在中國兩千多年的封建王朝歷史中，正兒八經(jīng)的儒家文化在大部分時間內(nèi)都是官方的指導(dǎo)思想和行動指南，君主們都想把治下小民培養(yǎng)成“仁義禮智信，溫良恭儉讓”的仁人君子。（那是最高目標(biāo)，其實(shí)最低目標(biāo)是只要他們不搗亂就行。）但是同時我們也不能否認(rèn)的是，有這么一個時期，有這么一群人物，是游離于儒學(xué)之外的，他們做起事來特立獨(dú)行、怪異不羈，談起話來滔滔不絕、酣放恣肆，這就是后世被人們津津樂道的魏晉風(fēng)骨，名士風(fēng)流。

翻開魏晉的史書，我們可以發(fā)現(xiàn)，很多人物的列傳里都有“容儀偉麗”、“不修小節(jié)”、“才藻美贍”、“風(fēng)神高邁”、“容儀俊爽”、“善言玄理”、“風(fēng)神秀異”之類的評語，給人的感覺仿佛是那時期發(fā)生了大規(guī)模的基因突變，然后造就出了一堆一堆不可勝數(shù)的帥哥俊男。那些身世高貴的美男子們除了給當(dāng)時女性的眼球造成了無與倫比的震撼力之外，在他們身上，還有兩個突出的特征，那就是另類和清談。

所謂另類，就是當(dāng)時的名士們用自己獨(dú)創(chuàng)的怪異行為，去闡述“我走我的路，讓別人去說吧”這句話的哲學(xué)含義，這方面“竹林七賢”是開一代之風(fēng)的偉大先驅(qū)。七賢之一的阮籍“傲然獨(dú)得，任性不羈”，他曾經(jīng)與其美貌的嫂子出雙入對，有人指指點(diǎn)點(diǎn)，阮籍一翻白眼說：“世俗的禮教豈能管到我？”更能表現(xiàn)他另類的一件事情是：有一次，他聽說一戶人家的女兒不幸去世，雖然并不認(rèn)識她的家人，但還是徑直闖到人家家里大哭。

長江后浪推前浪，晉朝建立后，名士們像是受到了刺激，變得愈加另類起來?！叭帐橙f錢”的宰相何曾特別尊重其妻子，每次與她相見時，都要先穿上正式的衣服，然后拿酒進(jìn)屋，碰杯祝愿。至于相見的頻率嘛，是一年之中不超過三次。何曾見一次老婆，搞得像拜見丈母娘一樣，放到今天會被人看成精神病，然而當(dāng)時的人們卻都稱贊他的行為是“君子之儀表”。

西晉滅亡后，司馬家族的殘余力量在東南撐起了半邊天，雖然這時候漢人差不多到了亡國滅種的邊緣，但是貴族們擺譜胡鬧的傳統(tǒng)還是“幸運(yùn)”傳承了下來并被很好地發(fā)揚(yáng)光大。東晉建立后，樂安人光逸南下去投奔安東將軍胡毋輔之，他到了胡毋家的豪宅后，守門人不放他進(jìn)去，因?yàn)橹魅撕椭x鯤、阮放、畢卓、羊曼、桓彝、阮孚等一幫志同道合的大臣披頭裸體喝了好幾天的酒了。光逸一聽就急了，酒癮大發(fā)，連忙鉆到狗洞里向里大叫：“我要喝酒！”胡毋輔之聽出了他的聲音，于是把他拉進(jìn)來，眾人喝酒如斯夫，不舍晝夜。（這八個酒暈子被時人稱之為“八伯”。）都督荊益寧三州軍事的王忱則更為厲害，按說作為一員軍隊(duì)統(tǒng)帥，應(yīng)該“披掛操練，日夜勤勉”才是，不過我們這位王大將軍偏偏反其道而行之，經(jīng)常趾高氣揚(yáng)地“裸體而游，三日不止”。

當(dāng)然了，并不是所有的名士都以另類而出名，所以尚有羞恥心的人必須掌握另一門高深的學(xué)問：清談。清談是魏晉時期貴族子弟的必修課，類似于現(xiàn)在的辯論會。清談是采取一對一單挑的方式，大家坐在胡床上手拿麈尾（和拂塵差不多）娓娓而談。取勝的標(biāo)準(zhǔn)是：看誰能談得滔滔不絕，海闊天空，震懾世俗。談的內(nèi)容主要是玄學(xué)，什么宇宙銀河、天空大地、人生陰陽的都可以談，唯獨(dú)不能談具體的事務(wù)，因?yàn)槟鞘恰八撞豢赡汀钡谋陕隆Ｇ逭剰纳鐣τ梅矫鎭砜?，更像是一種毫無用處的“屠龍之技”，因?yàn)樗吧喜挥糜趪?，下無益于民”，就是一種高雅的胡說八道而已。

西晉的太尉王衍是清談事業(yè)中的領(lǐng)軍人物。王衍“盛才美貌，明悟若神”，清談起來，“每捉玉柄麈尾，與手同色”，這副唬人的長相就能先在氣勢上壓倒對手三分；再加上他的口才也達(dá)到了滔滔不絕、口若懸河的高深造詣，號稱“口中雌黃”，所以歷次辯論都是無往而不利。擅長開大型清談會的王衍是當(dāng)時世家大族的偶像級人物，“后進(jìn)之士，莫不景慕仿效”，很多人受到了他的感召和啟發(fā)，從此義無反顧地投身于清談事業(yè)中去，至于國計(jì)民生這類俗務(wù)，那就是愛誰誰管了。

永嘉之亂和五胡亂華后，幸存下來的中原貴族們搬遷到了江南，清談也隨之在東晉扎根，并取得了進(jìn)一步的發(fā)展，東晉的首都建康就是清談重地。當(dāng)時的名士如王導(dǎo)、王羲之、謝安等，無不是雅量非凡、妙善玄言的大家。在東晉，一個貴族要是不會清談，簡直就和現(xiàn)在不會說英語、用電腦一樣，一輩子也別想在清流名士中混出個名堂來了。

兩晉時期名士們的另類和清談其實(shí)是那時社會風(fēng)氣的一個縮影，雖然魏晉風(fēng)骨看起來令人向往和陶醉，但在那光鮮的表面下，更多的是貴族政治的極端腐敗、思想理論的空洞無物、人格品質(zhì)的扭曲墮落和人民群眾的悲慘困頓。試想一下，如果一個王朝的精英階層都以嘩眾取寵、聚眾胡吹為能事，全然不顧施政愛民，保家衛(wèi)國，那么這個國家的下場可想而知。所以西晉有五胡亂華，“將相王侯連頸以受戮，后嬪妃主虜辱于戎卒”；東晉時內(nèi)訌頻仍，“不思進(jìn)取、主昏臣亂”。當(dāng)然，在末世之中，直接受害者還是下層的勞苦大眾。西晉末年，長安、洛陽等名城大邑“戶不盈百，墻宇頹毀，蒿棘成林”。東晉時期，全國人口僅僅是漢朝全盛時期的四分之一?！懊耧L(fēng)國勢如此”，魏晉“瘋”骨下的名士們?nèi)羧掠兄?，不知會做何感想?/p>