在中國傳統(tǒng)文化中，玉是古老的圖騰化身。古玉器所蘊含的文化內(nèi)涵不僅凝聚了具有美學(xué)價值和制作碾琢工藝的技術(shù)，更具備記載文字，祭天祀祖的禮器功能。古玉器不僅是社會等級制的物化，同時肩負(fù)了古人道德和文化觀念的載體。

高潔之玉象征著高尚的品德，傳統(tǒng)儒家即有“君子比德于玉”的美玉觀，而東漢的“玉、石之美者，有五德”，將玉石的5種屬性比喻為“仁、義、智、勇、潔”的美德。古玉器的禮儀功能一直占中國古玉器的主流，而其宗教功能亦體現(xiàn)于圖騰崇拜和宗教祭祀中。大中型墓葬中出土較多的古玉器，除了表征墓主的身份和地位外，也是財富的象征；清朝更有“古銅舊玉無身價”的說法。在數(shù)十年的古玉器收藏歷程中，專攻玉石項的余興林藏品頗豐，對玉石的鑒賞和真?zhèn)舞b別更有自己獨到的見解。

雅玩古玉

“我涉足收藏可追溯回2000年前后，”余興林說，“和大部分武漢藏家一樣，我的初學(xué)經(jīng)歷在漢口最早的古玩交易市場——濱江花鳥和舊貨市場”。最初的收藏階段，他和大部分藏友一樣都著手于瓷器項，但隨后在相關(guān)藏友和文物局老師的帶領(lǐng)下，他對古老的玉文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。

余興林自嘲，雖身處斗居陋室中，卻能坐擁自己的一方玉器天地。家中的各種玉器擺件鋪陳開來，滿滿占據(jù)了一張大書桌。收藏道路上，余興林走了很遠(yuǎn)，字畫瓷器均有涉獵，但最終他將自己的范圍濃縮在玉器上?！肮磐娌粌H僅有收藏范疇上的經(jīng)濟和美學(xué)價值的意義，更是一個國家和民族歷史文化發(fā)展的見證。在所有的項目中，中國古代玉器又是古代藝術(shù)品中的基石。”余興林稱，玉石的制作可從遠(yuǎn)古的磨制時代開始，直到現(xiàn)代利用機械技術(shù)的雕刻工藝；歷經(jīng)的數(shù)千年的漫長歲月，使得古玉器自身所蘊含的文化氛圍有別于其它藏項，從玉器不同的形制特征上能見證不同朝代的發(fā)展?！氨热缒憧煞謩e出這件回頭玉器瑞獸時期不會早于漢代，所謂的‘回頭不到漢’?！庇嗯d林指點玉瓶的陰陽面沁色為土沁，根據(jù)玉器自身的土沁和水沁，可推斷出玉器所在時期，“古玩的價值和投資也是我考慮的范疇。我的玉器通常在30%增值后，會以合適的價格出售?！庇嗯d林稱此舉為以藏養(yǎng)藏，在古玉器的收藏上始終保持能有新的收獲。

在把玩古玉的過程中，余興林不僅從收藏投資中獲益，更多的則是精神享受?！爸腥A民族琢玉、賞玉、配玉、比德于玉的美德傳承不息，古代玉器凝結(jié)著我們祖先厚重文化觀念和哲學(xué)思想?！庇嗯d林說，“古玉器曾經(jīng)代表著華夏民族特定歷史時期的政權(quán)與神權(quán)，但無論何時，美玉被賦予的極為美好的象征是不會更替的。玉文化所蘊含的底蘊，在當(dāng)下也能演繹其無可替代的燦爛與輝煌。”

明鑒真?zhèn)?/p>

在古玩收藏業(yè)界中，贗品的制作和手法的漫長歷史幾乎是隨著藏品的發(fā)掘與時俱進。余興林稱，在鑒別古玉器時，玉料的材質(zhì)和產(chǎn)地大有講究。自青海、俄羅斯等地方玉占據(jù)了現(xiàn)今市面上玉器的90%，上好的玉材已趨于罕見。在上世紀(jì)90年代之前，仿制的古玉器還能用上和田玉仿制，近年來就只能用青海玉料和各地方玉等雜玉，并參雜石粉玉粉進行偽造。

“青海玉料是上世紀(jì)90年代以后才開發(fā)出來的，礦藏儲量大、開采容易，礦物成份與和田玉的礦物成分相近，同屬于透閃石類。和田玉則為亞光，密度高，但是玉器市場上和田玉的油脂感溫潤感和通靈感是青海玉料沒有的，所以價格相差懸殊。”

余興林稱玉石的造假和做舊也具有相當(dāng)?shù)臍v史。在做舊時，先將新玉石按各個歷史時期類型偽造，再將玉器拋光、梅干水中以文火煮，直到玉器表面產(chǎn)生腐蝕狀的裂紋、凹坑和麻點，以各種植物或礦物顏料染色放置。再經(jīng)火烤，直到各種顏色沁入玉石肌理，形成古玉器出土?xí)r的各種沁色和沁相。若要生坑狀態(tài)，可將仿制的玉器埋入地下，施加化學(xué)溶劑和鹽水，過一段時間后取出即可。至于經(jīng)過盤玩后熟坑的油脂光澤，可將玉器放入到加溫后的油蠟鍋中浸泡一段時間即可，其障人眼目的效果在古玉器市場中確實蒙騙了相當(dāng)部分的藏家。

漢代和田白玉瑞獸擺件，9×3cm

瑞獸又稱玉辟邪，為和田白玉，通體采用透雕、圓雕、浮雕而成。玉器表面沁色呈現(xiàn)陰陽面，一邊落土反映出全土沁，水沁和銅沁，一面朝上，呈現(xiàn)和田白玉本色，在白色的表面散落稀疏的土沁，整體頓顯滄桑和熟舊感。體現(xiàn)漢八刀的韻味玉器表面呈土沁、朱砂沁、水沁、銅沁，造型生動活潑，為典型的漢代玉雕作品。

遼金時期和田白玉羊擺件

羊的造型在古時西夏遼金等國均稱為圖騰之物。此羊為典型的少數(shù)民族地區(qū)代表物件。通體以圓雕、浮雕、透雕而成，玉器表面有淺淺的土沁、水沁，此件玉羊雕工精湛，造型生動，為少數(shù)民族地區(qū)的吉祥之物。

西周玉鉞，9×8.5cm

鉞在古代曾是一種兵器，而玉鉞則是一種禮器，象征著兵權(quán)。此玉鉞為扁平狀，玉料為黃褐色，玉鉞上方立雕著一堆代表西周時期特征的雙龍，雙龍的下面兩邊對稱淺浮雕一對雙龍，中間透雕一只爬行的多足怪獸，表面有熟舊的土沁、水沁和蟲蛀斑等。

清代雙龍雙鳳白玉牌，6.5×6.5cm

清代雙龍、雙鳳白玉牌采用鏤雕、透雕、淺浮雕而成，玉質(zhì)潔白細(xì)膩，通靈溫潤，為清代典型常見制式。

明代降龍伏虎羅漢擺件，10×7×3cm

玉料為青黃色和田玉，整體以透雕、鏤雕和圓雕而成，極具寫實感，玉佛像玉羅漢之中國玉器史上是比較少見的。

明代和田白玉童子拜壽擺件，11.5×3.5cm

玉料為和田白玉籽料，通體以圓雕、高浮雕、透雕為主，工藝精湛栩栩如生，玉件的背面有土沁，此玉件為明代少有玉件。