◎商道從儒

春秋時期商人開業(yè)最常見的對聯(lián)是：陶朱事業(yè)，端木生涯。陶朱和端木，正是中國商道源流上的兩位關(guān)鍵人物。

眾所周知，陶朱公就是范蠡，曾任越國和衛(wèi)國的宰相，辭官后隱姓埋名，候時轉(zhuǎn)物做貿(mào)易，發(fā)家于山東陶縣，故名陶朱公，這是人們熟知的故事。但端木的為人及商道卻鮮為人知，端木是復(fù)姓，單名賜，即孔子門生子貢，兩度官拜丞相，后來靠經(jīng)商富甲天下。

在《論語》中，孔子提名最多的是顏回，其次就是子貢或端木賜。子曰：“賜不受命，而貨值焉，臆則屢中……好廢舉，時轉(zhuǎn)貨值，家累千金?！睋?jù)說以購買力平價來計算子貢的財富，其身價高于今日之亞洲首富李嘉誠。在古文中，“臆”就是預(yù)測，“廢舉”是買進賣出，子貢追隨孔子為何能夠“臆則屢中”呢？我想是因為子貢追隨著孔子周游列國，所到之處均面見王公貴族，所以能提前知道哪國和哪國要打仗了。預(yù)先囤積糧草再于兩國開戰(zhàn)時賣出；戰(zhàn)后子貢又能提前知道戰(zhàn)敗國的王公貴族們逃往哪里，提前守候，以食物換金銀財寶，此為“國有資產(chǎn)流失”；若戰(zhàn)敗國的君臣復(fù)國了，子貢登門求見，把當年用食物換來的金銀財寶“完璧歸趙”，賞金千兩，賜田萬頃。在信息不充分流動的時代，子貢善于用信息獲利，把孔子用作“信息終端”，堪稱中國投資人之祖。

子貢依靠孔子獲得信息而發(fā)財，拜師于孔子門下，從此商道從儒，隱行于市，此為“端木生涯”，此后直至鄧小平以“發(fā)展是硬道理”變革中國，商道在中國才再次進入正統(tǒng)國學。

◎薄利深藏之弊

縱觀中華商道，從商朝的易貨貿(mào)易到陶朱公的候時轉(zhuǎn)物，再到子貢的“臆則屢中”，重點都在貿(mào)易和投資，并沒有工業(yè)化時代的增值概念，也就沒有現(xiàn)代商道之逐厚利的文化。

以人為本逐厚利的文化傳到中國應(yīng)在明清之際，流行于民間，有幾個大學的商道培訓(xùn)課程推薦書中都引用了一位清代無名氏的話：“凡善賈者，其識必廣，善取利者，其智必高，商以智為本，智以人為樞?！?/p>

這句話體現(xiàn)了現(xiàn)代商道的普世價值，即利—智—信。商人不講商道，如婦人不守婦道，看似風雅而有悖誠信并為人不齒。為商不逐厚利，勢必固步自封，不求創(chuàng)新。薄利多銷的企業(yè)由于隨時面臨虧損，所以偏好血汗工廠，很難以人為本，融智融資。中國商道從古至今都提倡“深藏若虛”，所以排斥現(xiàn)代商道的公開透明。

在我看來，這正是中國商道的局限，難以支持企業(yè)的規(guī)模擴張和創(chuàng)新成長。

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