200多年來，每到春社日，成千上萬的百姓匯集于此，進(jìn)行踩橋棄穢、民俗表演、收干兒干女、丟藥錢等民俗活動。在這場民俗盛會里，是一方百姓在慢慢歷史長河中一路走來的風(fēng)塵遠(yuǎn)影，是彌足珍貴的非物文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。

在成都平原西北邊緣安縣雎水鎮(zhèn)外，有一座歷史200多年的單孔正圓石拱橋，名為太平橋。這座石橋跨度近40米，橋水相映形如一輪巨大的滿月，氣勢如虹，美譽(yù)為川西第一橋。

石拱橋多有所見，譬如浙江余姚的白云橋，寧波的望春橋、新橋、上升永濟(jì)橋、高橋等，不過，太平橋與它們有所不同——每年農(nóng)歷立春之后第五個(gè)戊日的“春社日”，八鄉(xiāng)四鄰的人們都會扶老攜幼，潮水般向太平橋涌來，為的是踩橋拜橋，福至心靈。

一座橋關(guān)聯(lián)著一方百姓200多年的信仰福祉，太平橋到底有著怎樣牽動人心的神奇魅力？

春社立橋 土地祭禮

安縣龍門山摩天嶺下，有面山臨水、一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開的雎水關(guān)，相傳此關(guān)曾是三國時(shí)魏延大將抵御羌侵，鎮(zhèn)守蜀漢邊關(guān)的關(guān)口之地，后來關(guān)口功能漸失，聚居成鎮(zhèn)并以關(guān)名，稱雎水鎮(zhèn)。據(jù)地方志載，過去每到夏日暴雨季節(jié)，摩天嶺莽莽群山的山洪傾瀉山谷，雎水河水泛濫成災(zāi)。到清嘉慶年間，林姓鄉(xiāng)紳為解相鄰疾苦，傾囊捐資白銀1800余兩，歷時(shí)三載建成石拱橋。過往群眾從此平安，石橋因此命名為太平橋。

太平橋橋高15米，橋?qū)?.1米，南北跨度39.5米，整個(gè)橋身以南北相向各36級石階鋪就，兩側(cè)的石欄桿上均刻有瑞獸以鎮(zhèn)水患，欄桿之間的石欄上，浮雕花鳥，古意而吉祥。

不知是有意還是無意，太平橋是在清代嘉慶四年（1799年）洪水來臨前的“春社日”正式落成的。

所謂“社”，就是廣大民間常常念叨的土地神。要知道，遠(yuǎn)古的“后土”，周朝的“張福德”，三國時(shí)期的“蔣子文”，唐代的“韓愈”，南宋的“岳飛”，都是歷代供奉的土地神。農(nóng)耕時(shí)代，人們對滋養(yǎng)萬物的土地十分崇拜，每年春秋兩季都要隆重舉行祭祀土地神的活動，春季祭禮社神的日子叫“春社”，意在祈求土地神賜福，六畜興旺，五谷豐登；秋季的祭祀叫“秋社”，意在向土地神報(bào)告豐收的喜訊，報(bào)恩答謝。過去，春祈秋報(bào)的社日，先秦、漢、魏、晉各代擇日皆有所不同，自宋代起，才將立春后第五個(gè)戊日定為春社日，此為以國家名義祭祀的官社日，而民間則多以“龍?zhí)ь^”的二月初二作為祭禮土地的日子。

人們?yōu)樗∶綐?，并選擇在春社日這天舉行隆重的落成典禮，或許就是在于報(bào)恩土地神保佑建橋的順利，更祈盼著土地神能永保一方的吉祥和平安。

建橋踩橋 福至心靈

農(nóng)歷丁亥年的春社日我慕名來到雎水鎮(zhèn)。此時(shí)正值陽春三月天，鶯飛草長，遍地金黃，春光怡人。雖然我是在清晨天光初露時(shí)趕到這里的，但此時(shí)整個(gè)太平橋上已經(jīng)是人滿為患，而更多的人流正沿著河谷小道、麥綠花黃的田疇阡陌，源源不斷地潮涌而來。

橫跨南北的太平橋，北岸為地勢舒緩的田疇，南岸順勢而上是偉岸的摩天嶺。站在北岸的一塊土坎上，仰望莽莽山影之下高高拱起的石橋上那川流不息的人流，內(nèi)心不禁感嘆這“生命洪流”的強(qiáng)大氣勢。

當(dāng)?shù)厝苏f，這壯闊的場景從凌晨起，會一直持續(xù)到黃昏，其主要的目的就是踩橋。當(dāng)?shù)厝讼嘈?，春社日這天，太平橋上過三趟，就會福至心靈，來年吉祥平安。當(dāng)然人不同，祈福的內(nèi)容也不同，農(nóng)人的風(fēng)調(diào)雨順，商人的財(cái)源滾滾，老人的齊家歡樂、幸福安康，年輕人的事業(yè)有成、愛情美滿?，F(xiàn)實(shí)生活中，橋是建筑，而在這盛大熱鬧的踩橋會傷，橋是信仰的圖騰，是有求必應(yīng)的神。

