從富強(qiáng)到文明的近代強(qiáng)國夢

晚清是一個國家主義狂飆的年代，在社會達(dá)爾文主義的導(dǎo)引之下，中國人相信優(yōu)勝劣汰，強(qiáng)權(quán)就是公理，國家實力就是一切。然而，日益彌漫的物質(zhì)實利主義摧毀了中國的政治秩序和道德秩序，造成了民國初年的政治亂局與精神危機(jī)。不久后世界大戰(zhàn)，成為重要的歷史轉(zhuǎn)折點，中國知識分子在戰(zhàn)爭的廢墟之中意識到國家主義與物質(zhì)主義是現(xiàn)代文明兩帖可怕的毒藥，于是從生存競爭的迷霧中醒來，產(chǎn)生了“五四”時代廣泛而多元的文明自覺，從以“力”為核心的國家建構(gòu)轉(zhuǎn)向了普世價值的新文明探求。近代中國的民族主義因而也結(jié)束了晚清時期的去價值、去道德的趨向，重新獲得了普世性的文明基礎(chǔ)和道德正當(dāng)性。

——許紀(jì)霖：《復(fù)旦學(xué)報》2010年第4期

秦漢統(tǒng)治者害怕農(nóng)民進(jìn)城

秦漢時期，社會動蕩，很多農(nóng)民都離開土地，形成大規(guī)模的社會流動。農(nóng)民群體流動的趨向多樣，既有服兵役、勞役以及強(qiáng)制性遷徙的被迫流動，也有因自然災(zāi)害和戰(zhàn)亂的自發(fā)式流亡。其中流入城市者眾，導(dǎo)致的城市治安困難和就業(yè)艱辛，引發(fā)了統(tǒng)治者和士大夫的高度警惕。他們稱這種現(xiàn)象為“浮食者多”、“浮食者眾”，認(rèn)為長此以往，必將引發(fā)嚴(yán)重的政治危機(jī)?；仡欉@一歷史時期的農(nóng)民移徙現(xiàn)象，可以看到，在統(tǒng)治者和士大夫眼中，積極開通鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村之間流動路徑，是解決相關(guān)社會問題的合理方式。

——王子今：《學(xué)術(shù)月刊》2010年第8期

國民黨曾完全肯定太平天國運(yùn)動

國民黨出于民族革命的政治需要，自成立起對太平天國一直采取隱惡揚(yáng)善、完全肯定的態(tài)度。隨著中共領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭興起和日本侵華戰(zhàn)爭的爆發(fā)，國民黨又從保衛(wèi)孔孟為代表的傳統(tǒng)文化的角度來否定太平天國，以維護(hù)和鞏固自己的統(tǒng)治。其對太平天國的評價由“革命有理”轉(zhuǎn)變到對它的“鎮(zhèn)壓有理”，學(xué)術(shù)之爭轉(zhuǎn)變?yōu)閲矁牲h的政治爭論。通過研究國民黨對太平天國評價轉(zhuǎn)變原因及其過程，重新正確評價太平天國運(yùn)動，把真實“歷史內(nèi)容還給歷史”，乃是探討這一問題給予我們最重要的歷史啟示。

——方之光、袁蓉：《南京大學(xué)學(xué)報》2010年第1期