隨著城市化進(jìn)程加速，越來越多村落遭到破壞甚至消失，我們?nèi)绾握人咳绾巫屓祟惿罡篮茫?/p>

據(jù)中國民間文藝家協(xié)會開展的普查結(jié)果顯示，中國目前有230萬個村莊，但隨著城市化發(fā)展，村莊的生存現(xiàn)狀及未來令人堪憂。一方面，見證著中國農(nóng)耕文化、古代建筑和民俗民風(fēng)演變與發(fā)展歷史的古村落被不斷破壞，數(shù)量驟減；另一方面，擁有燦爛手工藝文化的村落因過于傳統(tǒng)缺少創(chuàng)新而日漸衰敗。

這些村莊是傳統(tǒng)文化的根，是我們生活的根。如何保護(hù)村莊，如何為村莊輸血并讓村民實(shí)現(xiàn)自我造血？這是新農(nóng)村建設(shè)的一個深刻命題，也是當(dāng)下無數(shù)文人、藝術(shù)家在思索并努力通過藝術(shù)來解決的問題。

藝術(shù)村莊不是烏托邦

“歡迎來到藝術(shù)村莊，現(xiàn)在是2112年，今日春分。”聞著雨后泥土的清香，游客們來到農(nóng)耕文化博物館、村莊藝術(shù)學(xué)院……在村莊電影夢工場，正在放映4D原創(chuàng)片——用藝術(shù)拯救村莊。

上述的未來村莊只是一個理想，但在2012年的今天，在中國甘肅省的大山深處，一個叫做石節(jié)子的地方，已誕生了一個美麗的藝術(shù)村莊。

在這個常年干旱少雨、村民年收入不足千元的村子，3年前，建起了石節(jié)子美術(shù)館。這所美術(shù)館由村子的山水花草構(gòu)成，村里的13戶人家是一個個分館。美術(shù)館落成之后，藝術(shù)家趙半狄、索菲亞等紛紛前來交流，來的人多了，村子里還組織起石節(jié)子電影節(jié)。漸漸地，村民們因?yàn)樗囆g(shù)而精神煥發(fā)。

如果你去到這個藝術(shù)村莊，村民們一定會和你提到他們村的大能人——靳勒。靳勒是在石節(jié)子村土生土長22年的當(dāng)代藝術(shù)家，他曾走出去，現(xiàn)在走了回來。從他將家里的炕洞和父親栽植的一棵李子樹貼上金箔起，他把藝術(shù)觀念帶回了村子。

來到石節(jié)子村，最先吸引你的一定是“石節(jié)子美術(shù)館”幾字，字是因地制宜在土崖上刻出來的，而底下的英文字母則是拿樹枝編制而成，原始而富有創(chuàng)意。靳勒的雕塑作品《游魚》安置在村口，藝術(shù)家高峰的作品也永久安裝在這里。超現(xiàn)實(shí)的雕塑，給窮山僻壤的小山村帶來了新的生機(jī)。

靳勒被選舉當(dāng)了村長。他帶著村民到德國感受藝術(shù)，到北京798辦展，讓村民感受到參與藝術(shù)的快樂。他還打算不定期地邀請一些朋友到村莊進(jìn)行藝術(shù)交流，并通過一些藝術(shù)培訓(xùn)比如泥塑、畫畫等培養(yǎng)村民的藝術(shù)情操。他認(rèn)為，農(nóng)村不應(yīng)是貧窮落后的代名詞，可以向著富裕、文明和藝術(shù)的方向發(fā)展。而年輕人是未來，他們的改變會徹底改變村莊的狀態(tài)，那樣離他藝術(shù)村莊的構(gòu)思才會越來越近。

與此類似的還有藝術(shù)家渠巖的“許村計劃”。在渠巖看來，任何一個文化形態(tài)，如果失去活力，只有兩個出路，一是原封不動地進(jìn)入博物館，二是用當(dāng)代藝術(shù)文化來重新激活。

