袁曉舫

1961年8月出生于湖北省黃石市。1979一1998年，在中國人民解放軍34522部隊(duì)服役。1986年畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院，并留校任教。

代表作：“飛行計(jì)劃”系列、“玻璃花開”系列。

見到袁曉舫是在湖北美術(shù)館的“再歷史”中國當(dāng)代藝術(shù)邀請展的開幕式上。他的新作：三屏黑白錄像《早讀》正在湖北美術(shù)館的2號展廳陳列播放。關(guān)于歷史圖像的展覽一直是當(dāng)代藝術(shù)的表征之一，袁曉舫參展的裝置作品更以獨(dú)特的角度解讀和重構(gòu)歷史。和早年被大眾所廣為熟知的“飛行系列”相比，袁曉舫的創(chuàng)作領(lǐng)域更拓展，也更具有深刻反思的當(dāng)代藝術(shù)獨(dú)立精神。

圖像的歷史

袁曉舫作為中國政治波普藝術(shù)的先驅(qū)，創(chuàng)作了相當(dāng)部分的布面油畫。出身于中國畫專業(yè)的他，對宋元山水畫有著特殊的偏愛，而在曾在部隊(duì)服役的經(jīng)歷，袁曉舫在上世紀(jì)90年代中期的“飛行計(jì)劃”系列中，將現(xiàn)代戰(zhàn)機(jī)和傳統(tǒng)的青綠山水的圖像融合在一起?！扒嗑G山水是中國特有的文化符號，我在畫面中和象征西方現(xiàn)代文明的精密的轟炸機(jī)并列一處，借用此來突出東方及其傳統(tǒng)文化在全球化時(shí)代的特殊遭遇。”

袁曉舫將“飛行系列”中轟炸機(jī)置于畫面主體上方壓倒性角度，這種攻擊和壓迫的咄咄逼人狀態(tài)不僅在形式上形成威懾力，更是意喻在全球化的腳步中，強(qiáng)勢的西方現(xiàn)代文明正對傳統(tǒng)的中國文化造成巨大的威脅、侵略與擴(kuò)張。在《飛行計(jì)劃》中，袁曉舫巧妙地將抽象的文化矛盾轉(zhuǎn)變成了具體可感的形象，也機(jī)智地揉進(jìn)了現(xiàn)代人微妙而復(fù)雜的心理感受。飛機(jī)堅(jiān)冷外殼的硬邊處理，表現(xiàn)出極強(qiáng)的“物質(zhì)感”，這堪稱“現(xiàn)代文明結(jié)晶”的殺人怪物，正荒誕地俯沖和穿行于由傳統(tǒng)青綠山水構(gòu)筑成的虛擬空間中，蘊(yùn)含著威脅與災(zāi)難的氣氛。而絲綢般柔美的青綠山水格外醒目，與飛機(jī)的冷凝鐵硬正好形成了強(qiáng)烈的視覺反差。見物不見人的畫面，令人感受到了人的迷惘與方向的迷失。

2000年后，袁曉舫著手“玻璃花開”系列的創(chuàng)作。這一系列看似色澤親和愉悅的粉紅色系的圖樣詮釋了袁曉舫對消費(fèi)時(shí)代的解讀?！叭藗兛偸窍矚g特別光鮮亮麗的東西，在畫中的圖像，我描繪出一種光滑的，晶瑩的質(zhì)感；但同時(shí)它們遍布著粉色和黃色的各種斑點(diǎn)，猶如病毒感染后的體征。這也是我對消費(fèi)文化的看法?！痹瑫贼潮硎荆?dāng)代社會每人都制約于物質(zhì)，以時(shí)尚之名掀起的物質(zhì)主義風(fēng)潮，持續(xù)的在蔓延、傳播與變異；而那些光鮮斑斕的外表實(shí)際是及其纖細(xì)易碎的，是對未來虛幻美好的想像，也是對時(shí)代的無言警示。

當(dāng)代與未來

從上世紀(jì)80年代開始，藝術(shù)家就開始將歷史圖像的元素運(yùn)用在作品中，這些屬于過去某個特定時(shí)代的、帶有集體回憶的強(qiáng)烈時(shí)代印記的符號是象征，某種思潮和體制的表征，展現(xiàn)出了對歷史與現(xiàn)實(shí)的深刻反思?！罢尾ㄆ铡钡某霈F(xiàn)成為了中國當(dāng)代美術(shù)史上無法忽視的階段。在此次“再歷史”特展中，袁曉舫作品《早讀》三屏錄像在湖北省美術(shù)館的2號展廳里展出。三幕小學(xué)校園中每天清晨例行公事的晨讀場景拼合在一起，整齊劃一中顯露出荒誕和諷刺的意味?！斑@一幕對我們小時(shí)候都很熟悉，那時(shí)候讀書，每天早上要讀毛澤東寫的‘老三篇’——《愚公移山》、《為人民服務(wù)》和《紀(jì)念白求恩》，就跟匯報(bào)一樣雷打不動?，F(xiàn)代的年輕人已經(jīng)很難想象那種場面，卻是我們那時(shí)候不可磨滅的印記和符號?！?/p>

袁曉舫從2011年開始構(gòu)思策劃，并于今年完成了這誦讀“老三篇”的錄像剪輯。作為又一政治波普的體現(xiàn)，袁曉舫借助影像媒介傳遞出可供解讀的隱喻和暗諷，“意大利歷史學(xué)家克羅齊說過這樣一句話，‘一切歷史都是當(dāng)代史’，我采用這種元素符號方式再現(xiàn)歷史，是象征，更是期望人們能從中得到反思。歷史是始終向前的，藝術(shù)家的作品是在用自己的態(tài)度歸納和總結(jié)歷史。批判的成分當(dāng)然有，這是藝術(shù)家的職責(zé)之一；但藝術(shù)作品又是如此獨(dú)特的方式——不需要太直白，但觀者受眾能夠通過圖像和符號來達(dá)到溝通，最終的目的是為了更好地審視歷史，實(shí)現(xiàn)對人類生存境遇的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷?！?/p>

談及當(dāng)下湖北美術(shù)的氛圍，袁曉舫保持著樂觀的態(tài)度：“我覺得大家提及當(dāng)代藝術(shù)，都會特別懷念上世紀(jì)‘85新潮’時(shí)期的武漢，感嘆人才外流的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，遠(yuǎn)不及那時(shí)候的蓬勃生機(jī)。但我覺得那只是一個人事變動，變化是合理的。無論是藝術(shù)家還是批評家，走出湖北地區(qū)，無論是北上還是南下發(fā)展，實(shí)際上也是讓武漢和世界做了更好的交流。加上現(xiàn)在本地學(xué)習(xí)藝術(shù)的有想法的新人輩出，當(dāng)代藝術(shù)在武漢未來的走勢還是相當(dāng)值得期待的?！?/p>