在查閱了大量資料后，似乎可以肯定踩橋祈福這樣的民俗活動，從古至今，都只存于四川安縣一帶，而它的發(fā)軔之地，就是雎水太平橋。

在太平橋修建來由中流傳有多個(gè)版本的民間傳說——有鄉(xiāng)紳林賢相捐資修建說，有建橋鎮(zhèn)水怪說，而水怪說中又有建橋踩橋鎮(zhèn)水怪說?；蛟S，事情的由來只有一個(gè)，那就是過去雎水不時(shí)的洪水泛濫，老百姓認(rèn)為這是水怪犯難，建石拱橋并以踩橋方式彰顯聲威，方能鎮(zhèn)之，于是，踩橋的民俗也世世代代地流傳下來。只是到了今天，太平橋帶來的兩岸百姓安全來往，早已消除了人們對水患的恐懼，所以出于驅(qū)邪鎮(zhèn)妖儀式的踩橋，也就逐漸演變成了今天人們舉家出游、享受天倫、鍛煉身體、祈福安康的民俗娛樂活動了。

拜橋祭河 民俗紛呈

明媚春光里，滿眼皆是祈福踩橋的人群，人們都沉浸在栽種希望的歡欣中生。太平橋的橋欄和龍頭上都會被早來的人們掛上鮮艷的紅布，不時(shí)還有獅舞從橋上穿梭跳躍而過，其實(shí)這些都是與中國古老的出行橋祭的風(fēng)俗有關(guān)。

掛紅，在消災(zāi)祈福的同時(shí)，也意在替橋換新光彩。不僅橋要掛紅，人也要掛紅。人掛紅，就是在手臂上栓條紅布條，鄉(xiāng)人們稱這樣就與神結(jié)緣了，自然也就避邪趨吉了；獅舞則是過去新橋落成時(shí)，橋祭“游橋“的一項(xiàng)不可或缺的內(nèi)容，意在感謝橋神給人們帶來的通行安全，同時(shí)也是夸耀修橋人功德的一個(gè)方式。

在我的理解中，踩橋會上最能體現(xiàn)橋祭遺風(fēng)的，當(dāng)數(shù)當(dāng)?shù)匦『莞傻娘L(fēng)俗。因?yàn)樵谶^去，不少沒有子嗣人家認(rèn)為，未能懷孕生子，是因?yàn)榻幼韪?，孩子沒有找到來家的路，多做修橋補(bǔ)路的善事，孩子就會降臨。到后來，橋就有了送子的寓意，并能保佑孩子的健康平安。所以，在人潮洶涌的彩橋會上，不時(shí)會看到一些抱著小孩大聲喊話的人——“哪個(gè)是某年某月某日生的？”原來，拜干爹除了橋神做保外，還需生辰八字的匹配。拜好干爹，干爹會抱著孩子在太平橋上走三遍，以感謝橋神的神助。

隨著擁擠的人群，拾級向前，發(fā)現(xiàn)不少到此踩橋的人都會將一些舊衣物甚至錢財(cái)扔進(jìn)雎水河里。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?yōu)榱吮苊馑?，甚至不惜將年輕美貌的女子扔進(jìn)江河以取悅所謂的河神。向河里扔錢財(cái)衣物，正是遠(yuǎn)古時(shí)期河神祭獻(xiàn)遺風(fēng)的體現(xiàn)。而更能印證這個(gè)說法的，是我在橋的北岸所見——一支紙?jiān)牟蚀狭M了紙?jiān)伺?，不少人將寫有自家小孩名字的紅紙條逐一貼在人偶上。據(jù)稱，待所有人偶都貼上紅紙條后，彩船就會被抬到太平橋上游燒掉，算是獻(xiàn)祭河神了。

當(dāng)?shù)厝苏f，扔掉自己穿過的衣物，和燒掉人偶，都是為了消除穢氣，以開始新的生活?？梢?，隨著人類認(rèn)知的提高和文明的不斷發(fā)育，有時(shí)文化傳播的儀式?jīng)]有大的改變，但內(nèi)容早已經(jīng)是大相徑庭了。

太平橋因一年一度的“踩橋”活動而聞名川西北，5.12汶川地震后，為確保安全，停止了“踩橋”活動。直到2011年3月，加固修繕的太平橋又一次面向民眾，迎接“踩橋”。祭禮土地，拜祭橋神，獻(xiàn)祭河神，送龍神……碩果僅存的踩橋會，仿佛一場民俗的博覽會，成為四川省文物保護(hù)單位和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過豐富的民俗，我們瞥見的是一方百姓在慢慢歷史長河中一路走來的風(fēng)塵遠(yuǎn)影，探索它們，在今天的語境下，實(shí)則出于對根的溯源，對這片大地上彌足珍貴的非物文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。

恬靜怡然 沙汀隱居

除卻春社日的踩橋盛會，平日的雎水是一處恬靜樸實(shí)的鄉(xiāng)村之地。太平橋上的人流散去了，臥佛寺的香火平靜了；朝霧隨山嵐飄來，暮靄迎晚霞蕩去，雎水河兩岸田疇里的莊稼地在村人“日出而作，日落而息”的節(jié)奏下，綠油油地抽出一片的生機(jī)來。在這片世外桃源般的山野之地，現(xiàn)代著名作家沙汀曾蟄居雎水十年，在這里，沙汀先后創(chuàng)作出他的代表作《在其香居茶館里》、《淘金記》、《困獸記》、《還鄉(xiāng)記》、《奇異的旅程》等。

在雎水的日子里，沙汀想必?zé)o數(shù)次地漫步太平橋上，過往行人，兩岸風(fēng)情也就深深地印刻在了他的腦海，不然那些洋溢著濃郁地方風(fēng)味的故事和描述，不會在他的作品中鮮活地蹦跳出來。