許村，這個坐落在太行山脈的古村落，因?yàn)橛龅搅饲r，改變了命運(yùn)?！霸S村的建筑形態(tài)和非物質(zhì)遺產(chǎn)保存得非常好，一些農(nóng)村作坊、手工剪紙或是民間社戲全部傳承了下來，而且他們在每個節(jié)日都有自發(fā)的民俗表演?！鼻r說，他覺得應(yīng)該用新文化形態(tài)來激活許村。

雖然有不少記者和作家也呼吁政府要保護(hù)古村落，但這種呼吁是沒有多大效果的，呼吁完后還是要政府和開發(fā)商來執(zhí)行，又會回到破壞的問題?！耙苍S只有藝術(shù)家能身體力行從文化、藝術(shù)的角度，以及尊重歷史的態(tài)度對古村落的建筑實(shí)施空間改造，以達(dá)到保護(hù)的目的。”渠巖說。房屋的外貌不動，仍是我們的文化符號，但衛(wèi)生設(shè)施不一樣了，屋里布局不一樣了，農(nóng)民享受到了現(xiàn)代化的生活?！白龊弥蠛芏啻迕穸挤浅ｓ@奇，自己熟悉的老房子怎么能做得這么有意思?！?/p>

渠巖還組建許村國際藝術(shù)公社，邀請當(dāng)?shù)厮囆g(shù)愛好者、村民與團(tuán)體參與創(chuàng)作，以此增進(jìn)藝術(shù)與村民的彼此理解與交流?，F(xiàn)在村里有60多家農(nóng)家樂，夏天兩個月天天爆滿，真正給農(nóng)民增加了收入和實(shí)惠，山西省六大美術(shù)院系的寫生基地也在許村掛牌了。2011年7月，渠巖請了20個國際藝術(shù)家來許村創(chuàng)作和生活，他們每人留下兩件作品永久在許村收藏，為此，許村老糧倉變成了美術(shù)館，因?yàn)殚L期陳列國際藝術(shù)家的作品，吸引了更多游客參觀。

在渠巖看來，“許村計劃”是一個實(shí)驗(yàn)，是用當(dāng)代藝術(shù)重新認(rèn)識傳統(tǒng)，用當(dāng)代藝術(shù)來改造古老村落，這在新農(nóng)村建設(shè)中具有推廣價值。

一村一品的鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)

藝術(shù)介入農(nóng)村之后，農(nóng)民的自主性如何發(fā)揮？早在1996年，藝術(shù)家呂勝中就提出過一個“農(nóng)村藝術(shù)方案”，擅長年畫的呂勝中從1980年起深入陜西農(nóng)村進(jìn)行民間考察，與民間藝人一起整理研究農(nóng)村文化和工藝。

早在千百年前，農(nóng)民就已無意識地創(chuàng)造出諸多藝術(shù)形式，他們的辛勤勞動，使得中國的村莊，一直很美。越來越多的人發(fā)現(xiàn)這種美，試圖梳理、改造，或者重建。

呂勝中在“農(nóng)村藝術(shù)方案”中提出，“選一個離都市較遠(yuǎn)的村莊為固定的實(shí)施點(diǎn)；組織一個由藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計家和當(dāng)?shù)孛佬g(shù)愛好者為主的工作隊(duì)，工作隊(duì)到村莊居住，開展美化鄉(xiāng)村，建立藝術(shù)村莊的工作；為期3至5年完成計劃，之后可持續(xù)發(fā)展?！彼鶚?gòu)想的工作程序包括相互認(rèn)識、實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作、全面開花3個階段。只不過，這個方案因種種原因，一直未能實(shí)施。

其實(shí)，呂勝中的“農(nóng)村藝術(shù)方案”在某種程度上也可理解為一村一品的實(shí)驗(yàn)。

一村一品，是指一個村子的居民為了提高一個地區(qū)的活力，充分利用本地資源優(yōu)勢，因地制宜，自力更生，建設(shè)家鄉(xiāng)，挖掘或創(chuàng)造可以成為本地區(qū)標(biāo)志性的、可使當(dāng)?shù)鼐用褚詾楹赖漠a(chǎn)品或項(xiàng)目，這個項(xiàng)目可以是農(nóng)特產(chǎn)品，可以是特色旅游項(xiàng)目，但更多的是手工藝品或文化項(xiàng)目。

