在業(yè)界看來，黃楊木雕積弊良多，情況不容樂觀。這種精致、細(xì)膩的案頭圓雕的命運(yùn)究竟如何？其實(shí)，騷動(dòng)的是行業(yè)，黃楊木雕寧?kù)o、內(nèi)斂的美從未變過。

溫州樂清，地處甌江口岸，經(jīng)常遭遇水患。過去，人們?yōu)榱讼麨?zāi)避邪，用樟木等制作龍檔，通過熱鬧的游龍儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。龍?jiān)诎宓噬希埳碛梢唤M一組生動(dòng)精巧的圓雕人物及燈彩組成。游行時(shí)，彩旗燈牌鑼鼓開道，長(zhǎng)竿燈籠引路，龍?jiān)谟蝿?dòng)，龍身上精致傳神的木雕也便形成流動(dòng)的視覺盛宴。

當(dāng)這些木雕脫離龍檔，以獨(dú)立小型圓雕人物的姿態(tài)傳世時(shí)，民間美術(shù)的大畫廊又多了濃墨重彩的一筆。相傳某天，一位民間雕刻藝人發(fā)現(xiàn)黃楊木質(zhì)地堅(jiān)韌光潔，紋理細(xì)密，硬度適中，是一種雕刻小型圓雕的最佳材料。從此，黃楊木雕發(fā)端于甌江之畔，并以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力躋身中國(guó)四大木雕之列。

迷茫的大師和失落的傳統(tǒng)

第六屆中國(guó)工藝美術(shù)大師的評(píng)選結(jié)果，業(yè)界一直翹首以盼。國(guó)大師誠(chéng)然只是一個(gè)頭銜，但它更是對(duì)工藝美術(shù)從業(yè)者技藝的一種官方認(rèn)證。所以，木雕大師云集的樂清，這次的“國(guó)字號(hào)”究竟花落誰(shuí)家，一度成為坊間熱議的話題。

官方雖未公布結(jié)果，內(nèi)部已經(jīng)有消息傳出：以傳統(tǒng)文脈為基礎(chǔ)的、有濃郁地方特色的、技藝精湛的大師得分普遍高；偏學(xué)院派的、時(shí)尚感強(qiáng)的分?jǐn)?shù)普遍低。加上同期舉辦的“當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)學(xué)術(shù)論壇”以及“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雙年展”，所有信息都傳達(dá)著官方對(duì)木雕傳統(tǒng)技藝的看重，對(duì)那些具有民間性、地方性、東方性的木雕藝術(shù)的偏向?！肮俜揭呀?jīng)意識(shí)到了傳統(tǒng)技藝在加速流失，而業(yè)內(nèi)普遍認(rèn)為在所有木雕門類中，黃楊木雕的情況最糟。”大家越來越浮躁、功利，不踏踏實(shí)實(shí)繼承傳統(tǒng)，“從黃楊木雕中都快看不到線條了?！?/p>

這一典型事件，也促使樂清黃楊木雕從業(yè)人員不得不去追問一個(gè)問題：黃楊木雕的傳統(tǒng)究竟是什么？

中國(guó)美術(shù)學(xué)院雕塑系教授高照長(zhǎng)期關(guān)注黃楊木雕，他說：“材質(zhì)上的精雕細(xì)刻、題材上的古今并重、表現(xiàn)形式上的寫實(shí)手法是黃楊木雕的特點(diǎn)，尤其是后兩點(diǎn)，是黃楊木雕明顯區(qū)別于其他木雕的特點(diǎn)。”

雖然以雕刻小型人物起源，黃楊木雕最喜聞樂見和流布最廣的題材，卻是那些反映江南水鄉(xiāng)生活和時(shí)代風(fēng)貌的。這一傳統(tǒng)，無(wú)論從上世紀(jì)二三十年代著名的黃楊木雕藝人朱子常，還是現(xiàn)在的國(guó)家級(jí)傳承人王篤純的作品中，都能明顯看到。

“黃楊木雕是以黃楊木為材質(zhì)的一種木雕，黃楊木質(zhì)細(xì)膩，硬度適中，最適合做案頭小擺件的雕刻?！蓖鹾V純說：“精致、細(xì)膩是黃楊木雕最大的特點(diǎn)，這是由材質(zhì)決定的，其他木雕沒法比?！彼腰S楊木雕和龍眼木雕做了一個(gè)對(duì)比：“就拿打坯來說，龍眼木雕往往在地上進(jìn)行，雙腳掌抱住木塊打坯，斧鑿并用，黃楊木雕在桌凳上操作即可；龍眼木雕用的是鐵柄雕鑿，黃楊木雕用的是木柄?！边@些動(dòng)作和工具上的微小差異，都能反映出黃楊木雕對(duì)精細(xì)、小巧的訴求。

