何其芳《預(yù)言》的情思空間

□羅振亞

對(duì)詩集《預(yù)言》的精神世界巡視后我們發(fā)現(xiàn)，盡管它有情感柔弱感傷、疏離現(xiàn)實(shí)的局限，但它仍有許多充滿啟迪意義的正面價(jià)值。首先，它真切精細(xì)地記錄了有追求有理想又被現(xiàn)實(shí)煩擾的知識(shí)分子心態(tài)，有珍貴的認(rèn)識(shí)價(jià)值。盡管不少充滿孤獨(dú)寂寞的詩篇若秋蟬敗葉，蒙著一層欲語淚先流的陰影，但它正是社會(huì)激蕩的心理折射與映照反映，寄托著詩人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和懷疑，詩人正是以夢(mèng)中迷離道路、甜美之愛的沉醉，抗擊著身外世界的殘酷與嚴(yán)峻，如此看來籠統(tǒng)地說它為有閑者逃避現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，恐怕是近于武斷了。其次，優(yōu)卓的感知方式造成了對(duì)現(xiàn)代人心靈的有效拓展。詩人從自我出發(fā)的內(nèi)視點(diǎn)藝術(shù)，偏向于個(gè)體心靈的隱秘之隅，或多或少地疏離了群黎苦痛與時(shí)代風(fēng)雨，對(duì)青春寂寞、幻夢(mèng)、嘆息的偏重，造成了情感纖弱的充塞，以至使一些詩與現(xiàn)實(shí)脫了節(jié)，但是這個(gè)缺點(diǎn)也恰是何詩的個(gè)性，所以不必過于苛責(zé)。它契合了詩歌情感哲學(xué)的生命本質(zhì)，將現(xiàn)代人的精神深層揭示得更為綿密細(xì)致，尤其是詩人走向現(xiàn)實(shí)后接通“小我”與“大我”的吟唱，更是手寫自我心系風(fēng)云的藝術(shù)佳構(gòu)。再次，它表現(xiàn)了詩人可貴的赤子真誠(chéng)。集中不倦地歌頌愛情是何詩的一個(gè)獨(dú)到貢獻(xiàn)，他的詩無論是憂郁還是歡情，無論是煩惱還是快樂，無論是自我心靈還是現(xiàn)實(shí)中的所見所感，詩人都是一視同仁，予以真摯健康的表現(xiàn)，以袒露心靈的方式細(xì)致精微地抒寫，不做作不掩飾，不無病呻吟，不虛張聲勢(shì)，那樣認(rèn)真那樣赤誠(chéng)，這表現(xiàn)了一個(gè)詩人最寶貴的精神品格與最高尚的美學(xué)情趣。人們說只有從心靈里流出的情感才會(huì)再度流向心靈，《預(yù)言》的奪人魅力恐怕就源乎此吧！

何其芳是一位典型的自我抒情詩人。他的詩總是敞開心扉，真誠(chéng)坦率地流瀉細(xì)微的靈魂隱秘與情思律動(dòng)，甚至對(duì)缺點(diǎn)也不加掩飾，表現(xiàn)出一種真摯深切、豐富而扣人心弦的情感美。這一點(diǎn)只要做一下抽樣分析即會(huì)清楚。如寂寞、夢(mèng)這種“最隱秘最深沉的心聲”，在一般詩人那里是不愿公開袒露的，可它們?cè)诤卧娭袇s有著深入的輻射與展開?！痘ōh(huán)》里有“你愛寂寞，寂寞的星光”，《夢(mèng)后》有“是因?yàn)橐粋€(gè)寂寞的記憶嗎”，《柏林》有“從此始感到成人的寂寞”?！凹拍笔沁@樣俯拾即是，那么“夢(mèng)”呢？據(jù)統(tǒng)計(jì)，《預(yù)言》的34首詩寫夢(mèng)者竟達(dá)19首，出現(xiàn)了18個(gè)“夢(mèng)”字，比例之高令人吃驚。如“有人夢(mèng)里也是沙漠”（《失眠夜》），“我夢(mèng)里也是一片黃色的塵土”（《再贈(zèng)》），“今宵準(zhǔn)有銀色的夢(mèng)了”（《月下》）。夢(mèng)幻、寂寞這種內(nèi)向性的情感，在詩中高頻率、大劑量地不加回避地表現(xiàn)，足以證明詩人的真誠(chéng)。并且詩人的真誠(chéng)情感有多色調(diào)的表現(xiàn)?！读_衫》濃烈，《花環(huán)》纖細(xì)，《夜景》凄婉，《愛情》幻美，《預(yù)言》朦朧，《贈(zèng)人》溫柔，諸多情調(diào)的聚合，多層次多向度地恢復(fù)了詩人心理世界之紛繁復(fù)雜的形態(tài)。