一村一品運(yùn)動在國外早已成熟，如今國內(nèi)也在大力推動。如金山農(nóng)民畫、蔚縣剪紙、楊柳青年畫、淄博刻瓷、鳳翔泥塑、慶陽香包、丹寨手工造紙，營口蛋雕、嵊州竹編、萊州草編……每一個村落都擁有傳承千百年的特色工藝，產(chǎn)業(yè)的聚集，讓它們聞名遐邇。

但如何抓住自身優(yōu)勢資源打造更為特色的村落文化，則需更多思考?；蛟S我們可以參考一下日本田舍館村。田舍館村盛產(chǎn)水稻，村委會為了搞活經(jīng)濟(jì)，每年都會通過特定的種植技巧來制作有趣的稻田藝術(shù)?？蓯鄣臋C(jī)器貓、神秘的蒙娜麗莎、騎著戰(zhàn)馬的拿破侖……各種有趣的圖畫都會出現(xiàn)在稻田里?，F(xiàn)在，每年去田舍館村參觀旅游的人超過20多萬人。稻田里種出了不一樣的商機(jī)，讓農(nóng)民更加愿意參與藝術(shù)創(chuàng)作。他們每年4月從準(zhǔn)備種植水稻時就開始忙活，設(shè)計當(dāng)年要表現(xiàn)的圖形，然后在稻田里種植不同品種、不同顏色的水稻。在這個過程中，農(nóng)民因?yàn)閰⑴c而慢慢知道藝術(shù)和文化的重要性，從而才可能發(fā)揮最大的自主性讓村落煥發(fā)生機(jī)。

村落該如何發(fā)展

中國傳統(tǒng)村落保護(hù)是一個歷史性的文化工程，專家指出，有效保護(hù)必須在保得住的同時，讓傳統(tǒng)村落活起來。整體性保護(hù)、原真性傳承、民眾性參與、持續(xù)性保養(yǎng)是旅游專家陳國忠提出的傳統(tǒng)村落保護(hù)的四原則。由于從事旅游設(shè)計和研究工作多年，陳國忠從世界旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐看到，許多瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)單靠政府的保護(hù)和民間的傳承都難以實(shí)現(xiàn)，旅游是其中最有價值的路徑之一。

但傳統(tǒng)村落的旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)模式從來不少爭議?！笆聦?shí)上，一些被當(dāng)作旅游開發(fā)項(xiàng)目保留下來的村子，不少已被弄得面目全非。因?yàn)橐粋€村落進(jìn)入旅游開發(fā)程序后，不可避免要按照商業(yè)規(guī)律來進(jìn)行改造，這就極有可能導(dǎo)致文化被肢解。但這些村落里，不少房子是空的，實(shí)際上是一個‘文化空巢’，沒有了血肉和靈魂，只是一個旅游區(qū)，而不是一個生命?！泵耖g藝術(shù)搶救工作者馮驥才說。

當(dāng)代藝術(shù)能否拯救村落？一村一品的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)?zāi)芊褡尨迓溟L存？還有待時間的檢驗(yàn)。

但我們知道，靳勒的實(shí)驗(yàn)還在進(jìn)行，渠巖的計劃也還在繼續(xù)，更多的藝術(shù)村落正在形成。他們?yōu)榇迕褡龅乃囆g(shù)活動，已經(jīng)極大地豐富了村民們的精神生活，給正在成長的孩子打開了一扇觀望世界的窗戶，讓村民們有了更多與外界交流的機(jī)會。

如渠巖所說，當(dāng)代藝術(shù)家是社會的良心，是鄉(xiāng)村醫(yī)生，他們具備綜合能力，不只是畫家，還具有哲學(xué)和社會學(xué)的背景，他們的使命就是給社會提出警示。

20世紀(jì)，清朝人陸士諤在《新中國》中預(yù)言了百年之后的上海世博會，2010年，這場夢想的盛會在浦江兩岸舉行，千萬上海人民通過這場世界級的活動“集體被成長”，在讓世界看到城市中國的同時，也讓中國的城市人更了解世界。呂勝中、靳勒、渠巖等是又一個陸士諤嗎？藝術(shù)村莊其實(shí)和城市的存在一樣，是為了讓人類的生活更美好。