大師簡(jiǎn)介：喻湘漣、王南仙，惠山泥人大師，當(dāng)代中國(guó)工藝美術(shù)界令人稱奇的一對(duì)搭檔。精湛技藝之外，兩人主動(dòng)進(jìn)行惠山泥人梳理和研究，1995~2004年，兩人合作，復(fù)制、新制了300余件手捏戲文作品，為惠山泥人的傳播和傳承做出了杰出貢獻(xiàn)。

傳承有序，藝出名門，又累積了五十余年的藝術(shù)實(shí)踐，技藝已臻爐火純青的兩位大師，依然在無(wú)限的空間不斷追尋藝術(shù)的真諦。

在惠山泥人歷史上，從來(lái)不乏技藝高超的大師。這當(dāng)中，喻湘漣和王南仙尤為獨(dú)特。她們兩人，均出自泥人世家，喻湘漣的外公和母親都是做泥人的，學(xué)習(xí)手捏戲文的師傅蔣子賢是一代著名宗師；王南仙專攻泥人彩繪，所拜師傅陳毓秀是蔣子賢的老搭檔。上世紀(jì)90年代，兩人先后成為國(guó)字號(hào)大師，一代名師搭檔傳授了一代名徒搭檔，在工藝美術(shù)史上是一段佳話。

她們是惠山泥人“焦不離孟，孟不離焦”的雙生花。

攜手追問(wèn)藝術(shù)的本質(zhì)

1956年，16歲的喻湘漣和15歲的王南仙在無(wú)錫泥塑彩繪班相遇。兩人從性格、生活和專業(yè)上都互補(bǔ)，各自都有家傳的泥人基礎(chǔ)，加上心無(wú)雜念的求知和實(shí)踐，合作十分默契，所塑人物很快便形神兼?zhèn)?、栩栩如生?/p>

可惜時(shí)代浪潮要求年輕人去農(nóng)村，而不是做泥人。培訓(xùn)班無(wú)法繼續(xù)，兩人也各自開始了在時(shí)代中的漂泊。十多年后，一切歸于平靜，喻湘漣放棄了進(jìn)惠山泥人廠做副廠長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，以普通技師的身份進(jìn)入剛剛成立的惠山泥人研究所。無(wú)獨(dú)有偶，王南仙也找到了這里，兩個(gè)人就像約好似的，又重逢了。

究竟什么是惠山泥人的經(jīng)典？它的本質(zhì)特征是什么？喻湘漣和王南仙已經(jīng)不滿足于“師傅教什么就是什么”，開始不斷追問(wèn)這兩個(gè)問(wèn)題。1980年，一個(gè)機(jī)緣下，她們一起來(lái)到南京博物館尋藝、學(xué)習(xí)，每天待在庫(kù)房里，觀摩、修復(fù)和臨摹惠山泥人經(jīng)典的手捏戲文。

在經(jīng)典中如癡如醉，兩人常常忘了時(shí)間。半年的工作結(jié)束后，她們的泥人技藝似乎躍升到了另外一個(gè)境界。但是她們并不滿足，兩人結(jié)伴，開始在更大范圍內(nèi)尋找經(jīng)典：半坡遺址、敦煌、大足石刻、云岡石窟……

在這個(gè)過(guò)程中，兩人不斷創(chuàng)作作品，佳作接連問(wèn)世。作品《斷橋》，把小青的怒、白娘子的護(hù)夫心切、一介文弱書生在兩位女子面前的可憐之相生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，人物的神態(tài)、“爆出”的色彩以及一招一式的舞臺(tái)動(dòng)作，可以一下子將觀者帶到劇情中最高潮、最典型的一瞬間。

“我總覺(jué)得在中國(guó)藝術(shù)上，她找到了一些程式。用泥做一個(gè)手掌的樣子，用剪刀剪幾剪子，手指頭就分開了，很微妙，而且快。手指頭上還有感情，一個(gè)個(gè)擺弄出來(lái)，再抹一下，這個(gè)過(guò)程很簡(jiǎn)練，既掌握它的比例、輪廓、動(dòng)態(tài)，又能塑造它的個(gè)性，很厲害，很了不起?！睆埖酪幌壬谄吩u(píng)喻湘漣及其技藝時(shí)，言語(yǔ)和眉宇間，都是欽佩。

