不如石，其妖艷綽約不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特6之士，不可以諧于俗。是以自古以來(lái)，知好竹者絕少。且彼京師人亦豈能知而貴之？不過(guò)欲以此斗富與奇花石等耳。故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹一也。君生長(zhǎng)于紛華，而能不溺乎其中，裘馬僮奴歌舞，凡諸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺7不妄與人交，凜然有偃蹇孤特之氣，此其于竹必有自得焉。而舉凡萬(wàn)物，可喜可玩，固有不能間也歟？然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而后快乎其心。君之力雖使能盡致奇花石，而其好固有不存也。

嗟乎！竹固可以不出江南而取貴也哉！吾重有所感矣。 （選自《荊川先生文集》）

注釋：

1光祿：官名，指光祿寺卿或少卿等，此處以官名代人名。

2絕徼：極遠(yuǎn)的邊地。

3荊溪：水名，在江蘇宜興附近。

4有力者：指有錢有勢(shì)的人。

5臭（xiù）：氣味。

6偃蹇孤特：高傲而獨(dú)立不群。

7挺挺：正直。