值南京師范大學(xué)建校110周年校慶之際，南師大出版社推出《隨園大家》叢書，為該校各學(xué)科代表人物每人寫一本傳記，其中之一便是《風(fēng)與火：陶行知》。

陶行知與南京師范大學(xué)教育學(xué)科的淵源可以追溯到1917年。那年秋天，陶行知自美國哥倫比亞大學(xué)修完博士課程歸來，實(shí)踐他入哥大第二學(xué)期時(shí)對(duì)來美網(wǎng)羅精英的國立南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任郭秉文的應(yīng)諾，到南高師任教育學(xué)專任教員。翌年，陶行知在代理教務(wù)主任的職位上，在他的亟力主張下，南高師添設(shè)了教育專修科，教育學(xué)遂由專業(yè)課程走向?qū)I(yè)學(xué)科。

20世紀(jì)20年代初葉，國立南高師升格為國立東南大學(xué)；50年代初葉，新中國高等院校院系調(diào)整，教育學(xué)科歸入南京師范學(xué)院即如今南京師范大學(xué)，陶行知被南師大人奉為教育學(xué)科的鼻祖，由此而來。

陶行知與南京的淵源則還要往上游走。陶行知本是安徽的“土特產(chǎn)”，老家在皖南歙縣縣城以西、豐樂河畔的黃潭源村。他出生在那里，死后，沒有葉落歸根，而是埋在了南京。陶行知對(duì)南京情有獨(dú)鐘，他的中學(xué)、大學(xué)都是在南京讀的。留學(xué)歸來后，就在南京工作了。陶行知有一句話常掛在口頭上，說是：“人生為一大事來，做一大事去?！彼囊簧梢哉f是轟轟烈烈的一生，轟轟烈烈做大事的一生。而在他一生中，所做的最大的一件事，就可以說是在南京，南京市近郊的勞山，創(chuàng)辦了曉莊師范學(xué)校。死后，他就埋在了曾寄寓了他人生偉大的理想、曾浸潤了他無數(shù)的心血和汗水的勞山腳下。他的雙親、發(fā)妻、胞妹也都安葬在那里，五墳合一。所以說南京是陶行知的第二故鄉(xiāng)，并非夸張的套語。南京人對(duì)于陶行知，也可以說是無人不知，從業(yè)內(nèi)到界外，從青壯到婦孺，從知識(shí)分子到引車賣漿者流。

這么一個(gè)與南京、與南師大有著如此非同尋常聯(lián)系的人，由南師大的作者來為他作傳，不僅是應(yīng)當(dāng)?shù)?，也是合適的。而作者為了寫陶行知，也沒有停留于對(duì)陶行知現(xiàn)成的、已然的了解水平上，他除了在脆黃的故紙堆里仔細(xì)翻揀外，還一而再，再而三地到陶行知的故鄉(xiāng)去，到他出生以及少年成長的地方，到他出走的山間，行走在他早年奔波的石板路上，靜心捫觸他脈搏的律跳，感受他當(dāng)年思想的萌動(dòng)，而終于寫出了這本真切感人的陶行知傳。

陶行知不是書齋里的教育家，用作者的話來說，是一位“教育社會(huì)活動(dòng)家”，是一位偉大的理想實(shí)踐者，他終身從事大眾教育，眼光一直寬廣到全國，所以他的經(jīng)歷十分豐富，豐富的還有他的感情。這樣一位傳主，非三五十萬字的篇幅，難以述盡他的人生?？墒窃搮矔荒苋菔畮兹f字，故而作者擷取陶行知一生中最重要的幾段經(jīng)歷，加以濃描重彩，總結(jié)并確定了陶行知性格中最顯著的兩個(gè)特點(diǎn)——“風(fēng)”與“火”，緊緊圍繞并突出表現(xiàn)，使陶行知的形象得以鮮明的展示。

陶行知研究可謂“顯學(xué)”，陶行知傳記很多，而《風(fēng)與火：陶行知》列于其中，有它自己的特點(diǎn)，簡言之，即“寫人性”。它與以往陶行知的諸多傳記不同，在對(duì)大量史料進(jìn)行爬梳剔抉、深入細(xì)致考證的基礎(chǔ)上，將打量傳主的眼光由單純考察其教育思想、教育理論及教育實(shí)踐，擴(kuò)展到對(duì)他這個(gè)人及整個(gè)人生的考察。作品采用評(píng)與傳相結(jié)合的方式，既有對(duì)教育家的陶行知教育貢獻(xiàn)的客觀評(píng)價(jià)，又有對(duì)性情中人的陶行知豐富經(jīng)歷的真實(shí)描寫。作者以特別的目光，善于從細(xì)微處發(fā)現(xiàn)傳主人生的重要信息，尤其對(duì)于其內(nèi)心世界的探究，堪稱獨(dú)步。作品以細(xì)膩而生動(dòng)的筆法，將傳主迥異于常人的五彩人生娓娓道來。力在寫出一個(gè)偉大的陶行知，還原一個(gè)真實(shí)的陶行知，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)血肉豐滿的陶行知，表現(xiàn)出一代教育大家的精氣神，使作品具有了較強(qiáng)的震撼人心的藝術(shù)感染力。