以前叫做射馬干的建和部落，給我們的第一印象是清爽干凈。后來我們才知道，那是因為他們有一個“藝術(shù)家頭目”。

陳文生的卑南名字叫“哈古”，他是建和部落的第六十九代頭目，也是卑南族唯一從事雕刻的藝術(shù)家頭目。哈古常笑自己是末代頭目，因為從小就沒有頭目該有的威嚴(yán)，特別是迷上雕刻之后，不僅父母，連村里面的人都快瘋了。因為哪有頭目不以身作則下田耕作，而是整天只會拿雕刻刀敲敲打打？這叫族人該怎么辦？

我們問哈古，當(dāng)初是怎么迷上雕刻的？他說是高中時有個同學(xué)教他用雕刻刀，教他比例、透視等技巧。有一天，他發(fā)現(xiàn)把刀用在刻木頭上比用在殺山豬上有趣多了，于是就開始了他的雕刻不歸路。

……

夜深了，哈古雖然已經(jīng)在會館刻了一天，回到家來還是繼續(xù)刻。哈古說，現(xiàn)在年紀(jì)也漸漸大了，以前敲木頭吵到人會被抗議，現(xiàn)在夜深人靜的時候，族人聽到咚咚咚的敲木頭聲，就知道頭目身體健康硬朗。而那些游手好閑的年輕人，知道頭目這么晚還在辛勤工作，一定會被感動的。問哈古說，媽媽現(xiàn)在還會反對他雕刻嗎？他笑著說：“不會啦！因為現(xiàn)在我是頭目了嘛！”其實，八十三歲的老媽媽，不必戴老花眼鏡，成天縫個不停，縫他們卑南族自己的東西，好像比哈古這個文化頭目還要文化。

這個晚上哈古刻的是一個卑南勇士，有一根需要好幾個人才扛得動的巨大陽具，據(jù)說那是卑南族的一個傳統(tǒng)象征。不過哈古跟我們解釋說，那代表一種期待，期待卑南族的文化永遠強壯有力，子孫生生不息。

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無可否認(rèn)，我們處在一個人與人的關(guān)系日漸疏離、道德不斷觸底、靈魂無所依托的時代。靈魂何處安放？只能從記憶中追尋，從一個個散落在各個地方的小人物身上去感受。

傳統(tǒng)的面茶技藝、黥面文化、幾乎被人遺忘的東吉嶼、唱歌的恒春阿媽、呼喚記憶的米香老人……本書故事中的主角都是臺灣最質(zhì)樸的平民百姓。他們對傳統(tǒng)的堅持、對美德的理解，體現(xiàn)了臺灣最本初的生命力所在。讀者可以在掩卷深思的時候，回望我們漸行漸遠的生活方式，重溫“人間真情”。

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《明代衣食住行》

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