（選自《羅振亞文集》，有刪改）

閱讀上文，回答下列各題。

1.下面對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）

A.詩集《預(yù)言》，朦朧地暗示了有追求有理想又被現(xiàn)實(shí)煩擾的知識(shí)分子心態(tài)，有珍貴的認(rèn)識(shí)效應(yīng)。

B.詩人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)充滿不滿和懷疑，抗擊著身外世界的殘酷與嚴(yán)峻，但并沒有逃避現(xiàn)實(shí)。

C.詩人或多或少地疏離了群黎苦痛與時(shí)代風(fēng)雨，對(duì)青春寂寞、幻夢(mèng)、嘆息的偏重，造成了情感纖弱的充塞，以至使一些詩與現(xiàn)實(shí)脫了節(jié)，造成了難以彌補(bǔ)的缺憾。

D.他的詩總是敞開心扉，真誠(chéng)坦率地流瀉細(xì)微的靈魂隱秘與情思律動(dòng)，尤其致力于自我解剖。

E.《預(yù)言》的34首詩寫夢(mèng)者竟達(dá)19首，出現(xiàn)了18個(gè)“夢(mèng)”字，比例之高令人吃驚。這足以證明詩人難以表達(dá)他的真誠(chéng)。

2.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩集《預(yù)言》的啟迪意義的正面價(jià)值。

答：

3.如何理解何其芳是一位典型的自我抒情詩人。

答：

舒婷詩歌的語言特色

□林 潔

詩歌屬于高層次領(lǐng)域。意大利哲學(xué)家馬佐尼曾說過：“詩的目的在于產(chǎn)生驚奇感?！笔骀脤?duì)意象的追求，即在詩的意象上的開拓，著實(shí)令人驚奇。

意象基本特征是創(chuàng)造詩美的基礎(chǔ)，離開它是很難進(jìn)入詩境的。在《惠安女子》《神女峰》等詩中，我們可以看到，舒婷在詩歌意象上的追求。詩人著意尋求的是一種意象的效果。它不是一幅完整的圖畫，而更像一首樂曲，追求著感情流動(dòng)的節(jié)奏和旋律。

托爾斯泰有句名言：“越是詩的，越是創(chuàng)造的?！笔骀玫脑?，由于對(duì)意象的追求，讀者不得不以積極的態(tài)度，調(diào)動(dòng)起自己的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)詩發(fā)揮想象力，進(jìn)一步去補(bǔ)充、豐富和發(fā)展了。請(qǐng)看舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》：

我是你簇新的理想，／剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫；／我是你雪被下古蓮的胚芽；／我是你掛著眼淚的笑渦……

孫紹振稱贊此詩是“想象大膽到把客觀世界的精粹細(xì)節(jié)直接變成了自我形象的組成部分”。這首詩中，“神話的蛛網(wǎng)”“雪被下古蓮的胚芽”等顯然都不是一種客觀存在，而是凝聚了詩人的思想感情。它引發(fā)讀者的想象力，給人以驚奇的效果。

詩人追求直覺的表現(xiàn)方式，表現(xiàn)內(nèi)心和外在世界。通過直覺感受，利用幻覺、錯(cuò)覺去制造意象，來達(dá)到象征的目的，給人以驚奇感。請(qǐng)看舒婷的《初春》：

雖然還沒有花的洪流／沖毀冬的鐐銬，／奔瀉著酩酊的芬芳，／泛濫在平原、山坳；／雖然還沒有鳥的歌瀑，／飛濺起萬千銀珠，／四散在霧蒙蒙的拂曉，／滾動(dòng)在黃昏的林蔭道。

