理想的愛情究竟是什么？這個問題人們已經(jīng)問了幾千年，至今無解。

所有的“愛”都值得尊重

幾千年前，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底就曾提出這個問題：什么是愛？并以狄歐提瑪（古希臘的一位女巫，據(jù)說她對愛有真知灼見，她將愛的哲學(xué)傳授給蘇格拉底）的話作答：“它既非不朽之物，也非必朽之物，而是介于這兩者之間……它是一個偉大的精靈，而正像所有的精靈一樣，它是神明與凡夫之間的一個中介。”

幾千年后，當代哲學(xué)家羅蘭·巴特在《戀人絮語》中仍然在說：“我實在很想弄明白愛情究竟是怎么一回事?！?/p>

按照我對愛情的理解，它是一種兩人情投意合、心心相印的感覺，是一種兩個人合二而一的沖動。它是一種突然迸發(fā)的激情。激情一旦減退，談愛就屬枉然：愛要么是激情的化身，要么什么都不是。當激情的愛發(fā)生之時，被愛的人的可愛之處被劇烈地夸大，以至在有愛和沒愛的兩個人眼中的同一個對象會是如此的不同，判若兩人。正因為如此，法國作家普魯斯特才會一再地表達這樣一個看法：所有陷入情網(wǎng)的人，愛的不是真實的對象，而是自己心目中虛構(gòu)的對象，是自己的感覺本身。

也許研究最終表明，“愛”這種感覺不過是一種錯覺而已；但的確有人經(jīng)歷過被稱作“愛”的這樣一種心理過程，有愛和沒愛的界限在他們心中像黑和白一樣分明。無論如何，“愛”是一種非常奇妙的感覺，在我看來，它不論發(fā)生在什么樣的人之間，都是美好的，都是一種不可多得、值得珍視、也值得尊重的人類體驗。雖然當事人有時不得不為了其他的價值犧牲愛，就像《廊橋遺夢》里的女主人公為了家庭價值犧牲愛那樣，愛本身是沒有罪的。如果一樁愛情發(fā)生了，它就是發(fā)生了，它不僅不應(yīng)當因為任何原因受責(zé)備，而且從審美的角度來看，它肯定是美的。

愛是一種激情

愛的發(fā)生可能與生活質(zhì)量有關(guān)。據(jù)社會史家研究，在前現(xiàn)代的歐洲，大部分婚姻都是契約式的，是以經(jīng)濟條件而不是以彼此間的性魅力為基礎(chǔ)的。在貧困者的婚姻中，有一種就是組織農(nóng)業(yè)勞動力的手段。那種以永不停息的艱苦勞動為特征的生活，不可能激起愛的激情。據(jù)說，17世紀德國、法國的農(nóng)民中間，已婚夫婦之間幾乎不存在親吻、親昵愛撫以及其他與性相聯(lián)系的肉體愛戀形式，只有貴族群體間才存在性放縱，這種性放縱在“體面的”婦女中間被公開認可。真正的浪漫之愛在18世紀以后才出現(xiàn)，并逐漸成型。

愛的發(fā)生可能還與人們的生活方式有關(guān)。在古代，女人藏身深閨，不易見到，因此常常能激發(fā)出浪漫愛情；而在現(xiàn)代，女性不再是不可接近的了，無需很長一段追求期，人們來不及“愛上”，就可以由一見鐘情轉(zhuǎn)而過起同居的生活。有極端的實踐者竟這樣說：“三天之內(nèi)，我們就已成為老夫老妻了?！痹诤蟋F(xiàn)代的開放空間里，不少男女在性方面的過度揮霍造成了愛的貧乏，他們渴望擁有真正的愛情?！斑@是一個對愛情饑渴到極點的年代，因為缺乏，所以饑渴。”

