2012年是農(nóng)歷壬辰年,也是龍年。龍在中國神話中是一種善變化、興云雨、利萬物的神異動物,傳說能隱能顯,春分時登天,秋分時潛淵;為眾鱗蟲之長,四靈(龍、鳳、白虎、玄武)之首,后成為皇權(quán)象征。
龍是中華民族的吉祥之物,在節(jié)慶、賀喜、驅(qū)邪、祭神、廟會等期間,都有舞龍的習(xí)俗。這是因為,“龍”是中華民族世世代代所崇拜的圖騰。中國的龍以東方神秘主義的特有形式,通過復(fù)雜多變的藝術(shù)造型,蘊(yùn)含著中國人、中國文化中特有的基本觀念。中國龍文化對中華民族有著強(qiáng)大的感召力、凝聚力和向心力,特別是在國家統(tǒng)一、民族復(fù)興的過程中起到的作用尤為顯著。
龍既為神物,在觀念上自然而然地被先民們同祥瑞聯(lián)系到了一起。人們用龍比喻美好的事與物,龍的形象由此深入到了社會生活的方方面面,包括各種藝術(shù)作品中、語言文字中、各類物品上,都不乏龍的形象。如早在元代已有“二月二,龍?zhí)ь^”的記載,為表達(dá)對豐收的祈望,這一天很多地方盛行吃面食,這天做的面條叫“龍須面”,烙餅叫“龍鱗”,餃子叫“龍牙”。在人們使用的飲食器皿和一些灶具上,更是常見龍的形象。它或是寄托了人們對美好的向往,或是營造出一種莊嚴(yán)尊貴的氣氛。這些龍的姿態(tài)各具時代特色,有的曲體盤繞,有的穿云騰越,有的信步前行,有的蓄力待發(fā)。在喜慶的節(jié)日里,人們更是與“龍”共舞,宣泄著歡快的情緒;元宵節(jié)人們要舞龍燈,端陽節(jié)要賽龍舟,這些都屬于與龍相關(guān)的文化活動,是中華民族光輝歷史的一部分。
龍的宏偉雄渾、剛健有力、飛動無靜,是中華民族陽剛之美的代表性意象。這種意象,往往出現(xiàn)在中國傳統(tǒng)的宮殿、壇廟建筑上。北京天安門城樓的屋頂有一條正脊、四條垂脊、四條餞脊,其正脊兩端與垂、餞脊端共有十個彩色琉璃龍頭形飾件,即所謂“龍吻”,被稱為“九脊封十龍”;金水河畔,又高聳一對華美挺拔的漢白玉華表,那華表柱身雕刻以騰飛于朵朵云彩之際的龍象,盤旋曲折,十分富于美感。北京紫禁城里,到處可見龍象。太和殿有專供皇帝御坐的雕龍寶座,殿內(nèi)有六根蟠龍金柱,高約三丈,其柱粗需兩人合抱。太和殿的金龍藻井可謂天下無雙,殿內(nèi)所有天花上都繪有龍的圖案。故宮三大殿尤數(shù)太和殿前的雕龍石階無比精美。中國傳統(tǒng)建筑中包含的龍的藝術(shù),首先是政治、倫理與正權(quán)的象征,然而作為藝術(shù)形象,它也掙脫了一般政治倫理的觀念域限,走向?qū)徝馈?/p>
上有所好,下有所求。兩千年來,藝術(shù)家以龍為題材,殫精竭慮,創(chuàng)造了豐富多彩的龍的藝術(shù)。從古至今,在一代代民間藝人的傳承下,以龍為題材的藝術(shù)大多表現(xiàn)在繪畫,雕刻、陶藝、刺繡、剪紙、皮影等上面。藝術(shù)界有種說法,畫沒有看見的東西最容易,因為它是主觀臆想,無法考證的。但對于“龍”而言并不準(zhǔn)確,因為龍的特殊地位,它的內(nèi)涵豐富高雅,你可以竭盡充分想象之能事,可以夸張,可以渲染,可以變形,但不能低俗。
龍是偉大的,因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬;龍又是虛無的,因為它只是一種精神。上下數(shù)千年,龍已滲透了中國的社會文化,除了在中華大地上傳播承繼外,還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地。所以我們看到,在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi),最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因此,“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認(rèn)同。
龍是華夏民族的代表!是中國的象征
(責(zé)編 彭慶陽)