她們的作品，開始陸續(xù)被故宮博物院、南京博物館等國(guó)家級(jí)博物館收藏。

大師的榮耀不是掌聲

隨著社會(huì)對(duì)民藝、非遺保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，喻湘漣和王南仙時(shí)不時(shí)需要去現(xiàn)場(chǎng)做一些技藝表演，國(guó)外的邀請(qǐng)函來(lái)也紛至沓來(lái)?！艾F(xiàn)場(chǎng)表演，捏一些小動(dòng)物造型的‘粗貨’，人們看了之后哈哈笑，鼓鼓掌，藝人像耍猴的，沒(méi)有尊嚴(yán)。況且，泱泱大國(guó)，用惠山泥人的技藝，去做一個(gè)表演者，難道我們的價(jià)值就這么一點(diǎn)？”

能夠安下心來(lái)領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)惠山泥人傳統(tǒng)制作技藝的人越來(lái)越少，喻湘漣和王南仙意識(shí)到一種危機(jī)感。1995年，技藝處于高峰期的喻湘漣和王南仙分別從惠山泥人研究所退休，為了讓手藝得到傳承，她們來(lái)到東南大學(xué)，找到張道一先生。之后，在東南大學(xué)與臺(tái)灣漢聲出版社合辦的“中國(guó)民間藝術(shù)研究所”的支持、指導(dǎo)下，兩位大師花十年時(shí)間，將記憶中的300多件手捏戲文呈現(xiàn)了出來(lái)，較為系統(tǒng)地為世人留下了一份可視的惠山泥人的資料。

“惠山泥人展”先后在臺(tái)北歷史博物館和中華世紀(jì)壇隆重舉行，這是迄今為止，國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的民間泥人大展。在臺(tái)北的展覽上，“有一個(gè)盲人也來(lái)看，看得津津有味?！焙芏嗄旰?，王南仙回憶展覽花絮，溫潤(rùn)的臉龐充滿幸福的神采。對(duì)于大師來(lái)說(shuō)，能通過(guò)自己的作品，無(wú)障礙地傳達(dá)藝術(shù)的美，才是最有價(jià)值的事情。

焦不離孟，孟不離焦

喻湘漣將母親留給她的一座二層老樓當(dāng)做工作室，底樓為工作的地方，樓上是臥室。王南仙的家離得不遠(yuǎn)，天天來(lái)到這里，和她一起做泥人。筆者常常想，這樣兩個(gè)“焦不離孟，孟不離焦”的大師，站在泥人藝術(shù)的制高點(diǎn)上，會(huì)是怎樣的感受？

喻湘漣曾經(jīng)對(duì)記者說(shuō)：“對(duì)惠山泥人有共同語(yǔ)言的人也有，但是不多。有點(diǎn)無(wú)奈，我希望最后有一個(gè)人攙著我走路，走藝術(shù)的路?！彼纳袂橛行┞淠ぷ髋_(tái)對(duì)面的王南仙則默默地做著手里的活。兩人雖然可以相互扶持，但對(duì)于惠山泥人的傳承來(lái)說(shuō)，兩個(gè)人的力量，依然是微小的。

工作室中有一個(gè)木架子上放有很多泥人，不僅有惠山泥人，也有“泥人張”。喻湘漣這么做，是為了做對(duì)比，希望通過(guò)這種具象的方式，時(shí)刻提醒自己以及來(lái)訪者：惠山泥人不追求寫實(shí)和逼真，而重意韻，色彩“鬧猛”，粗中有細(xì)。她和王南仙尋找了一輩子，發(fā)現(xiàn)“祖輩和師傅多年積攢下的經(jīng)驗(yàn)就是惠山泥人的風(fēng)格要領(lǐng)?！?/p>

不捏泥人的時(shí)候，喻湘漣會(huì)坐在巷子口，和街坊鄰居聊聊家常，或者和王南仙結(jié)伴到錫惠公園喝喝茶。那里離她們小時(shí)候的家都不遠(yuǎn)，以前來(lái)的時(shí)候，阿炳還活著，偶爾還能聽到阿炳的曲兒。那里，黃昏靜美，時(shí)光緩慢，兩位大師不談過(guò)去，也不說(shuō)未來(lái)，只是享受一碗清茶。