布封（1707-1788），法國博物學(xué)家、作家。他生于勃艮第省的蒙巴爾城，出身于貴族家庭，從小接受的就是教會(huì)教育，但經(jīng)他解釋的宇宙里是沒有上帝的位置的，他認(rèn)為宇宙的主人不是上帝而是人，他的思想具有普遍的人性主義光輝。課文《馬》就是反映這一思想的作品。

在《馬》中，布封以優(yōu)美的語言、細(xì)膩的筆法，栩栩如生地描寫了馬的形態(tài)、習(xí)性、生理功能以及用

途，字里行間流露著對(duì)馬品質(zhì)的贊美。文章中既寫了人工馴養(yǎng)的馬，又寫了天然野生的馬。兩種馬的一舉一動(dòng)、一神一情都寫得細(xì)膩逼真，足以讓我們?yōu)橹畠A心、贊嘆。當(dāng)然更能引人感興趣的還是他寫馬時(shí)的

傳神的語言：“它和人分擔(dān)著疆場的勞苦，同享著

戰(zhàn)斗的光榮；它和它的主人一樣，具有無畏的精神，它眼看著危急當(dāng)前而慷慨以赴；它聽?wèi)T了兵器搏擊的聲音，喜愛它，追求它，以與主人同樣的興奮鼓舞起來；它也和主人共歡樂：在射獵時(shí)，在演武時(shí)，在賽跑時(shí)，它也精神抖擻，耀武揚(yáng)威。但是它馴良不亞于勇毅，它一點(diǎn)兒不逞自己的烈性，它知道克制它的動(dòng)作……”在這里，馬是人類的朋友，是與人有著光榮與夢(mèng)想的忠實(shí)伙伴；寫野馬時(shí)，“你們?cè)嚳茨切┓敝吃谀厦栏鞯刈杂勺栽诘厣钪鸟R匹吧：它們行走著，它們奔馳著，它們騰躍著，既不受拘束，又沒有節(jié)制；它們因不受羈勒而感覺自豪，它們避免和人打照面；它們不屑于受人照顧，它們能夠自己尋找適當(dāng)?shù)氖沉希凰鼈冊(cè)跓o垠的草原上自由地游蕩、蹦跳，采食著四季皆春的氣候不斷提供的新鮮產(chǎn)品”，又流露

著對(duì)野馬無拘無束、自由生活的贊美。馴馬是忠勇屈從的形象，野馬是自由的象征，在敘述中都透露著作者強(qiáng)烈的喜好。

布封的《馬》給我們親切的感覺，他把馬當(dāng)成人來寫。他賦予馬以人的性格特征，融入自己的喜好。他在寫馴馬與大自然中的野馬時(shí)運(yùn)用對(duì)比的寫作手法，在對(duì)比中體現(xiàn)出對(duì)自由平等價(jià)值的追求?！八慕逃詥适ё杂啥_始，以接受束縛而告終。對(duì)這種動(dòng)物的奴役或馴養(yǎng)已太普遍、太悠久了，以至于我們看到它們時(shí)，很少是處在自然狀態(tài)中。”此句中雖然沒有直接寫出對(duì)馴馬的感情態(tài)度，但卻流露出作者對(duì)馴馬的深深同情。同樣，野馬能夠因?yàn)椴皇芰b絆而“感覺自豪”，它們“不屑于”受人照顧，不愿意“作戰(zhàn)”，過著“和平生活”。

總之，凡能夠用寫人的語言的地方，作者都盡力避免使用動(dòng)物學(xué)的語言；即便是本來并無意

識(shí)的本能動(dòng)作，作者都寫成具有人一般意志的自覺行為。

布封的《馬》，與其說是人類對(duì)馬的贊美，倒不如說是馬對(duì)人類的感化。也許他的這種人性主義的思想受當(dāng)時(shí)時(shí)代潮流的影響，但出身貴族又作為接受教會(huì)學(xué)校教育的布封，能超出當(dāng)時(shí)神權(quán)至上的思想來看待眾生，來認(rèn)識(shí)世界，更體現(xiàn)出他對(duì)平等、自由世界的追求?？梢哉f是時(shí)代促成了布封，也是布封推動(dòng)了那個(gè)時(shí)代。

在布封去世一年以后，法國大革命最終爆發(fā)了。一個(gè)新的時(shí)代已經(jīng)來臨。