傅中望

1956年生于湖北黃陂，畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院裝飾藝術(shù)系雕塑專(zhuān)業(yè)

現(xiàn)為湖北美術(shù)院雕塑家，湖北美術(shù)館館長(zhǎng)，一級(jí)美術(shù)師

代表作品：《嫁接》、《地門(mén)》、《榫卯結(jié)構(gòu)》

小寸平頭，帶著眼鏡，忙碌于辦公桌前，邊打電話邊整理文件。幾經(jīng)周折，終于在湖北美術(shù)館4樓的館長(zhǎng)辦公室見(jiàn)到了傅中望。作為中國(guó)雕塑界標(biāo)簽式的人物，他的作品遠(yuǎn)比他的樣子更具有辨識(shí)度。

不可否認(rèn)的是，在蕓蕓眾生之中，有些人是天生要當(dāng)藝術(shù)家的，天賦異稟和后天雕琢，讓傅中望行走于自己雕塑的人生軸線之上，游刃有余。

從木工之家走出

的雕塑家

軸線的起點(diǎn)始于1956年1月的一個(gè)清晨，傅中望出生于湖北黃陂的一個(gè)木工之家。從小的耳濡目染，讓他對(duì)木工產(chǎn)生濃厚興趣。

在小學(xué)五年級(jí)時(shí)，十幾歲的傅中望就能夠自己畫(huà)草圖，制作簡(jiǎn)單的家具。眼見(jiàn)父母上班辛苦，他就自制了可活動(dòng)的梭椅，便于父母得空的時(shí)候休息；70年代，婦女在家紡線為生，他就幫鄰里制作了6臺(tái)紡線車(chē)；學(xué)校里的課桌課椅，宣傳的櫥窗，大多出自他之手。在動(dòng)亂的文革年代，少年傅中望心中的表達(dá)欲望，通過(guò)手工技術(shù)點(diǎn)滴展現(xiàn)，在獲得了一片贊譽(yù)之后，帶給了他巨大的滿足感和成就感。

1974年，表現(xiàn)優(yōu)秀的傅中望被選入武漢市青少年宮，進(jìn)行系統(tǒng)的美術(shù)學(xué)習(xí)。隨后便被時(shí)代的大潮卷入知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)之中，在農(nóng)村呆了4年。

二十出頭的傅中望精力旺盛，將少年時(shí)期的畫(huà)畫(huà)和木工愛(ài)好，在農(nóng)村艱苦的環(huán)境中延續(xù)。在這里，他接觸到了泥塑，從此便像著了魔般，沉醉于泥塑萬(wàn)般莫測(cè)的造型里，一種強(qiáng)烈的想法在他心中滋生“我可以做好泥塑，并做的更好”。他自發(fā)組織了“農(nóng)民公社泥塑學(xué)習(xí)班”，捏制系統(tǒng)的立體故事，反映時(shí)下的階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)，引起了全縣和媒體的關(guān)注。

雕塑家錢(qián)紹武是偶然間來(lái)到湖北的這個(gè)小縣城，看到了泥塑班的作品之后，既驚喜又感嘆，帶著隨行的中央美術(shù)學(xué)院雕塑系的老師和學(xué)生在此駐扎下來(lái)，一停留便是2年。

和錢(qián)紹武相處的兩年間，傅中望獲益匪淺。他明白了雕塑作為一門(mén)藝術(shù)，與最重要的類(lèi)別油畫(huà)具有舉足相當(dāng)?shù)挠绊懥?，在西方地位很深；而同時(shí)，在美術(shù)學(xué)院，雕塑也是一個(gè)重要的專(zhuān)業(yè)，是一門(mén)成系統(tǒng)的學(xué)科。傅中望腦中第一次有了關(guān)于“藝術(shù)家”和“雕塑家”的概念，并明白了這群人都在干著什么。

啟蒙意義式的熏陶，成了傅中望雕塑之路的指路明燈?！霸阱X(qián)紹武等雕塑家的影響下，我看到了一種人生的方向和目標(biāo)，并選擇了雕塑作為終生藝術(shù)之路來(lái)追求；在他們身上，我也學(xué)到了作為藝術(shù)家的修養(yǎng)及人格魅力?！?/p>