然而，越來越多的黃楊木雕，不做精雕細(xì)刻，而去追求一種很西化的表現(xiàn)形式，三刀兩刻，出個(gè)大形，然后打磨，美其名曰“抽象藝術(shù)”。材質(zhì)雖然是黃楊木，但是已經(jīng)和傳統(tǒng)的黃楊木雕相去甚遠(yuǎn)。

就有專家戲稱：“過去成名的工藝師都是憑真功夫‘打出少林’的，現(xiàn)在很多則是‘逃出少林’！”年輕人學(xué)到點(diǎn)皮毛功夫就想著賺錢，不愿扎扎實(shí)實(shí)傳承師傅的技藝，妄圖走捷徑，這似乎是當(dāng)下中國(guó)工藝美術(shù)界的通病。

對(duì)此，年輕人有不同的看法。傳統(tǒng)誠(chéng)可敬，總是固守傳統(tǒng)，如何滿足現(xiàn)代人的審美？很多大師級(jí)的木雕藝術(shù)家也在嘗試創(chuàng)新，但是創(chuàng)新結(jié)果總是引來一片聲討。黃楊木雕界從來不乏關(guān)注行業(yè)興衰的眼睛，但始終缺少具有領(lǐng)軍力的聲音。

創(chuàng)新風(fēng)起云涌

樂清靠海，歷史上是一個(gè)充滿膽識(shí)、勇于創(chuàng)造的地方。黃楊木雕在這片土地上發(fā)展的200多年間，一直在創(chuàng)新中尋求突破。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從單人立體圓雕向拼雕、鏤雕和群雕的圓雕技巧發(fā)展。1959年，黃楊木雕藝人大膽創(chuàng)作了圓雕與浮雕相結(jié)合的大型出國(guó)展品《橘子豐收》，第一次用群像的形式反映了豐收的盛大場(chǎng)面，大獲好評(píng)。與此同時(shí)，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀作品和大師。

高公博，中國(guó)工藝美術(shù)大師，黃楊木“劈雕”開創(chuàng)者。黃楊木雕是在一整塊木質(zhì)細(xì)膩的黃楊木上做圓雕，需要材質(zhì)毫無(wú)瑕疵。遇上有結(jié)和疤的黃楊木，往往將這些部位去掉，或者干脆棄用這塊木料。高公博獨(dú)辟蹊徑，專揀這類“廢料”，將其劈開，根據(jù)劈裂后的自然紋理立意雕刻，一切順平自然，不作精雕細(xì)刻。這樣，原來根據(jù)人物范型泥塑構(gòu)稿、選材取料、敲坯定型、實(shí)坯定格的程序被打破，藝人的注意力集中到了紋理的造型上。

這種做法引來爭(zhēng)論不一，黃楊木雕的品質(zhì)是建立在對(duì)細(xì)膩材料的精雕細(xì)刻上的，材料選用廢料，精雕細(xì)刻也丟在一旁，這還能叫做黃楊木雕嗎？對(duì)于父親的大膽嘗試，高公博的兒子高敏未置可否：“要是順著父親的路，我永遠(yuǎn)也到不了他前面。我想把西洋雕塑的味道融入民間藝術(shù)?！彼麑⒃趧?chuàng)新的路上走得更遠(yuǎn)。

虞定良，中國(guó)工藝美術(shù)大師，之前在石雕廠工作，后來轉(zhuǎn)為木雕。石頭本身有色彩、紋理，很多技法都是針對(duì)這些自然賦予的特征?！澳芊駥⒃谑裆蠈W(xué)到的東西用在木雕中？”虞定良的父兄都是黃楊木雕刻高手，以人物見長(zhǎng)，虞定良開始用木雕來塑造天真活潑的動(dòng)物，“父親雕了一輩子人物，我試圖去理解動(dòng)物的世界?！?/p>

牟湘波是黃楊木雕新生代木雕師，師從虞定良。“傳統(tǒng)的馬，打砂打得很細(xì)，用三角刀雕得也很細(xì)，雕刻出來往往都是光溜溜的，下面配合底座板，很工藝化。這種表面的效果、技法是不是可以改變一下？”利用從美院學(xué)來的結(jié)構(gòu)比例、皮毛效果等雕塑知識(shí)，牟湘波采用一些特殊的工具，做出了不同風(fēng)格的黃楊木雕，并且得到了市場(chǎng)的認(rèn)可。

傳統(tǒng)的木雕藝人都是出自師傅帶徒弟的序列，越來越多年輕一代木雕家則出自美術(shù)院校，深受西方雕塑、造型知識(shí)的影響。他們會(huì)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在心中打一個(gè)問號(hào)，然后用實(shí)踐去證實(shí)某種可能性。

