碧空、草原以及白雪皚皚的天山交織在一起，加上沁人心脾滑嫩可口的哈密瓜，使每位來訪的游客都無力抗拒。離開之前，別忘了買幾個(gè)“龜茲情”布藝人物，讓它們保存你曾經(jīng)留足新疆的美好回憶……

烏魯木齊的9月風(fēng)和日麗，秋高氣爽，第二屆中國(guó)·亞歐博覽會(huì)如期舉行。博覽會(huì)的舉辦帶來了誘人的商機(jī)，吸引了新疆眾多手工藝人前往參展。單秀梅作為新疆旅游紀(jì)念品牌“龜茲情”的創(chuàng)始人，自然不會(huì)錯(cuò)失良機(jī)。

在單秀梅的展廳，雪白的墻壁上布滿大小不一的洞式展位，“住”在里面的，則是神形乖張、動(dòng)作風(fēng)趣的龜茲布藝人物?！八鼈儤O具西域特色，頭戴花邊帽、身裹艾德萊絲綢，一眼就能讓人看出它出自新疆。”單秀梅邊介紹邊撫摸著布藝人物，就像一位和藹的母親在撫摸著自己的孩子。

“龜茲情”，靚麗的風(fēng)景線

來到單秀梅的工作室，除了四壁櫥窗擺滿了龜茲布藝人物，就連桌椅也被這些家伙“霸占”。彈著冬不拉的維族小伙，吆喝著賣西瓜的維族大爺，以及扭腰跳舞的維族姑娘，形態(tài)各異，栩栩如生。這不像工作室，而是充滿西域風(fēng)情的龜茲小人國(guó)。單秀梅介紹：

“我會(huì)將一些新疆特有的風(fēng)俗融入創(chuàng)作中，像大扎巴（維族集市）、民族樂器演奏、制作烤馕等。這是龜茲布藝人物在旅游紀(jì)念品行業(yè)中暢銷的原因——不單一，有民族特色，能展現(xiàn)民俗風(fēng)情。不管將它們擺置在哪里，都能成為一道靚麗的風(fēng)景線?！?/p>

龜茲布藝人物為純手工制作，它們的穿著盡顯新疆民族特色。尤其是五官，深陷的眼窩、隆起的鼻梁、巴郎的胡須，都是新疆少數(shù)民族的特征?！霸诓妓嚾宋锬樕峡p制立體的五官，比較費(fèi)力。通過鉆研，我創(chuàng)造了‘繡塑’，就是將刺繡與雕塑相結(jié)合。制做出的龜茲布藝人物既有刺繡的痕跡，又具備雕塑的特性，這是它的一大亮點(diǎn)。”從事工藝美術(shù)工作20余年的單秀梅，在2006年被評(píng)為中國(guó)工藝美術(shù)大師，她創(chuàng)造的布藝人物曾多次榮獲國(guó)家獎(jiǎng)項(xiàng)，部分作品被中國(guó)國(guó)家博物館收藏。

在1999年，單秀梅就開始研發(fā)獨(dú)具新疆特色的布藝人物。2001年，單秀梅的繡塑作品《樂迷》獲得“泰王杯”自治區(qū)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)。許多商家看好她的產(chǎn)品，想與其合作。單秀梅意識(shí)到時(shí)機(jī)成熟，便與一公司合作，隨后注冊(cè)了品牌“龜茲情”。次年4月，《樂迷》又奪得了“首屆中國(guó)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)大賽”金獎(jiǎng)。自此，龜茲布藝人物正式登上新疆手工禮品大舞臺(tái)。

“經(jīng)過多年的努力，‘龜茲情’已然成熟，但作為一個(gè)品牌，不能松懈，推陳出新很重要?！眴涡忝沸χf。2009年，她與原公司終止了合作，創(chuàng)立了西域古道文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)有限公司。單秀梅將工作室開設(shè)在7坊街，繼續(xù)從事著產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)工作。7坊街可謂一處藝術(shù)寶地。在那里，聚集了大批新疆藝術(shù)家。作為文化產(chǎn)業(yè)園，7坊街給藝人們提供了廣闊的交流推廣平臺(tái)。

要做就做有特色的

單秀梅是回族人，從小在吐魯番長(zhǎng)大，周圍的維、漢、回各民族親如一家。憶及童年，她認(rèn)為那段經(jīng)歷對(duì)她很重要?！罢菑男∩L(zhǎng)在民族氛圍濃厚的環(huán)境里，我才能創(chuàng)造出帶有西域風(fēng)情的龜茲布藝人物?！?/p>