從上面的詩句，我們可以知道，意象是具體、可感的。這段詩中，“花的洪流”“冬的鐐銬”“奔瀉著”的“酩酊的芬芳”“歌瀑”等意象，從生活真實(shí)角度分析都是不成立的，但根據(jù)直覺的心理特征，按事物的形狀、色澤、聲音等外在因素，由感情需要出發(fā)，由當(dāng)時(shí)的感受出發(fā)，為了表達(dá)一剎那的幻覺和朦朧意識(shí)來表現(xiàn)那相應(yīng)的感情色彩，是可以理解的，也是可以接受的。

運(yùn)用意象可以產(chǎn)生更強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，如在舒婷的《童話詩人》一詩中，詩人先用了“病樹、頹墻、銹的鐵柵”等象征著丑、惡與沒落的意象，然后，又送出“雨后的塔松/有千萬顆小太陽懸掛／桑椹、釣魚竿彎彎繃住河面／云兒纏住風(fēng)箏的尾巴／無數(shù)被搖撼的記憶／抖落歲月的塵沙／以純銀一樣的聲音／和你的夢(mèng)對(duì)話”等一組象征美與希望的意象。二者的對(duì)比，進(jìn)一步表現(xiàn)出詩人向往真善美及其強(qiáng)烈的引人共鳴的驚奇效果。

詩為心聲，是心之語。

在我們周圍，有人說，舒婷的詩可謂“文已盡而意有余”。也有人因?yàn)椤白x不懂”便稱之為“古怪詩”了。然而，“新崛起”們所寫的詩，被評(píng)論家謝冕稱為“帶來了萬象紛呈的新氣象，也帶來了令人瞠目的‘怪’現(xiàn)象的詩”。其實(shí)，舒婷等那一年代的青年“朦朧詩”派，在創(chuàng)造自己的詩句，也在創(chuàng)造詩的魅力。請(qǐng)看舒婷《四月的黃昏》：“四月的黃昏／流曳著一組組綠色的旋律……”視覺的形象向聽覺的形象轉(zhuǎn)移，雖然在細(xì)節(jié)上是不真實(shí)的，但在表達(dá)那種特殊歲月里“迷惘的我”的心情，對(duì)于內(nèi)心世界美好的向往，因而產(chǎn)生朦朧感受，卻是真實(shí)的。

舒婷的詩，由于意象的運(yùn)用所創(chuàng)造的境界，其渲染的氣氛，其美感，無疑是新鮮的，無疑是“朦朧”的。詩的“朦朧美”非常符合詩忌平直，而講求意蘊(yùn)的要求：不但中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)理論歷來強(qiáng)調(diào)“弦外之音”“象外之旨”，而且恩格斯也指出過：“作者的見解愈隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品來說就愈好。”

（選自《論舒婷詩歌的審美創(chuàng)造因素構(gòu)成》，有刪改）

閱讀上文，回答下列各題。

1.下面對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）

A.語言是創(chuàng)造詩美的基礎(chǔ)，離開它是很難進(jìn)入詩境的。

B.舒婷尋求的意象的效果，不僅是一幅完整的圖畫，而且像一首樂曲，追求著感情流動(dòng)的節(jié)奏和旋律。

C.“朦朧美”，是舒婷詩歌特有的藝術(shù)特征，在詩歌史上已留下光輝的一頁。

D.詩人追求直覺的表現(xiàn)方式，表現(xiàn)內(nèi)心和外在世界。但達(dá)到象征的目的，給人以驚奇感，并不完全是通過直覺感受，利用幻覺、錯(cuò)覺去制造意象來實(shí)現(xiàn)的。

E.《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》，把客觀世界的精粹細(xì)節(jié)直接變成了自我形象的組成部分，如“神話的蛛網(wǎng)”“雪被下古蓮的胚芽”，都不是一種客觀存在，而是凝聚了詩人的思想感情。

2.閱讀上文，請(qǐng)概括說明舒婷詩歌語言藝術(shù)的特點(diǎn)。

答：

3.結(jié)合本文的論述，談?wù)勀銓?duì)舒婷朦朧詩特點(diǎn)的理解。

答：

【李旭山／供稿】