“不速之客”非“盜賊”

我們來看一個例句：前天深夜，鄰居王大爺家遭不速之客偷竊，物品被翻得七零八落，存折首飾全沒了蹤影。

此題要求我們判斷句中“不速之客”的使用是否恰當。顯然，例句是將其作為“盜賊”在使用。難道“不速之客”就等于“盜賊”嗎？

其實，“不速之客”語出《周易·需》：“有不速之客三人來，敬之，終吉。”古漢語常以三喻多，句中的“三人”其實指的應是多人?！叭藖恚粗?，終吉”的意思應當是“（有）多人前來，以禮敬待他們，最終會有吉利”。顯然，此處若將“不速之客”理解為“盜賊”，那么“以禮敬待他們，最終會有吉利”的說法就有悖常理。換言之，句中的“不速之客”定然不是指“盜賊”?！八佟?，“邀請”的意思。“有不速之客三人來”應當是指“有多位未經邀請而自到的客人”。至此，全句意思就很明顯了。“以禮敬待那些未經邀請而自到的客人最終會有吉利”之說法既合情又合理。由此看來，“不速之客”指的是“沒有邀請而自到的客人”，而不是“盜賊”。

“珠圓玉潤”非珠玉

再看這樣一個句子：不管走到哪里，她總是穿金戴銀，珠圓玉潤，一身珠光寶氣，令人感到十分庸俗。

此例要求我們判斷語句中“珠圓玉潤”一詞運用得是否恰當。顯然，語句把“珠圓玉潤”一詞中的“珠”“玉”理解成了“珍珠、寶玉等飾物”，其實，這樣理解純屬望文生義，是不正確的。

事實上，“珠圓玉潤”也寫作“玉潤珠圓”，出自唐代張文琮的《詠水詩》：“方流涵玉潤，圓折動珠光。”這是一首五言律詩，原詩是這樣的：“標名資上善，流派表靈長。地圖羅四瀆，天文載五潢。方流涵玉潤，圓折動珠光。獨有蒙園吏，棲偃玩濠梁?！边@首詩的大致意思是說：（老子在《道德經》里）標榜水天性至善，水的支流顯現(xiàn)出神異而又源遠流長。地上包羅了江、河、淮、濟四條水系。天上分布著五潢星座。水流波光如玉石一般溫潤光滑，濺起的水花，就像珠子一樣渾圓耀眼。只有蒙園吏（即莊周，因莊周曾做過蒙漆園吏），游息仰臥在濠梁上。

顯然，詩句“方流涵玉潤，圓折動珠光”中的“玉”“珠”并非指真的寶玉珍珠，而是指“如玉石一般溫潤光滑”“像珠子一樣渾圓耀眼”，這里僅僅是以它們來

分別形容“水流波光”與“濺起的水花”。后來，人們在交際運用中，常用“珠圓玉潤”來比喻歌聲婉轉優(yōu)美或文字流暢明快，于是這個成語的意思也就慢慢地固定了下來。