德國(guó)人強(qiáng)占膠州灣是一場(chǎng)有預(yù)謀的軍事行動(dòng)，其借口就是十幾天前的巨野教案。對(duì)于中國(guó)政府來(lái)說(shuō)，巨野教案確實(shí)是一個(gè)無(wú)法推托的責(zé)任事故，兩名外國(guó)傳教士在中國(guó)土地上被無(wú)端殺害，無(wú)論如何都應(yīng)該弄清楚。只是德國(guó)人的做法太不合乎中國(guó)規(guī)矩了，中國(guó)政府在德國(guó)人的威逼下不僅同意租借膠州灣，同意巨野教案善后方案，而且大幅度調(diào)整對(duì)民間結(jié)社的政策，中外關(guān)系尤其是中國(guó)民眾與外國(guó)傳教士的關(guān)系迎來(lái)了一個(gè)難得的“小陽(yáng)春”。

一個(gè)借口

所謂巨野教案，就是德國(guó)傳教士能方濟(jì)、韓理兩人于1897年11月1日在山東曹州府巨野縣被殺害。在這個(gè)案件中，能方濟(jì)、韓理兩位傳教士或許是冤枉的，然而事出有因，是當(dāng)?shù)孛窠虥_突多年累積的后果。

能方濟(jì)、韓理都是來(lái)自德國(guó)天主教圣言會(huì)的神甫，他們分別在山東陽(yáng)谷和鄆城一帶傳教，只是因?yàn)橐贾萏熘鹘炭偺脜⒓踊顒?dòng)，于1897年11月1日路經(jīng)巨野磨盤(pán)張莊教堂借宿。據(jù)事后調(diào)查，能方濟(jì)兩人在巨野確實(shí)沒(méi)有什么民憤，當(dāng)?shù)孛癖姼揪筒徽J(rèn)識(shí)他們。他們的不幸在于張莊教堂神甫薛田資太熱情好客了，如果不是薛田資一念之差，能方濟(jì)、韓理不會(huì)喪命，膠州灣事件或許不會(huì)這樣爆發(fā)。

薛田資神甫同樣來(lái)自德國(guó)圣言會(huì)，1894年來(lái)到張莊教堂傳教。對(duì)于圣言會(huì)來(lái)說(shuō)，薛田資是一個(gè)負(fù)責(zé)任敢開(kāi)拓的傳教士，但對(duì)于當(dāng)時(shí)山東而言，薛田資就是“麻煩制造者”。他在張莊教堂周邊不斷開(kāi)拓新?lián)c(diǎn)，建教堂，發(fā)展教徒。更嚴(yán)重的是，根據(jù)事后指控，薛田資利用傳教士身份作護(hù)符，挾制官府，包攬?jiān)~訟，為所欲為。由他發(fā)展的教民恃強(qiáng)凌弱，無(wú)事生非，欺壓平民，極端惡劣的教民已到了無(wú)惡不作的程度。

對(duì)于薛田資的惡行，當(dāng)?shù)匕傩辗浅Ｍ春?。百姓的痛恨，薛田資自然很清楚，因此他的傳教生涯就沒(méi)有那么滋潤(rùn)，總是顯得很緊張很無(wú)奈。他在那年6月曾向公使館報(bào)告說(shuō)有人威脅要?dú)⑺浪?，因?yàn)樗麉⑴c了多起民教沖突。中國(guó)方面的報(bào)告也說(shuō)薛田資不是一個(gè)好東西，好財(cái)好色，涉嫌強(qiáng)奸婦女。

驚恐的薛田資究竟是有意還是無(wú)意，我們現(xiàn)在不太清楚了，但我們知道，當(dāng)能方濟(jì)、韓理表示要在張莊教堂住一晚上時(shí)，薛田資將自己的臥室讓給了兩位客人，自己轉(zhuǎn)移到了守夜人的小屋。

夜半時(shí)分，據(jù)說(shuō)有三十多名村民打進(jìn)教堂，指名道姓要找那位“大胡子”神甫薛田資算賬。黑夜中，村民或許本來(lái)就不認(rèn)識(shí)薛田資，或許因?yàn)榇颐σ驗(yàn)榛艔垼谷粚⑺谘μ镔Y臥室的能方濟(jì)、韓理一起擄走，弄到郊外殘忍殺死。

村民抓捕能方濟(jì)、韓理的時(shí)候，薛田資一清二楚，但他無(wú)意出面說(shuō)明，而是利用夜幕掩飾逃之夭夭。

巨野教案的消息很快傳到了北京，德國(guó)公使和中國(guó)政府對(duì)此都高度重視，山東按察使毓賢迅即派員進(jìn)行排查，很快抓捕相關(guān)案犯四十多人。不到一周，就從這四十多人中確認(rèn)了三名主犯。

根據(jù)毓賢的報(bào)告，巨野教案并不涉及民教沖突，只是一起簡(jiǎn)單的刑事犯罪。這些案犯以為教堂里藏有錢(qián)物，臨時(shí)起意行竊。只是能方濟(jì)、韓理兩人聞?dòng)嵅粡模踔灵_(kāi)槍射擊。不幸的是，能方濟(jì)、韓理勢(shì)單力薄，寡不敵眾，一番爭(zhēng)斗后還是被村民抓住殺害。

傳教士的“小陽(yáng)春”

巨野教案原本只是一個(gè)普通的刑事犯罪，但因?yàn)樯婕皞鹘淌?，涉及中外關(guān)系，清廷和山東地方當(dāng)局當(dāng)然格外重視，中國(guó)政府希望德國(guó)人就事論事，不要節(jié)外生枝，因?yàn)榍逋⒃缇蛯?duì)德國(guó)人覬覦膠州灣有預(yù)感，一直擔(dān)心可能會(huì)發(fā)生什么事。