發(fā)現(xiàn)雕塑的

中式之美

梁思成說(shuō)得好：“藝術(shù)之始，雕塑為先?！备抵型囆g(shù)之路的軸線，開(kāi)始有了一條清晰的脈絡(luò)。

80年代，國(guó)門(mén)大開(kāi)，西方思想大量涌入。傅中望對(duì)于雕塑最先的探索，便是始于西方。早期作品中，如《生命使者》、《慧眼》等，帶有明顯的西方標(biāo)簽，很多人評(píng)價(jià)為是“去中國(guó)化”的作品。

“這些作品是探索的結(jié)果，并沒(méi)有去中國(guó)化。在吸納的過(guò)程中，我在涉及藝術(shù)的各種可能性，既參照也學(xué)習(xí)，自然也會(huì)反應(yīng)到作品中，但這不能成為個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，也不能成為與西方對(duì)話的形式?！备抵型f(shuō)道：“如果沒(méi)有早期的探索過(guò)程，之后我也不會(huì)用現(xiàn)代人的思路去看待傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)資源要推進(jìn)和求新是件很難的事情?！?/p>

在早期雕塑語(yǔ)言的探索中，傅中望接觸到了美國(guó)雕塑家大衛(wèi)·史密斯的作品，其結(jié)構(gòu)主義對(duì)他之后的創(chuàng)作方向影響至深。

1985年之后，傅中望更加關(guān)注兩種或兩種以上材料的組合與焊接，并由此去創(chuàng)造具有抽象意味的作品，而不是去雕塑一件件具有明顯內(nèi)聚力的堅(jiān)強(qiáng)實(shí)體。為了尋找創(chuàng)作的靈感和素材，他經(jīng)常出沒(méi)于湖北美術(shù)學(xué)院附近的一個(gè)廢品回收站，之后創(chuàng)作了一大批金屬焊接雕塑作品?！短斓亻g》和《金屬焊接系列》作品已經(jīng)開(kāi)始跳脫出西方結(jié)構(gòu)主義的框架，融合了一些中國(guó)元素，在學(xué)術(shù)界獲得了好評(píng)。

然而，這僅僅只是過(guò)渡，結(jié)構(gòu)主義畢竟是西方式的表達(dá)，無(wú)論如何創(chuàng)新無(wú)異于對(duì)現(xiàn)有體系的重復(fù)，傅中望想做的卻是未被納入西方當(dāng)代藝術(shù)之中、又具有本土文化價(jià)值的藝術(shù)樣式。

有了此前的重重積淀，對(duì)于榫卯結(jié)構(gòu)的頓悟似乎就順理成章了許多。在一次去武漢大學(xué)參加“中國(guó)建筑文化研討會(huì)”上，傅中望聽(tīng)到一位建筑學(xué)者說(shuō)“中國(guó)的斗拱就是最好的立體構(gòu)成”，這讓從小做過(guò)木工的他靈光一現(xiàn)，意識(shí)到了榫卯結(jié)構(gòu)在中國(guó)文化中的重要價(jià)值，也領(lǐng)悟到了中國(guó)的榫卯結(jié)構(gòu)和西方的壘砌結(jié)構(gòu)在文化上的差異和造物意識(shí)的不同。

“中國(guó)是木結(jié)構(gòu)文化，在建筑、農(nóng)業(yè)和家具上都是以木為主，木結(jié)構(gòu)的造物是中國(guó)人幾千年來(lái)的造型意識(shí)及生存方式，只有將其變成藝術(shù)，才能表達(dá)其藝術(shù)的特點(diǎn)?！备抵型f(shuō)道：“榫卯結(jié)構(gòu)一直存在，卻沒(méi)有人將其用藝術(shù)的形式進(jìn)行體現(xiàn)，學(xué)校里也沒(méi)有這個(gè)課程的教學(xué)，榫卯結(jié)構(gòu)是對(duì)西方雕塑的一種顛覆和創(chuàng)新。”

