這是一種減法，是一種減下來的數(shù)不知到哪兒去的減法，經(jīng)過仔細復核卻透露出一種“新單身者”的存在。早在1982年，法國進行全國人口統(tǒng)計，獲知從1975年以來同居的法國人人數(shù)增加了6%，這原沒有什么值得大驚小怪。只是在同一個時期，結(jié)婚成家的法國人人數(shù)下降了19%。問題是這13%的差額人數(shù)到哪兒去了？這些年齡超過25歲的法國人有13%既沒有結(jié)婚，也沒有同居，他們怎么啦？難道跟愛神丘比特鬧上了別扭，保持貞節(jié)，獨身主義，選擇冷冷清清過日子？

事實當然不會如此。這些成年男女既不結(jié)婚，也不同居；而是組成一種新型的單身集團，第三類單身。那是不結(jié)婚，不同居，而與一名固定的、忠誠的異性保持密切關(guān)系，同時依然生活在各自“小家庭”內(nèi)的單身男子和女子。他們跟人數(shù)眾多的同居者不同，他們就是不愿跟心上人組成一對，生活在同一個屋檐下。他們是放單的戀人，在英國被稱為“分居共過”，在法國被稱為“半同居”，還有一個更形象化的字眼，叫Solo（原意是獨奏、獨唱）。

Solo的出現(xiàn)，使人類大發(fā)明的一夫一妻制又開了一個缺口。在法國，不管怎樣，對一夫一妻制從來沒有提出過異議。當然，兩性關(guān)系和婚姻制度不斷適應時代要求和社會風俗，每個階段都要增加一點彈性系數(shù)，但是一男一女一旦決定一起生活，那么同桌而食、同枕共衾，總是一條亙古不易的真理，就像一加一等于二那樣沒人表示懷疑。但是現(xiàn)在出現(xiàn)了這些成年人，不顧自己的感情如何升溫，咬緊牙關(guān)要一個人過日子，使這條真理發(fā)生了動搖?，F(xiàn)在三個成年人中有一個不跟異性一起過。那么這會不會引起愛情危機？事實好像恰恰相反，這就是令人莫名其妙的地方。這是因為在現(xiàn)時代，要男女兩人成為一對的唯一理由是愛情，正是這點使大家遲遲不能下決心結(jié)合在一起。一位社會學家說：“從前戀愛卻沒法做愛，如今做愛卻無心戀愛。”

這種兩人一起又形不成一對的生活，是有其經(jīng)濟和感情上的原因的。學習年限延長，就業(yè)年齡推遲，一般青年愿意住在父母家，還依靠父母的撫養(yǎng)。15～25歲年齡層的青年76%住在父母家。至于找到工作的幸運兒，他們忙于爬社會的階梯，還無心成家，免得到了晚上，在家庭餐桌前兩人相對草草吃一盆勃艮第細面條。這些年輕的成年人可以有一名愛情伴侶，但是愛情伴侶只要占用有限的時間和不多的空間就夠了。于是在婚姻與同居之后又慢慢出現(xiàn)了第三條道路——Solo。

西方青年把同居看作是結(jié)婚前的試驗期，現(xiàn)在又發(fā)明Solo，這成為同居的前奏，試婚中的試婚。

另一類 Solo是年約45歲左右的中年人，他們是過來人，以前結(jié)過婚，或者同居過，然后又分手了。像法國俗語說：給熱水燙過的貓看到冷水也怕。今日要他們再一次分享兩人生活的樂趣，那些嘟嘟嚷嚷的早晨，拌嘴的晚上，到處都是鞋襪和空空如也的冰箱，需要有加倍的理由去說服他們。然而他們有時有一個固定的情人，真正所謂保持一定的距離，各人在各人的家里過日子，要愛情定個時間。這類大齡單身分兩家居住，當然談不上是試婚或前奏，只是充實生活的基本內(nèi)容。

伴侶問題專家，《伴侶社會學》一書的作者讓·克洛德·卡夫曼說：“這是一種矛盾現(xiàn)象。一方面，結(jié)合的愿望從來沒有像我們這個社會那么強烈，那么理想化；另一方面，渴望結(jié)合的人從來沒有像現(xiàn)在這樣苛求。作為這兩個矛盾的折衷就是大家不組成一對，而把結(jié)婚甚至同居推到愈遲愈好。”同居和結(jié)婚的候選人面對他（或她）的伴侶，行為愈來愈不像情人，而像消費者。他們兩人商量結(jié)合事宜，習慣于談判，討價還價，還要求保證試用。大家尋求兩人生活的好處，也不舍棄單身生活的優(yōu)點，這樣就產(chǎn)生了分居伴侶關(guān)系。這是90年代的怪圈。伴侶關(guān)系成了一種制度，在這種制度下創(chuàng)造新的規(guī)則，樹立新的目標，制訂新的合約。現(xiàn)代人不能接受這些話：結(jié)成伴侶意味著失去對自己命運的駕馭，放棄一部分個人追求，也就是失去自己；在現(xiàn)在這個時代講究的是尋找自我。誰也不愿失去什么。

伴侶關(guān)系發(fā)生破裂，大部分原因是女性對舊關(guān)系有了異議。她們跟急于作為人婦的前輩相反，她們表示不愿意，要推遲，要拒絕。女人到了一定年齡，對確立伴侶關(guān)系有一定程度的害怕。如果參照讓·克洛德·卡夫曼提出并得到證實的這條規(guī)律來看，女人這樣做不是沒有道理的。一名單獨居住的單身女子在職業(yè)上成功的機會要比同居的女子多。而同居的女子機會又比結(jié)婚的女子多。還可以從另一方面得到證實，從全體女性來說，女性結(jié)合的愈少，女性的職業(yè)地位也愈高。法國科學研究中心的社會學家和歷史學家娜迪納·勒福休，編了一則寓言來說明這個問題：“從前，一個女人要做面包師，必須嫁給面包師；如果嫁給了面包師，也就跟著做女面包師。而今天，不論做社會管理員或當護士，女人需要的只是一張文憑，她不需要嫁人……”

這才是問題的癥結(jié)。當代婚姻波折的起因是它不符合當今的經(jīng)濟需要。當初為建立共同生產(chǎn)體而結(jié)合，今天要有了愛情才結(jié)合。這是好事，但也成了婚姻的一個弱點；男女雙方的結(jié)合很大程度上失去了長期以來的功能性基礎(chǔ)，而是愈來愈建立在情愛和性愛的基礎(chǔ)上，這樣帶強烈私人感情的基礎(chǔ)有時卻更加脆弱。

法國社會對它的成員有一個不成文的原則要求：鼓勵25～35歲年齡層的男女保持Solo，理解45～55歲年齡層的男女需要感情的康復，然而要求這兩個年齡層之間的人放棄單身而結(jié)合在一起，生兒育女。

兩個伴侶各人有各人的記事冊、生活日程，一周中哪些時間一起過，哪些時間在個人圈子里過（每周平均三個晚上），各有各的朋友，各有各的電影院，各有各的特殊安排。這一個再也不是另一個的一半（法國古代男人對其妻子昵稱：我的一半）。他進入了她的生活，她也進入了他的生活，但是他或她不是惟一進入對方生活的人。大家有共享的生活，有分享的生活；有的話是可以對伴侶說的，有的話是跟朋友說的。有人稱之為“網(wǎng)絡式愛情”：家庭網(wǎng)絡、朋友網(wǎng)絡、工作網(wǎng)絡……互不干擾。這是兩人世界中各人保持自主的一門新藝術(shù)。

摘自2004第03期《百姓》

（編輯 弓青）