從內(nèi)地走進喀什的詩人郭小川感性地概括了新疆喀什：“不進天山，不知新疆如此人強馬壯；不走南疆，不知新疆如此天高地廣；不到喀什，不知新疆如此源遠流長。”

司馬遷手中如大江東去奔騰千年歷史的擎天之筆，幾次流淌出喀什，其中一條支流是赤水，穆王八駿而渡。赤水者，今喀什七里橋之克孜勒河也。與司馬遷同時代的張騫用兩條腿書寫歷史，與司馬遷和張騫同朝代的班超集合各民族一起經(jīng)營歷史。姓張的姓班的敞開胸脯張揚生命超越時空從天而降。他們是真正的“兒娃子”！他們一直活到今天！活在他們的事業(yè)上精神里和至今沒有消散的影響中！張騫開路，班超走路，一走就是十幾年、幾十年。用今天的話說班超是喀什人，是我們喀什人。風(fēng)華正茂而來，風(fēng)燭殘年而去。不錯，他是漢朝洛陽之人，但，更是喀什人。因為，他把生命的主題集中到喀什。班超的降臨，注定了今天的喀什在新疆在中國的人文地位：全疆唯一國家級歷史文化名城?？κ彩菤v史堆積而成的，是多種文化養(yǎng)成的；這歷史，是多個民族共同磨合、打制的；這文化，是多種文化碰撞、交匯的?？κ灿形幕袣v史文化的積累，有現(xiàn)代文化的累積，有古老文化與現(xiàn)代文化的相交相融，更有古老文化、現(xiàn)代文化、外來文化的雜交。佛教文化、伊斯蘭文化、中原文化融會演變，形成喀什獨特、多彩的文化特色。世界遺產(chǎn)考察組的評語：“喀什是絲綢之路上的一座聞名中外的歷史名城，申報世界遺產(chǎn)沒有喀什是不可想象的?！?/p>

曠野中一塊高地之上蹲伏著莫爾佛塔，當(dāng)年，它一定是挺立著的。中國最西部的佛教遺跡。下面是被人忽視的坎兒井遺跡。一個高高在上，一個低低在下；人們不是平視，就是仰視，于是，喀什坎兒井存而不在。心里沒有就真沒了。其實，只要走到跟前，腳下那枯井十幾米深，井壁直上直下，千年的沙塵咋就沒埋了它？！莫爾佛塔這里有一百五十多處坎兒井遺跡。當(dāng)年，唐僧的同事們就靠這井活命、念經(jīng)。塔和井靜謐中發(fā)散久遠的信息，用另一種靜默的語言講述千年以前的故事，故事里應(yīng)當(dāng)有武則天。故事里還說，坎兒井不光吐魯番有，這不，喀什也有。春秋戰(zhàn)國時候，就有了坎兒井最早的“坎井”的叫法，《莊子·秋水篇》里說“子獨不聞夫坎井之蛙乎”。

看看喀什古代城市的活化石：曲徑通幽的老城區(qū)，彎曲著小巷，有世界性伊斯蘭文化在城市空間上的迷宮式特色；多少外地人在這里迷失，不常來“彎曲”的本地人又有幾個不迷失？！專家有言：這種格局世界上遺存較多，中國僅此一處，具有研究和旅游的無與倫比的價值。歷史在這里凝固了，而生活仍在流動。再看高臺民居，又一處獨特的人文景觀：居高臨下，群處而居，把家園建在十幾丈高的斷崖絕壁之上，悠悠然自得，巍巍乎高就。

艾提尕爾清真寺讓你震撼地感覺到信仰的威力：節(jié)日里人群像肥沃草原上濃密、蓬勃的青草一樣擁擠，禮拜時三四萬人鴉雀無聲，像軍隊一樣動作整齊劃一，寧靜，浩蕩，此時無聲勝有聲。

沉甸甸的《突厥語大詞典》和《福樂智慧》有高山般的沉重、沉穩(wěn)、沉靜，更有高山般的威嚴(yán)和莊嚴(yán)。置身其間，是文化的沐浴，是精神的大餐。一位智者和一位哲人用整個生命做地基立起來的文化大廈，有著世界性的影響。

同樣有著世界性影響的十二木卡姆創(chuàng)造了另一種音樂時空。專家說，十二木卡姆是維吾爾音樂之母，是流傳千余年的東方音樂歷史上的巨大財富，無價之寶；專家說，集傳統(tǒng)音樂、演奏音樂、文學(xué)藝術(shù)、戲劇、舞蹈于一身，具有抒情性和敘事性相結(jié)合的特點，這種音樂形式在世界各民族的藝術(shù)史上獨樹一幟；喀什木卡姆形式最完備，更具代表性。一個天才的古代維吾爾女人阿曼尼莎罕，把自己的生命變奏在十二木卡姆的旋律中。