由于小時(shí)就喜歡畫畫，長(zhǎng)大后，單秀梅在烏魯木齊一家酒店找了一份美工工作。后來，新疆成為國(guó)內(nèi)外的旅游勝地，酒店游客量隨之增大。有次，一位外地游客準(zhǔn)備離開酒店時(shí)，無意間說了句：“新疆是好玩，但沒什么好的紀(jì)念品，可惜?！闭f者無意，聽者有心，路過的單秀梅“嗅”到了商機(jī)。當(dāng)時(shí)新疆工藝品，如英吉沙，因?yàn)槭堑毒?，攜帶不方便；維族花帽，新疆本地產(chǎn)的很少；至于刻花葫蘆，沒有地域特色……于是，她產(chǎn)生創(chuàng)造帶有新疆特色布藝人物的想法。

剛開始，單秀梅就遇到了一個(gè)困難：用手繪做出的人物臉部，五官?zèng)]有立體感，也缺乏少數(shù)民族特性。所以她決定“繞”過困難，去市場(chǎng)尋找代替品。在某商城，單秀梅看上了一種瓷質(zhì)外國(guó)人偶，看起來很像維吾爾族。她批發(fā)了兩件，對(duì)其進(jìn)行改造，給女的披上白紗巾，男的則裝上手鼓。她將改造好的人偶放在幾家酒店代銷。只過了一周，就有催貨電話打來?！俺コ杀荆總€(gè)人偶能凈賺20元，如果批量生產(chǎn)，收入相當(dāng)可觀?！眴涡忝钒底员P算。

就在該批貨物即將售完之際，意想不到的事發(fā)生了。一位外國(guó)人興沖沖地直奔酒店柜臺(tái)，當(dāng)他拿起產(chǎn)品仔細(xì)打量時(shí)，卻眉頭一皺，“咦？藍(lán)眼睛。假的

明明是我們國(guó)家的人?！碑?dāng)時(shí)單秀梅正好在一旁，聽后心里像打翻了五味瓶，“這樣不行，一定要?jiǎng)?chuàng)造新疆本土特色的布藝人物。”她下定決心，要做就做有特色的。

“繞”了一圈的單秀梅又回到起點(diǎn)，只有解決困難，才能看到希望。通過市場(chǎng)調(diào)查和潛心鉆研，她將高彈力PP棉與高彈力布料結(jié)合，用于制作人物的頭部和身體；然后在頭部不同的點(diǎn)上穿針引線，塑造出人物的鼻子、眼睛等五官；無彈力的布料則用于制作服飾。當(dāng)?shù)谝粋€(gè)五官立體、新疆味十足的布藝人物縫制好后，單秀梅高興地笑了。

有一次，單秀梅正在制作《阿凡提》，做到阿凡提所騎毛驢耳朵時(shí)，不知毛驢耳朵孔是向前還是向后。和員工商討也沒拿定主意，大家決定上街去尋找毛驢。2003年的烏魯木齊，已是商業(yè)化大城市，要找毛驢談何容易。在街上轉(zhuǎn)了半天，終于發(fā)現(xiàn)一頭拴在電線桿旁的毛驢。“快看，毛驢”有人興奮地吼道。不想毛驢被突來的吼聲嚇到，死盯著單秀梅一伙人，因?yàn)榫o張，耳朵一前一后地扭轉(zhuǎn)……“結(jié)果大家一陣哄笑，也就不了了之。阿凡提騎的毛驢，耳朵孔可以朝前，也能朝后?！闭亲⒅厣畹狞c(diǎn)滴，單秀梅在造型設(shè)計(jì)上才把持住了新疆特色。

2005年，單秀梅研發(fā)了“新疆芭比”——將PP塑料與新疆民族服飾相結(jié)合。問及為何設(shè)計(jì)“新疆芭比”，單秀梅說：“布藝人物比較適合塑造維族老太太、老爺爺形象，而做姑娘的話曲線不是很精美。為了迎合市場(chǎng)，我走了兩條路。喜歡唯美的，就買‘新疆芭比’；喜歡藝術(shù)的，就買布藝人物。”藝術(shù)化和商業(yè)化的關(guān)系十分微妙，龜茲人物既然不能將它們?nèi)诤?，另辟新徑又何嘗不是一妙招呢？