西方雕塑寫(xiě)實(shí)，中國(guó)雕塑寫(xiě)意，榫卯結(jié)構(gòu)虛實(shí)結(jié)合，是雕塑藝術(shù)上的新發(fā)現(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了先例，填補(bǔ)了空白。既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既抽象又具體，既熟悉又陌生，和西方現(xiàn)代雕塑吻合，又能使其接受。2004年，傅中望的作品《地門(mén)1#》在法國(guó)巴黎羅浮而宮花園進(jìn)行展出。

榫卯體現(xiàn)的是中國(guó)博大精深的哲學(xué)問(wèn)題，榫和卯，凸和凹，陰陽(yáng)虛實(shí)相生，包含了天地萬(wàn)物，是一種世界觀的展現(xiàn)，從文化的角度而言，傅中望試圖用東方的語(yǔ)言樣式，與藝術(shù)史對(duì)話。

異質(zhì)同構(gòu)

和多元藝術(shù)生態(tài)

榫卯結(jié)構(gòu)的提出，帶給了雕塑界巨大的沖擊。但傅中望并未就此止步，而是繼續(xù)尋求新的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)。

“異質(zhì)同構(gòu)”在延用過(guò)去的榫卯語(yǔ)言時(shí)，并不限于對(duì)木質(zhì)材料的運(yùn)用，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)多種材質(zhì)——如木材、石頭、陶器、不銹鋼、廢舊鋼鐵與電子廢棄物的結(jié)合?！爱愘|(zhì)同構(gòu)”是對(duì)榫卯結(jié)構(gòu)深化的理解，在藝術(shù)上深層次的挖掘，兩者一脈相承。

異質(zhì)同構(gòu)之后，便有了傅中望藝術(shù)生涯的集大成之作“軸線”。在2011年7月，傅中望在西安舉行個(gè)人藝術(shù)展，名字也叫“軸線”，

軸線不是一段總結(jié)式的告白，而是一種寓意性的開(kāi)始。在這些作品中，傅中望將觀念與意義的表達(dá)帶入作品之中，并綜合了行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)與影響藝術(shù)等若干元素。

傅中望認(rèn)為：“軸線并不純粹是建筑規(guī)劃上的方法與形式語(yǔ)言，它的范圍很廣，包括思想的軸線、文化的軸線、歷史的軸線、社會(huì)的軸線、生命的軸線，說(shuō)開(kāi)一點(diǎn)，甚至包括個(gè)人的軸線。在很大的程度上，軸線就是隱藏在思想、文化、歷史、社會(huì)、生命與個(gè)人發(fā)展進(jìn)程中的邏輯線。”

在雕塑之路的軸線上，傅中望不斷求新求變，他所尋求的不是一種風(fēng)格，而是要開(kāi)辟更多的可能性，創(chuàng)造情感各異，形態(tài)各異的藝術(shù)景象，以表達(dá)對(duì)于生活和生命的理解、感悟。傅中望說(shuō)道：“我不是一個(gè)追求風(fēng)格的藝術(shù)家，如果把自己束縛在某一格局里，一味重復(fù)，將會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)的死亡?！?/p>

除了雕塑之外，傅中望有很多愛(ài)好，聽(tīng)音樂(lè)、看電影、下棋，但做了湖北美術(shù)館館長(zhǎng)之后，他幾乎沒(méi)有時(shí)間來(lái)做這些事。他認(rèn)為館長(zhǎng)的責(zé)任更重大，肩負(fù)著引領(lǐng)大眾審美的取向，是一種社會(huì)責(zé)任。

傅中望說(shuō)：“自己曾經(jīng)被一群很優(yōu)秀的雕塑家?guī)ьI(lǐng)走進(jìn)藝術(shù)的殿堂，十分幸運(yùn)。通過(guò)自身努力，并取得一定的成就，也實(shí)現(xiàn)了人生的理想。這一路走來(lái)，社會(huì)和生活是自己最好的老師，能夠不斷激發(fā)創(chuàng)作的熱情和思考的可能性，并在時(shí)代的巨變中，始終保持著對(duì)藝術(shù)最純粹的感悟和堅(jiān)持?！?/p>

時(shí)至今日，功成名就的傅中望的人生軸線正在穩(wěn)步向前，并時(shí)刻迸發(fā)著最新的閃光點(diǎn)，這條軸線和這些精彩的閃光終將被歷史銘刻。