積極的創(chuàng)新是需要鼓勵(lì)的，但是，“創(chuàng)新應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，而不能凌空蹈虛?！荒晖痢⒍暄?，三年不認(rèn)爹和娘’的浮躁之風(fēng)需要摒棄！”高照教授如此強(qiáng)調(diào)。

窄路子傳承法則

在中國(guó)四大木雕中，東陽(yáng)木雕和潮州木雕以地域命名，黃楊木雕和龍眼木雕因取材而得名。前兩者的發(fā)展，不受材質(zhì)的局限，而且可以大面積運(yùn)用到建筑裝飾中，東陽(yáng)木雕甚至可以實(shí)現(xiàn)機(jī)械批量化生產(chǎn)，這都是行業(yè)得以發(fā)展、壯大的有利條件。龍眼木雕和黃楊木雕從概念上規(guī)定了這兩種木雕必然是以龍眼木和黃楊木為材料進(jìn)行的雕刻，一旦材料出現(xiàn)問題，行業(yè)就會(huì)受影響?！跋啾三堁勰镜?，黃楊木雕的局限性更大，因?yàn)辄S楊木材料珍稀?！蓖鹾V純所言不假，黃楊木屬于一種灌木，生長(zhǎng)十分緩慢，四五十年的木材直徑僅有15厘米左右，所以有“千年黃楊難做拍”的說法。

看黃楊木的橫截面，碗口直徑的木材，年輪已經(jīng)密密麻麻有幾十圈，這意味著黃楊木沒辦法做建材，沒辦法做家具，只能是案頭的擺設(shè)，手里的小把件。事實(shí)上，200多年間，黃楊木雕的產(chǎn)業(yè)從未做大過，最輝煌的時(shí)候出現(xiàn)在新中國(guó)解放后。

1955年，23歲的王篤純授命恢復(fù)黃楊木雕生產(chǎn)，從民間走訪到8個(gè)失業(yè)的木雕藝人，組建起“黃楊木雕九人小組”，開啟了黃楊木雕一個(gè)嶄新的時(shí)代。“當(dāng)時(shí)，大家都失業(yè)在田里種地，有的改行，沒人搞木雕了?！边@種帶有搶救性質(zhì)的集結(jié)，想來讓人唏噓。

1g73年，黃楊木雕廠發(fā)展為400多人的大廠，而且擁有8個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)加工點(diǎn)，整個(gè)行業(yè)的從業(yè)人數(shù)有1000多人，木雕大師輩出。30年后的現(xiàn)在，“從業(yè)人數(shù)不到200人，外地來學(xué)木雕的人比本地多。”

轉(zhuǎn)折發(fā)生在上世紀(jì)80年代，低壓電器風(fēng)靡樂清，大多數(shù)人都從事與此相關(guān)的營(yíng)生，很快便發(fā)家致富，王篤純的很多徒弟，現(xiàn)在都是低壓電器老板?！皹非灞容^富庶，年輕人隨便做點(diǎn)什么，都比做雕刻來錢快。”王篤純說這個(gè)的時(shí)候并無(wú)太多失落，沒人能阻止年輕人選擇自己的人生。

王篤純的淡定，其實(shí)還來源于黃楊木雕目前的傳承現(xiàn)狀。既然黃楊木雕的發(fā)展有那么多限制，那么就不求做大產(chǎn)業(yè)，而追求做精作品；既然找不到更多人學(xué)習(xí)黃楊木雕，那么就教自己的子女，依靠家族來傳承。

目前，黃楊木雕有王、葉、高、虞四大木雕流派，都有自己的明顯特點(diǎn)。年輕一輩多數(shù)耳濡目染于父輩的木雕藝術(shù)，同時(shí)接受過系統(tǒng)的美術(shù)教育，他們所要做的，是如何在一條窄路子上，走出自己的一片天?！澳阌卸啻蟮奈枧_(tái)，這不重要，重要的是在這個(gè)舞臺(tái)上跳好自己的舞?！备哒战淌诘倪@句話，對(duì)于黃楊木雕來說，是金玉良言。

面對(duì)黃楊木雕的窘境，工藝美術(shù)界也不隔山觀火。溫州工藝美術(shù)研究院下設(shè)黃楊木雕研究所，專門做傳統(tǒng)黃楊木雕技法的研究和傳承，取得了不錯(cuò)的成果。另外，整個(gè)行業(yè)都在呼吁“非遺傳承由政府買單”，希望為有志于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的年輕人解決編制、辦理社保，提供3—5年的生活保障，以這種方式吸引人才。據(jù)悉，政府已經(jīng)在籌建大師樓。這些消息，讓人對(duì)黃楊木雕充滿期待。