將民族工藝融入衍生品之中

“繡塑工藝作品中的人物神態(tài)各有差異，很難批量生產(chǎn)?！眴涡忝肥种姓е鴤€(gè)未完工的布藝人物，她拿捏著針線，在其面部靈活地扎入穿出，不一會(huì)，就將臉部的顴骨部分縫制了出來。

依賴不了機(jī)器，就需要大量“招兵買馬”。單秀梅自葡長(zhǎng)良計(jì)，她選擇了下崗失業(yè)婦女?！芭思姨焐樉€活不差，我將下崗女工召集起來，免費(fèi)給她們培訓(xùn)，將繡塑技巧傳授給她們?！辈贿^，并不是每個(gè)員工的水平都能達(dá)到單秀梅的要求，她除了反復(fù)耐心地教授以外，并沒有責(zé)備員工。堅(jiān)持手工制作，縫制“新疆特色”是單秀梅執(zhí)著追求的理念。有時(shí)面對(duì)大訂單，單秀梅也不為所動(dòng)，因?yàn)樗钪?，在無法大批量生產(chǎn)的情況下接大單，會(huì)影響產(chǎn)品質(zhì)量，品牌之路任重而道遠(yuǎn)，急不得。

龜茲情布藝人物系列工藝品經(jīng)過十年多的發(fā)展，已從當(dāng)初設(shè)計(jì)的7款造型達(dá)到現(xiàn)在的上百種，而這一切，都是單秀梅一人之功。她明白，產(chǎn)品的多樣化很重要，否則客戶連選擇的余地都沒有。當(dāng)然，她也很看重特色衍生品的開發(fā)。

喜好收集哈薩克牧民傳統(tǒng)工藝刺繡的單秀梅發(fā)現(xiàn)，哈薩克婦女祖祖輩輩傳承下來的民族手工藝品，只用來當(dāng)嫁妝或自家使用?！斑@么精美絕倫的圖案何不讓它走向市場(chǎng)呢？只需將時(shí)尚元素與之相結(jié)合就會(huì)創(chuàng)造出新的產(chǎn)品?！彼槃?shì)將此念頭做了系統(tǒng)的規(guī)劃。

單秀梅先對(duì)哈薩克婦女進(jìn)行培訓(xùn)，并發(fā)放線和布料，幫助他們將刺繡工藝推入市場(chǎng)。傳統(tǒng)的哈薩克族婦女刺繡是使用黑色或紅色平絨布做底布繡花，單秀梅改變了這種模式，她向牧民提供麻質(zhì)的或棉質(zhì)的布料，讓牧民嘗試使用新面料，將傳統(tǒng)圖案繡在現(xiàn)代面料上，加工成一些日常生活用品，像茶杯墊、沙發(fā)扶手墊、臺(tái)布、圍裙等。遇到好的精美繡片，會(huì)被單秀梅回收進(jìn)行二次加工，將其應(yīng)用在時(shí)尚女士挎包和其他飾件上，使得挎包和飾品更具民族特色。

幾年時(shí)間內(nèi)，無數(shù)繡有民族精美圖案的裝飾品和生活用品源源不斷進(jìn)入了市場(chǎng)，受到游客的青睞。單秀梅成功地開發(fā)出特色衍生品，這種與少數(shù)民族合作的獨(dú)特方式不但幫助了他們，還推動(dòng)了龜茲情品牌的發(fā)展?！扒皟赡辏覍⒕S吾爾傳統(tǒng)木戳印花土布開發(fā)成現(xiàn)代產(chǎn)品推向市場(chǎng)，在亞歐博覽會(huì)上一經(jīng)推出就接到了訂單?！毖陲棽蛔?nèi)心的喜悅與自豪，單秀梅笑了起來。

單秀梅依托7坊街這一平臺(tái)，今年與景德鎮(zhèn)廠家合作，將布藝人物形象制作成瓷器，研發(fā)出了具有新疆特色的瓷器產(chǎn)品，她期望新的品類能為新疆旅游紀(jì)念品市場(chǎng)增添新的光彩。

單秀梅并不會(huì)停止自己的腳步，在她眼里，繡塑的問世、與少數(shù)民族的合作，以及研制開發(fā)瓷制人物，這些都已成為過去，她關(guān)注的，是龜茲人物的未來。