對于激情的愛，人們褒貶不一。激賞它的人視之為人類最快樂、最值得珍視的經(jīng)驗；但是反對的意見也很多。著名人類學(xué)家馬林諾夫斯基說：愛是一種激情，它或多或少都會使身心備受摧殘；它導(dǎo)致許多困局，引發(fā)許多丑聞，甚至釀成許多悲??；它很少照亮生命，開拓心靈，使精神洋溢快樂。英國著名社會學(xué)家吉登斯則說：無論是什么地方，激情之愛都不曾被視為婚姻的充分必要基礎(chǔ)；相反，在大多數(shù)文化中，它都被視為對婚姻難以救藥的損害。

從愛情與婚姻關(guān)系的角度來說，愛情的演變經(jīng)歷了兩個階段：在古代，它與婚姻沒什么關(guān)系，只存在于浪漫的情人之間；在近現(xiàn)代，通過好萊塢式的愛情的普及，和有愛情的人結(jié)婚成為一種理想。古人嚴格區(qū)分愛情與親情；今人則漸漸將二者合一。在古人看來，愛情就是激情，婚姻是愛情的障礙，是與愛情勢不兩立的東西；而在現(xiàn)代人的婚戀觀中，愛情在最初的迸發(fā)之后，可以漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情，激情漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿崆?，愛情與婚姻實現(xiàn)了某種程度的結(jié)合，不再是水火不容的兩極——但是實際上，在許多現(xiàn)代人的婚姻中，壓根兒就沒有激情，只有柔情，有的連柔情也沒有——這樣的婚姻與古代的婚姻也沒什么不同。

愛情的多元化

在我的夢想中，未來的愛情該是一種更加自由的愛情。所謂自由，就是承認差異和多元。自由是愛的翅膀，沒有翅膀，愛就不能飛翔。而真正的愛情天生是要飛翔的。

從愛情的形式看，它將會在更大的程度上掙脫婚姻制度的束縛。目前，在北歐一些國家，在所有的愛情伴侶中，已經(jīng)有整整一半采用同居方式，另一半的人仍選擇了婚姻。在中國，選擇同居而放棄婚姻的人也有增加的趨勢。我想，在未來，這樣的人會越來越多。

從愛情的對象看，它將會擺脫性別的思維定式。人們將像古希臘人那樣，返璞歸真，只看重美，而不再看重性別。在過去的幾個世紀中，誰要是不去愛異性，不去結(jié)婚生孩子，人們就會指責(zé)他有病，就會逼他去看病。而在古希臘、古埃及、古中國、古日本，人們的戀愛更加自由自在，隨心所欲，不論愛的對象是男是女，只是一味地追求美和高尚。我希望在未來，我們的愛情能夠像古人那樣淳樸、自由。

從愛情的持續(xù)性看，它會變得更加多元化。從一而終、白頭偕老的愛情固然可貴，但更換愛戀對象、不斷墜入情網(wǎng)的生活方式也將得到人們的容忍和喜愛。在過去，人類的平均壽命很短，不過三四十年而已，而到如今，不僅發(fā)達國家的人們的預(yù)期壽命達到了70歲以上，就連我們這樣的發(fā)展中國家人均壽命也快到70歲了。在如此漫長的生命之途中，終生只愛一個人將會變得越來越不現(xiàn)實。再說，價值觀是人定的，不要讓它束縛了人的欲望，也許未來的人們會選擇瞬息萬變的愛情，而不選擇終生不渝的愛情。

從愛與性的關(guān)系看，它也會變得更加豐富多彩。有些人選擇把愛與性連在一起，沒有愛就沒有性；有些人會選擇把愛與性分開，只要愛，不要性。在這個艾滋病日益泛濫的時代，人們?yōu)榱诵钥赡軙冻鎏蟮拇鷥r。柏拉圖式的精神戀愛早就有著不錯的聲譽，當它有了切實的需要（防止得病）和可行的手段（高科技、互聯(lián)網(wǎng)）之后，就更有可能大行其道了。

總而言之，我希望，我也相信，人類的愛情在未來將會變得更加豐富多彩，更加充滿差異，更加多元，也更加自由。我憧憬一個在愛情問題上有著更寬闊的自由空間的新時代。在這個新時代，人們可以更加自由自在地去愛，更加無所顧忌地去愛。