在柏林的凱勒與萊納沙龍舉辦的首次“新印象派”展覽將成為一個(gè)話題。人們?cè)谶@安靜的繪畫藝術(shù)面前自感無力，于是，比看戲劇首演時(shí)表現(xiàn)要本分一點(diǎn)。面對(duì)這些嚴(yán)肅的圖畫，大笑、喧鬧、口哨有什么用?這些畫好像陌生人的深沉的眼睛，越過渺小的觀看者，一直向太陽望去。

人們當(dāng)時(shí)的第一感覺是:光被征服了。在被框起來的亞麻布上，南方的夏日展開它所有的壯觀，即使在畫中的夜晚，這輝煌也并未結(jié)束。這已不再是那匆匆地一抹微笑似的在物上掠過的光，總是對(duì)在每個(gè)角落后面等著它的陰影充滿恐懼。這光是物的靈魂，好像大海揚(yáng)起悠長的波浪涌向岸邊，又從岸邊泛著銀光地返回自身。這是光的泛神論。

泛神論的時(shí)代源于一種大愛，出自一個(gè)真正的信仰。當(dāng)人面對(duì)上帝變得慷慨而善良時(shí)，泛神論的時(shí)代即到來了。這時(shí)，人不能夠理解，為什么說上帝住在一個(gè)遙遠(yuǎn)的天庭，為什么說人的所見、所感和所知的一切都是蒙上帝所賜，為什么說上帝以此得以舒展而安息。因?yàn)?，高高居于塵世之上的上帝過得其實(shí)很窩囊、很累，地方也不大，但當(dāng)宇宙向他敞開時(shí)，他便下沉，重新回到這張由千百個(gè)物組成的大床上來，舒展開筋骨關(guān)節(jié)，做起夢(mèng)來。

上帝沉睡的時(shí)代是有福的。輕輕地、小自地為上帝鋪床的人心中擁有某種創(chuàng)造者的無盡的愛，就好像藝術(shù)家一樣。

因此，信仰任意某個(gè)泛神論的藝術(shù)家將遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越自身，超越時(shí)代。他們?nèi)舢嫯?，人們總?huì)相信他們除了畫畫還有很多別的本事。在很多“老一輩”面前，人們都有這樣的感覺。新印象派藝術(shù)家并不是第一批泛神論藝術(shù)家。14世紀(jì)哥特藝術(shù)的古時(shí)代藝術(shù)家才是地道的頭一批。但是，他們的上帝是陰暗的，他的面容不能人畫。而修拉及其同伴卻選擇了最光亮的上帝，即光明本身，他們的作品都在講述這同一個(gè)神話。

其實(shí)，現(xiàn)在的所有藝術(shù)家都在宣揚(yáng)他。因?yàn)?，他們使用的工具越來越簡單，他們都在追求那偉大的“一”，在“一”之中，所有區(qū)分都相互和解，“多”在“一”之中靜靜地不斷融化。它們最終只想要七種色彩而非一百種，因?yàn)?，那七色是本原而純粹的，在被棱鏡分析之前，它們本是陽光。而當(dāng)這只透明的拳頭松開了光譜的七色僵繩后，這些色彩便重新涌在一道，成為先前明亮統(tǒng)一的光。

近幾年來的一切運(yùn)動(dòng)都發(fā)源于藝術(shù)對(duì)最簡單、最本原的手段的追求，因?yàn)?，每件藝術(shù)品最終都希望——盡管它還要那樣豐富多彩地自我發(fā)展——起源于陽光。

新印象派藝術(shù)也起源于此。它們深切的藝術(shù)需求在許多內(nèi)心告白的壓力下膨脹起來，必將在第二輪中導(dǎo)致技術(shù)性的問題。人們擁有話語，現(xiàn)在的問題是應(yīng)該怎樣把話語說出來或?qū)懴聛?。?jīng)過嘗試和協(xié)定，成立了學(xué)校——在這種情況下，學(xué)校沒有任何意義，只是這種藝術(shù)的一個(gè)語法和正字法的聯(lián)合會(huì)而己。它的規(guī)則是色彩學(xué)的規(guī)則。人們完全有理由認(rèn)識(shí)到，必須手持純凈的畫板，盡可能像運(yùn)用簡單的音符一樣原封不動(dòng)地運(yùn)用彩虹的七種色彩，必須考慮到在這七色姐妹的關(guān)系中起作用的照射、減弱與對(duì)比。人們必須注意到，陽光隨時(shí)辰和地點(diǎn)的變化而由紅變黃，陰影也相應(yīng)地由藍(lán)變紫，這種光線的色彩絕不會(huì)與局部的色調(diào)相融合，而是與它談判，與它對(duì)立或一致，還必須按照饒舌的反射不時(shí)插人的評(píng)注行事。于是，很顯然，這場(chǎng)對(duì)話的結(jié)果是，小小的色彩元素在觀者的眼中按一定的規(guī)則相混合，而當(dāng)這種混合在畫布上已經(jīng)進(jìn)行時(shí)，便為眼睛省去了一項(xiàng)工作。

現(xiàn)在，我們知道了，色彩數(shù)目的選擇并非任意所為，大師們?cè)谟幸獾剡\(yùn)用那由前輩的偉人以不同方式寓意深長地制定下的規(guī)則。藝術(shù)也歡迎我們這個(gè)時(shí)代的物理的、化學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)的進(jìn)步。它們幫它形成一種新的形象化的語言。我們不用擔(dān)心那天才的盲目、那偉大的猜測(cè)會(huì)因?yàn)檫@被刻意追求的新的表達(dá)方式而被影響或遭毀滅。藝術(shù)家要說的話越多，留待他猜想的東西也越多。在他有意達(dá)成的一個(gè)效果之后，會(huì)有20個(gè)意想不到的效果叫他驚喜。每一件真正的藝術(shù)品中，都有上百種不由他的意志做主的卓越之處。他將某種東西更完美地說出來，完全就是為那偉大之物創(chuàng)造空間，它永遠(yuǎn)不可能被奪得或被爭(zhēng)取到，它是將自身呈送出去。

但它只奉獻(xiàn)給嚴(yán)肅與孤獨(dú)者。他們安靜地走在通往自身的艱難道路上，而不是走在通往觀眾的林陰大道上。