這變奏，回響在天山之南北。

香妃的故事

德國《明鏡》雜志曾經(jīng)刊出這樣一段文字：“皇帝和這位維吾爾姑娘的愛情，是中國各民族大團結(jié)的明證?！?/p>

香妃墓里，還常住著另一位香人：漢族女子蘇黛香。

因為這香字，詩人趙力給了喀什一個芳名：香城。他那一首“香城賦”一唱三嘆：“喀什噶爾，不僅僅因為你是香妃的故鄉(xiāng)，我才贈予你一個芳名：香城。不是的，你的體香，浸透兩千年光陰，播撒在歲月的長河上?！薄芭?，香城喀什噶爾，沙棗花浸你，紅石榴釀你，綠葡萄醉你，無花果潤你”。“古城的艾德萊斯飄香，在絲綢之路上飄啊，從喀什噶爾飄向阿拉伯海灣，飄向羅馬帝國艷麗的后宮，讓地中海的風(fēng)吆，從此改變了方向?！薄扒用朗筹h動你香的煙紗，萬般風(fēng)情招展你香的錦霞。你的笑聲里泊著一個香字，你的歌聲里泊著一個香字?！?/p>

香妃當(dāng)年和現(xiàn)在的同族同胞，人強，身壯，血燙；相反相成，心思細密，所想周密。喀什維吾爾有著塔克拉瑪干的高溫，熱情似火；有著塔克拉瑪干的胸懷，熱烈奔放。同時，又有著月亮般的冷靜，像塔克拉瑪干大沙漠里寥若晨星的低矮的草木，艱難而成功而又聰敏地吸收難得一見的水分和為數(shù)不多的養(yǎng)分，精細地計算著，精明地生存著。他們對商業(yè)沒有歧視，對商人沒有偏見；幾乎人人都能做商人，幾乎人人都做過小買賣。心細如發(fā)而又蕩氣回腸。激動與冷靜同在，豪爽和精細共存。

面對白天的太陽和晚上的月亮，他們更喜歡月亮。面對夜晚的圓月和彎月，他們更喜歡彎月。他們的先人上得天去請下彎月掛在清真寺的塔頂上。凡清真寺，必有彎月。我想，那是因為大沙漠的太陽太厲害了，像是九個合并成一個。也許更重要的是，他們的心中有太陽，性格有陽光，血里有溫度，不需要額外的了。太陽燒了一天，夜晚才是歸宿。想不明白說不清的是彎月。為什么不是一輪圓月呢？也許是為了線條吧？！也許只是因為也許。我不想得到專家的解釋，只想傾聽詩性的回答。

和他們似乎是天生的樂感一樣，他們也很有似乎是天生的幽默感。詩人楊牧詩性地概括和詩意地描繪：“分不清哪個是阿凡提，上翹的胡髭，挑著一千個小幽默?！?沒有什么問題能難住他們。漢族姑娘好，還是維族姑娘好？哪個漂亮哪個好！新疆好還是口里好？哪里有家哪里好！還在“文革”的時候，在一個小得不能再小的縣城里，時不時地就來上一句“我的名字阿布里子，昨天吃了個糖包子……” 你斯（是）新疆的？！你們新疆斯（是）不斯（是）騎澤（著）駱駝上班？啊？！就是就是！騎著駱駝上班，騎著獅子打獵！

今天大概不會有人這樣提問了。但也難說，你看電視上，新疆不是沙漠就是駱駝，真正是“吳導(dǎo)演”誤導(dǎo)！

喀什有多面性，有好多種顏色?？κ膊还庥猩衬?，那是喀什的片面；不光有駱駝，那是喀什的片斷。世界第二高峰喬格里峰觀望著半個地球；號稱“冰山之父”的慕士塔格峰雄踞世界的高處；大片大片的原始胡楊林裝點著世界的一片遼闊的土地。冰川神奇，高山雄偉，湖泊美麗，草原遼闊，沙漠浩瀚……

從喀什走出去的作家周濤理性地說，他“不能算認識”喀什，用理性之光照射出這樣的文字：“喀什有一種更深厚的東西，一種更典雅，更高貴，更悠久的東西，那種東西不能確指，卻時時處處存在，彌漫著，讓你感覺著，仿佛滲透在空氣里……”

責(zé)任編輯：蔣建偉