清廷的擔(dān)心與小心并不能阻止德國(guó)人利用巨野教案強(qiáng)占膠州灣。德國(guó)艦隊(duì)占領(lǐng)膠州灣之后，中國(guó)政府非常被動(dòng)，經(jīng)過(guò)艱難談判，至1898年3月達(dá)成協(xié)議，中國(guó)政府同意將膠州灣租借給德國(guó)九十九年，同意德國(guó)享有在膠州灣及其周?chē)貐^(qū)修筑鐵路、開(kāi)采礦產(chǎn)資源的權(quán)力。中國(guó)政府還被迫接受德國(guó)人的要挾，將山東巡撫李秉衡解職，以示懲罰，以此警告山東官員不得煽動(dòng)民眾排外。

對(duì)于德國(guó)人來(lái)說(shuō)，巨野教案因膠州灣事件而獲得圓滿解決，德國(guó)天主教圣言會(huì)毫不隱諱他們的兩位傳教士以生命為代價(jià)換來(lái)了“最偉大的賠償”。中國(guó)政府同意用三千兩銀子賠償圣言會(huì)在巨野教案中的直接損失，同意在兗州、曹州和濟(jì)寧三個(gè)地方各建一所用于“贖罪”的教堂，總造價(jià)大約為六萬(wàn)兩。

德國(guó)人針對(duì)教案而開(kāi)出的懲罰措施應(yīng)該說(shuō)是有效果的，至少在那之后很長(zhǎng)時(shí)間，山東地面呈現(xiàn)出比較安靜的時(shí)光，特別是李秉衡和那些比較激進(jìn)排外官員被查處，確實(shí)在一定程度上使中國(guó)地方官員在與外國(guó)人、傳教士打交道的時(shí)候更加謹(jǐn)慎，甚至對(duì)于中國(guó)教民，中國(guó)官員也不再像原來(lái)那樣動(dòng)輒驕橫。

接替李秉衡出任山東巡撫的是張汝梅。鑒于李秉衡的教訓(xùn)，張汝梅當(dāng)然不愿步其后塵強(qiáng)硬排外，而是按照朝廷的要求，盡量與外國(guó)人和平相處，維持山東境內(nèi)安寧。張汝梅上任伊始就與天主教在山東的領(lǐng)袖人物熱情會(huì)面，暢敘友誼；通過(guò)各種手段向民眾灌輸傳教士在山東的貢獻(xiàn)和意義，希望山東各級(jí)官員和民眾都知道外國(guó)傳教士受到朝廷保護(hù)，是尊貴的客人，希望傳教士和平傳教，希望中外和平相處。

膠州灣事件和巨野教案給中國(guó)人的刺激太大了，山東官府壓制民眾排外的動(dòng)能也太大了，以致外國(guó)人都顯得不好意思。根據(jù)德國(guó)學(xué)者狄德滿《華北的暴力和恐慌》（235頁(yè)）引證，一位法國(guó)耶穌會(huì)傳教士很羞澀地描述了直隸南部地區(qū)在膠州灣事件之后的變化：

如果說(shuō)官員們?nèi)恼疹欀袊?guó)本土教民，那么他們對(duì)那些“歐洲鬼子”更為關(guān)愛(ài)有加。他們一直沒(méi)完沒(méi)了地前來(lái)拜訪，所流露出的友情使你感動(dòng)得痛哭流涕。他們向民眾下發(fā)公告，頌揚(yáng)這些來(lái)自法國(guó)等偉大國(guó)度的巨人們的美德。

另外一位傳教士說(shuō)得更坦率：（中國(guó)）官員們此時(shí)似乎對(duì)與外人任何糾葛，都特別卑怯。

彌漫中國(guó)官場(chǎng)的這種馴服態(tài)度使有良知的傳教士一時(shí)難以適應(yīng)，覺(jué)得很尷尬，但從中國(guó)整個(gè)大環(huán)境來(lái)說(shuō)，這又是壞事變好事。德國(guó)租借膠州灣或許不是一件好事，但也很難說(shuō)是絕對(duì)的壞，中德之間如果不能友好相處，總是發(fā)生巨野教案這樣的事情也不是辦法。所以，張汝梅主持山東政務(wù)時(shí)的謙卑態(tài)度或許有損中國(guó)人的形象，但客觀上確實(shí)使山東地區(qū)多年來(lái)積累、擱置的一些教案很快獲得解決，外國(guó)傳教士的傳教事業(yè)獲得快速發(fā)展，中國(guó)人也在這個(gè)過(guò)程中分享了發(fā)展的后果，比如傳教士在山東的教育事業(yè)、醫(yī)療事業(yè)，這些事業(yè)畢竟不能等同于軍事占領(lǐng)或侵略。

民眾的情緒需要引導(dǎo)，如果刻意用民粹主義去煽動(dòng)民族主義，民眾中自然容易產(chǎn)生排外的民族主義激進(jìn)情緒。反之，如果用友誼，用互助，用人類(lèi)一些共有的價(jià)值信仰去解釋傳教士在中國(guó)的行動(dòng)，同樣很容易在民眾中引發(fā)共鳴。張汝梅的政策調(diào)整改變了山東民眾對(duì)外國(guó)傳教士的看法，更多的山東民眾漸漸能夠接納傳教士，天主教在山東終于獲得了一個(gè)難得的發(fā)展機(jī)遇。